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我自己年轻的时候也是这个毛病，对佛教反感、排斥，认为这是迷信，它是宗教。而且宗教很多，佛教比不上基督教，比不上伊斯兰教，为什么？人家只有一个神，宇宙之间只有一个真神，佛教神太多了，什么都拜，所谓是泛神教、多神教。泛神教、多神教在宗教里面是低级的宗教，还没有开化，原始的宗教。你看造成这样大的误会，你怎么度他？难！这就是每个人机缘不相同。我这一生当中，无论学哪一样东西，一定要把它搞清楚、搞明白，我才肯学；我不清楚、不明白，糊里糊涂的就去学，这个事情我是决定不干的。
到台湾的时候，我才二十一、二岁，对於哲学非常有兴趣。找到方东美先生，这是我们心目当中非常仰望的一位长者，也真正是有学问的人。学哲学，没有想到跟我讲的课程里头，最后一个单元叫佛经哲学。我们就奇怪了，佛经是哲学？他才告诉我，佛经是哲学，而且是高等哲学。他跟我讲，在哲学领域里面，佛经是哲学里头最高峰；告诉我，学佛是人生最高的享受。我就被他这两句话拉到佛门来了。可是寺庙里面出家人、在家居士，你跟他讲佛经是哲学，他摇头，他不承认。我们开始逛寺庙，逛寺庙干什么？目的是找经书，我们也不去问他，我们看看这些经书，有问题问方老师。
以后我认识章嘉大师，发现章嘉大师高明，真正能帮助我们解决问题。章嘉大师说：学佛，佛教从哪里来的？释迦牟尼佛，要用现在的话，释迦牟尼佛创办的，他是创始人，你先要了解他，你先要认识他，正确。所以他指导我的，第一个教我念的《释迦谱》、《释迦方志》，就是现在讲释迦牟尼佛传。你看看这个人，你认识这个人，这个人你对他尊不尊敬？你对他佩不佩服？我们看了之后，世尊真的是不简单，他能够把荣华富贵舍弃掉，从事於社会教育工作，一生教学，讲经说法就是上课、就是教学。唯有智慧才真正能帮助人离苦得乐，你有智慧，无论从事哪一个行业，你可以养家活口，你可以把你的生活品质不断向上提升。所以，佛教是什么教育？智慧的教育。只要你开了智慧，无论从事哪个行业，你都会出人头地。我们从这里认识，从这里才晓得，释迦牟尼佛伟大，真的没有人能够跟他相比。
诸位同学，我们接著来学习清凉大师注解里面，「定说大悲，以度缘觉」。前面我们谈到观机，机缘是活的，它是不定的，总要细心观察，才不至於把这个缘分失掉了。世出世法，凡是成大功、立大业的，我们细心去思惟、去观察，都是他有能力，用现在的话说，抓住机会。机会一纵即逝，你抓不住，你以后第二次再想遇到，非常非常困难，那几乎是不可能的。尤其在教学，真的是要有慧，师资之道可遇不可求，就是师生之间的关系。一个好的老师，他唯一的一个希望，就是希望他的学术能有人承传，有传人，这就成就了。这个传人不是你能找得到的，缘分到的时候你遇到了，有人一生都遇不到。一生遇不到怎么办？古人就著书，希望他的著作能传下去。这一生当中没有志同道合的，也许来生后世会有志同道合的人，对他的著作欣赏、爱好，深入研究而有成就的。
如同中国孔夫子，孔子没有想到孟子能够继承他，孔子跟孟子没见过面，孟子学孔子，就是因为他有著作。夫子当年在世，虽然是有三千弟子，七十二贤人，这七十二贤人如果跟孟子比，还不如，所以孟子在中国称为亚圣。孟子的学习超过孔子所有当年在世的学生，这就是真正找不到学生，就要希望后世。夫子在世真的有一个学人，颜回，但是短命早死了。所以，孔子非常非常的感叹，这么一个好学生，真正能够传道，寿命太短。幸好夫子过世之后没有多久，孟子出世。孟子能够继承孔子，能够成就道业，我们在传记上看到的，得力於母亲的教诲，母亲有智慧。他早年丧父，母亲全心全力栽培他，圣人之母，难得。今天我们提到孟子，一定会联想到他母亲。
所以观人，认识一个人，是大学问，这不是普通的事情。智慧达不到，那要细心去考验这个学生，这些事情在中国历史上也很多。老师有的时候有意折磨学生，有意难为学生，那都是什么？都是考试，考试通过了，最后真的，传法的弟子。这无论是在儒、在佛、在道，这两千年史传记载的我们都看到。这是说佛要度有缘人，有缘人遇到了你要能够抓住，你要是把它舍弃，太可惜了。第二次遇到，不晓得到何年何月何日，这不能以年月日计，要论劫数计。跟他说大慈大悲，让缘觉回小向大，大乘法才是纯正、才是真实，声闻、缘觉是佛法方便说。你没有大的心量，跟你说大心量你就吓到了，这个不相信，这个不可能。所以能够说的，都是你能理解的，你听了会欢喜，你能接受。
「定说如来无碍大智，以度菩萨」，菩萨心量大、智慧深，量大福大。从权教菩萨把他提升到实教菩萨，权教没见性，十法界里面的菩萨，实教是明心见性的菩萨，《华严经》上所说的四十一位法身大士，是真实的菩萨。要跟他们讲如来果地上，自性本具的究竟圆满般若智慧、德能相好，理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍。然后菩萨发大心，不以得少为足，总要希望成就的究竟圆满，究竟圆满是你应该要成就的，为什么？是你的自性，它不是从外头来的。只要把自性里面的障碍淘汰干净，我们的心性圆满的显露，就是如来果地，究竟佛果。这是应当要成就的，怎么可以得少为足？破一品无明，证一分法身就满足了，这个不可以，如来会教他。
我们在经上读到，圆教初住菩萨，破一品无明，证一分法身，他的智慧、德能就不可思议。他就有能力应化在九法界，应以什么身得度他就能现什么身，应说什么法门他就能说什么法门，他得了无碍智。只是破一品无明、证一分法身就有这个能力，像《普门品》里面所讲的，应以佛身得度者，他就能现佛身，他能现三十二相八十种好。释迦牟尼佛在我们这个世间示现成佛，八相成道，圆教初住菩萨就有能力来做这个表演，就有能力普度九法界众生。如果到这个时候满足了，不行，上面还有。你这才初住，二住、三住、四住到十住，十住上面还有十行，十行上面还有十回向，十回向上面还有十地，十地上面还有等觉，等觉上面还有妙觉。所以，决定说如来究竟果地上圆满的功德，提醒菩萨不可以得少为足，一定要证得究竟圆满。「故云普化众生」。
『普化众生是其行』，「其」就是自己修行已经成就，已经成就之后再教化众生，教化众生是任何一个众生你以许许多多方便法来帮助他。后面这八首偈，举例说明。众生的根性差别无量无边，所以佛菩萨示现的法门也无量无边，无量无边法门是从这儿来的；众生是无量无边的根性，佛有无量无边的法门。众生的根性是业感，佛的法门是自然的，法尔如是，决定不是刻意的。就像众生，我们以我们自己来做比喻，我们自己在这一生当中，从生下来到老死，念头刹那不住，起心动念，念头刹那不住，一天不知道有多少念头。要照佛法来说，念头的生灭，一个念头的生灭是亿万分之一秒；换句话说，一秒钟里头我们念头生灭就有亿万个。这一生当中，从出生到死亡，多少念头！真的是无量无边，没有法子计算。可是你要晓得，这么多念头绝对没有两个念头是相同的，现在用科学的方法可以实验，江本胜博士这个方法就能实验。
我们就说爱心，他用水做实验，我们对水说「我喜欢你，我爱你」，我说十句。用十个小玻璃瓶装这个水，我同样的跟它说十句，在显微镜底下观它的图案，显出来很美的图案，大同小异。这十个怎么样？不相同。证明什么？证明我每个念头都不一样，它相似，细心观察还有差别，遍法�