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所以《般若经》上才说「法门平等，无有高下」。古德常常告诉我们「一经通则一切经通」，就是这个道理。为什么？它都是菩提分，就是觉，觉悟的因缘。你这一部经入得愈深，你觉悟得愈深愈广，就是这个道理。深到一定的程度全就通了，确确实实就像一个圆一样。这是个圆，周边不同，无数的点，在这个点垂直做一条线一定到圆心，这一到圆心岂不全都通了吗？达到圆心就是明心见性。你明白这个道理，你就相信、你就不会怀疑了，一经通一切经通。无论大部经、小部经，甚至於一句佛菩萨名号，你千万不要小看念佛人、持咒人，一个咒、一个名号，一心执持达到这个程度也是一切贯通。我们看到许多念佛人往生瑞相希有，他要不是达到那个程度，哪有这样殊胜的果报！
经教的选择，各人爱好不一样，可以自由选择，总是选择你喜欢的，喜欢的学起来容易；不喜欢，学起来就麻烦，格格不入。佛说了这么多的经教，没有别的原因，无非是适合大家喜爱不相同。好像厨师，高明的厨师做出许许多多口味不相同的佳肴，你喜欢吃什么口味，他就对你的口味，如来说法亦复如是。经论里面确实法是平等的，没有话说的，我们众生不平，我们以不平的心、不平的妄想分别，看这个经典就不平。什么不平？头一个浅深不平，有的经很深，有的经很浅；难易不平，有的学起来很难，有的比较容易。这些从哪里来的？分别执著来的。离开分别执著，法法平等，有分别执著，实际上讲法法还是平等，并没有因你的执著，它就真的变了，是我们自己的心理变了，感觉到它有难有易、有深有浅，其实没有，全是法法一如。这个理很深也不容易体会到，那都没有关系，最重要的是你要有信心，这比什么都重要。
你修学能不能成就，你有多么大的成就，关键都在信心。所以大经，这《华严》里面说「信为道元功德母，长养一切诸善根」。信心是大道的根源，这个大道就是明心见性、见性成佛之道，根，根源、源头就是信。一般人学佛为什么那么困难？为什么学了很多年没有成就？说实实在在的话，他没有信心。他不相信自己，他也不相信佛法，也不相信老师，半信半疑，这样的心态一生都不能成就，一生都空过了，这个多可惜。所以我们一定要晓得，头一个就是要起信。
善教的是好老师，善学的是好学生。前面第六偈是讲教，这首偈是讲学。能信、能解，我们常常讲这是善根；能行、能证，那是福德。有善根、有福德决定成就。福德是在能行能证，善根是在能信能解，你才会有成就。信解行证的根在尊师重道，印光大师说得好，「一分诚敬得一分利益，二分诚敬得二分利益，十分诚敬得十分利益」。这桩事情我们在学习过程当中有很深刻的体验。老师给我们上课，我过去在台中跟李老师学经教，我们这个班上同学二十几个人，老师上课大家坐一起听，有的人得利益多，有的同学得利益少，为什么会有这种差别？老师就一个人在说法，为什么我们听的人，所听进去的、所理解的、所得到的都不相同？这就是印祖所讲的，对老师的诚敬心不一样，对老师的信心不一样，关键在此地。
对老师要真正有信心，一丝毫疑惑都没有，诚心诚意的跟他学习，他上课字字句句听得清清楚楚明明白白，意思都能够正确的理解而没有错误。功夫高的，把所听到消归自性，那就有大受用。消归自性就是这首偈第三句所说的，『闻已悟法性』，这是你真的听到了，你听了之后开悟、觉悟了。这样的人，在佛法里称为上根利智，中下根性人做不到。这一点我们自己想想，我们是哪一种根性？不是上上根人，不能够一听就开悟。那怎么？听了之后能有小悟，虽没有大悟有小悟，这也就不错。古德常讲累积，天天听，积小悟成大悟，积大悟成彻悟。那个彻悟不是短时间薰习成就的。你明白这个道理，知道这个事实真相，你才能够懂得一门深入长时薰修的道理，我才肯干。
为什么不悟？这把原因找出来，为什么这个人悟，那个人不悟？佛家常说「烦恼轻智慧长」，所以悟的人一定是烦恼轻，不悟的人一定是烦恼很重。对老师怀疑，这烦恼重；对老师没有恭敬心，烦恼重，所以再高明的老师天天那么样慈悲教导他，没用处，他就是不悟，那个烦恼障碍了他。烦恼轻的人对老师有信心，对老师会尊重，轻轻一点他就通了，那种教导不费力气，好教！由此可知，消除业障比什么都重要。普贤菩萨教我们「忏悔业障」，业障不能够忏悔，诸佛如来都帮不上忙，这是我们不能不知道的。业障要怎样忏悔？从前章嘉大师教我，忏悔业障不是天天在佛菩萨面前磕头祷告说：我错了，佛菩萨保佑、原谅我。不是这个，这没用处，这个完全搞形式。真正忏悔业障是后不再造，我今天错了，明天我一定改过来；儒家讲的不贰过，过失只有一次，没有两次，这是佛家讲的真正忏悔。我知道过失，我一定改过来。
所以忏悔是修行真实的功夫。八万四千法门，也可以说是八万四千忏悔法门，普贤菩萨这是教导法身菩萨修学的纲领，十条，一般人讲十大愿王，是法身菩萨修学的纲领，不是对我们说的。可是我们能不能学？能学，我们学的不是法身菩萨修的，法身菩萨心量广大，境界是遍法界虚空界，这我们做不到，我们没有那么大的心量，我们可以随顺著学，依他这个纲领随顺学。
第一个「礼敬诸佛」，就是印光大师讲的诚敬，从这里入门，你没有诚、没有敬，入不了。诚敬绝对不是老师要求的，决不是佛菩萨「哦，你诚敬，我喜欢你」，不是，那佛菩萨还感情用事。诚敬是表示什么？表示你有能力接受。世出世间的老师，佛门里面讲善知识观机授法，他观察众生的根机，从哪里观？观你的诚敬。你有几分诚敬，知道你能够接受几分，没有诚敬你就不能接受，所以老师也就不跟你讲，为什么？讲了也白讲，没用处。印祖在《文钞》这句话讲得很多，重复了几十遍。不但是印光大师，我们看古圣先贤文字里面都常常看到，世出世间一切法你要想成就，都是从恭敬当中学来的。怎么可以不诚、怎么可以不敬？尤其是对老师，佛法里面讲对一切众生，对恶道众生都要有诚敬的心，你才能够得道。对於眼前造作恶业的，无恶不作的，还是对他恭敬。恭敬他什么？他有佛性。儒家讲「人之初，性本善」，本性本善，我要对他尊敬。又何况佛在《华严》里面说，「一切众生皆有如来智慧德相」，怎么能不敬！
所以佛成佛了，佛是平等心。诸位要知道，一真法界里面，初住菩萨就是平等心，所以他是真佛，他不是假佛。我们自己修行要晓得，如果对一切人事物还有分别、还有执著，有没有证得圆初住？没有。圆初住菩萨没有妄想、没有分别、没有执著，清净平等觉现前，所以他的心是平等心，平等心是佛心。四圣法界里面，菩萨六度心，辟支佛因缘心，阿罗汉四谛心，超越十法界，证得一真法界都是平等心，这不能不知道。所以一切经教都是「菩提分」，都是帮助我们觉悟的。可是觉悟你一定要记住，离开诚敬是一点办法都没有。
诚敬的学习，《弟子规》。诚敬怎么落实？怎么表现？《弟子规》。从前人不说这个，根本不提，为什么？从小都学过了，都有这个基础。你看他一生做人，即使对待凶恶之人、卑下之人都知道尊敬，不敢轻慢，这个要晓得。所以这是修养自己的德行，提升自己的灵性，现在人讲的道德修养。人有道德，天下归心，谁不尊敬你？谁不仰慕你？谁不愿意跟你学习？道德，这比什么都重要。所以我们�