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放下见惑，你就转凡成圣，你不是凡夫。见惑是什么？头一个是身，身见、边见、见取见、戒取见、邪见，这五大类。难，真难！我们很冷静的想想，这一生当中做不到。所以我们只能够把目标定在五品位，圆教五品位。解悟，对经论的理解没有错误，正确的理解，跟法身菩萨相同，但是功夫差得远，还是凡夫。幸好我们遇到净宗法门，这种条件如果不是念佛求生净土，还是搞轮回。搞轮回有没有出头的日子？太难太难！为什么？你不可能来生得人身再修。来生得人身再修的人，有，不是没有，太少太少！因为你今生修的善行，来生一定得福报，一定生富贵人家，一享福就迷了。迷了造业往下堕，不再往上升，这桩事情愈想愈可怕！那怎么办？把自己所修的这些善行，点点滴滴统统回向西方净土，希望往生凡圣同居土，增高品位，这就正确。所以一定要有高度的警觉，对於这个世间、出世间一切法有丝毫的贪恋就堕落，你这一生求生西方极乐世界，你就没有把握了。
我要决定得生，万缘放下，眼前这些受用，无论是物质，无论是精神，有很好，没有也很好；有不放在心上，没有也不放在心上，得自在！有了怎么样？赶快布施，舍掉。没有呢？不求，一丝毫求的念头都没有，这才能解脱，才真正能往生。这是《法华经》上所说的「大事因缘」，这个大事因缘，我不是跟经上所说的意思，经上所讲的大事因缘是明心见性，是圆初住，我今天讲大事因缘是圆五品，这就是什么？佛告诉我们，了义。圆初住我学不到，肯定不能成功，但是圆五品有把握，这个行。尤其是这五十年所做的，现在做得很顺利，从前很勉强的做，现在很顺利，熟了。随喜、读诵、演说、兼修六度、正修六度，我们这四摄六度，自行化他，做得很顺利、很有信心，法喜充满。
知见，我们展开经卷能看出经卷的意思，虽然不能像法身菩萨那样，这个意思像泉水往上喷，我们现在也像泉水，泉水冒泡，往上冒泡。他们那个是智慧大开，泉水往上喷，我们只是小小的开始冒泡。我用这些比喻，诸位细心去观察你能体会得到。决不是像一般世间迷惑颠倒，它是死水，那不是活水，死水。那我们自己从前，没有学佛之前也是一滩死水，天天造作罪业，自己不知道，以为自己所作所为都是正确的。这是幸亏过去生中有这么一点善根，有这么一点福德。福德就是遇到贵人，遇到这个机会，真正福德。这个福德不是财富，不是功名，不是权位，这些东西统统都没分。遇到修道的机缘，亲近圣贤的机会，这是无比希有殊胜，正是古德常讲的希有难逢，佛法里面讲的百千万劫难遭遇。
在现前我还参加世界和平的工作，明天我要离开此地到印尼去，也是在那边开会，结束之后我要转到日本，九月五号回来。我们想应该在九月七号，我们可以恢复继续讲《华严经》，今天正好这一品可以讲圆满。我希望这个世界和平工作由年轻人来接棒，我不要再去参加了，全心全力来讲经。我也有愿带几个学生，为佛法真正培养弘法讲经的人才。弘法讲经条件没有别的，真正放得下，真正看得破，真正能够勇猛精进，改过自新，他就能成就。怕苦、怕难永远不能成就，不畏苦、不怕难没有不成功的。现在时间到了，我们就讲到此地。
方广佛华严经 （第一三０七卷） 2004/8/9 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1307
诸位同学，请看「光明觉品」，最后一首偈，第十首：
【譬如空中无量刹。无来无去遍十方。生成灭坏无所依。佛遍虚空亦如是。】
清凉大师给我们解释的是「后偈复转释云，虽遍十方，不可定取」，这句话是总说，意思很深。众生的病就是在取，诸位想想看，不要说有取的行为，就是「取」这个念头，你有这个念头，你就起心动念，起心动念是无明，就错了，於佛就远了。如果再有分别就更远了，再有执著远之远矣。你怎么能见到佛？要怎么样才能见到佛？前面第八首末后说「毕竟离著」，取就是著，取舍的念头都不可得，那你就跟佛靠近，你才能够证得。谁能够放下取舍、放下妄想、放下执著，才能够证得，才能够见到。
经文上『譬如空中无量刹』，这句好懂，佛用这个来做比喻，比喻有四个意思，清凉在这里说得很好，第一个是「多刹满空」，宇宙之间，刹就是我们今天讲的星球、星系，在太空当中布满了星系跟星球，无量无边。我们现在科学技术对这桩事情是非常非常的有限，实在讲知道的太少了，还以为科学已经很进步了。科学能不能解决这个问题？实在说无能为力。你要问为什么？根本上错了。错在哪里？就这三首偈里头所说的，科学家所用的还是分别取相；分别取相，你没有办法见到事实真相。你要是离开妄想分别执著，当下就是！哪用那么多仪器，不需要！真的是当下就是。
如果你功夫真的是深，这个深就是看破放下到了有相当的程度，你把见惑放下、舍掉了，经教里头说的，你的能力恢复了，智慧恢复，恢复一点点，这一点点就把时空界限突破少许，佛法里面讲的天眼通、天耳通。这个天眼不大，大概在欲界这个范围没有问题，人道、畜生道、饿鬼道、地狱道，这个界限没有了，你能够亲眼看到。音声，不必用电话了，这澳洲土著所讲的，心灵的感应。他看到我们用手提电话，觉得很奇怪，你们跟远方人交谈还用这个东西？他们不用，他们完全用心灵感应，很远的距离，他在那里一坐，静下来就沟通了。不但这个意思彼此能够传达，而且两方面的这个形相也能看出，像我们现在传真一样，不需要机器！这是说明澳洲土著，他们烦恼轻，他们分别执著少，所以他有这个能力。我们看到都非常神奇，不可思议，在他们是正常的。他们叫我们现在都市里面人叫变种人，把自己的本能都丧失掉了，要用这么多的机械。
所以佛说，初果，大乘佛法初信位，六通里头两种神通现前，天眼、天耳；二果，再升一级，思惑也破了一分，思惑是三界九地八十一品，证得二果，能力又恢复了一部分，有他心通、有宿命通。宿命通是什么？知道自己前生前世，宿命。他心是什么？知道别人在想些什么，别人心里面的事，起心动念，诸位想想看，你能瞒人吗？初果以下可以瞒得住，二果就瞒不住了，二果以上都有这个能力，一切众生起心动念他都知道，得这两种神通。三果得神足通，神足通能变化、能远行，到远地方去，不必要交通工具，随著念头想到哪里，身体就到了。神足通就像《西游记》里头孙悟空一样，七十二变，孙悟空那个神通太小太小了，三果圣人不止七十二变，能分身。这一个身能分无量身，同时能在不同的地区出现，神足，三果圣人。四果罗汉得漏尽通，烦恼断尽，能力都恢复了，那是本能，不是希奇事情。
我们的本能丧失掉了，这个丧失不是真的失掉，是被烦恼障碍住了，你不起作用，你不能现前。如果烦恼去掉的话，就恢复了。所以这个神通现前是一点都不希奇，说明什么？说明你的障碍去掉了，你能力恢复了。再往上去，这六种能力愈来愈广大，到法身菩萨就有能力遍法界虚空界做为他生活的空间，你说那多快乐。那是我们本能，那是我们本人，现在我们堕落变成这个样子，就好像是什么？我们自己犯罪被关在监牢狱里头。六道是个监牢狱，在这里坐牢出不去，你的活动范围就这么大一块的空间。外面海阔天空！什么时候我们业障消除了，这罪受满了，把这些烦恼习气统统放下，丢掉了，你就出这个牢笼，你就恢复自性，自由自在，遍法界虚空界是你的生活活动的空间，像经上所说的「空中无量刹」，这个空中是多维次的空间。我们今天没有办法突破空间维次，你只看这一个频道，你不能同时看两个频道、三个频道；突破的人就有这个能力，功夫愈深，突破的层次愈多，这是事实真相。
我们看这句经文，只能够想像到什么？现前这个空间，科学家用仪器来探讨，不同维次空间那就没有法子，科学仪器用不上力。也就像什么？我们看电视不同的频道，没法子突破，你只能在这个频道之内。可是这个频道也非常非常广大，没有边际。科学家告诉我们，我们这个地球属於太阳系，围著太阳�