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只要自己往生极乐世界，你的家人、你的亲戚朋友，甚至於你的冤家债主，你有慈悲心，你都会照顾他，你都会度化他们，这是肯定的、自然的。没有任何人要求你，没有任何人勉强你，你自自然然会发心这样做。为什么？性德，法尔如是。所以大家总要记住，从自己内心把所有一切怨结、怨怼化解。自己强烈的怨恨化解不了，怎么办？念阿弥陀佛，念观世音菩萨，求佛菩萨加持，诚诚恳恳去求，必定有感应。这桩事情不能不化解，不化解没有法子，不但障道，障开悟、障念佛往生，你说这个东西多麻烦。只要有这个业障，老老实实讲，冤亲债主都在那里等待机会。等待什么机会？等待你运衰的时候，他就来找麻烦。在你走运的时候，运兴旺的时候，他在旁边等待，这个时候他不敢接近你。你运一衰的时候他就来了，那个时候你麻烦大了，你自己做不了主，也没有人能够帮助你。
佛菩萨帮助我们，都是讲缘，你看佛家常说，佛不度无缘之人。缘是什么？我们自己有好的条件，佛才能帮助我们。我们好的条件是什么？是行善，是断恶、是行善、是积功累德，我们有这个底子，佛才能帮得上忙；如果没有这个底子，佛帮不上忙。成天造罪业，佛怎么帮你？有些人一生造罪业，临命终时念佛还真能往生，那什么回事情？那是这一生造罪业没错，前生造的功德很大，临命终时接著前生的福报，这个时候忏悔，临终忏悔，前世的功德、福德现前，佛加得上。但是前世我们究竟是作善是作恶，不知道。要是我们想到，我们临命终时可能前生福报现前，这是很侥幸的，这是个幻想。果然过去生中修积的福报大，那真的，这个幻想会变成真的。如果过去生中没有修什么太大的福报，那你临命终是随业流转，这是正常现象，这是我们不能不想到的。
这个现象很明显，临命终时神智清楚，生不生病没有什么关系，生病也可以，头脑清楚，一点都不糊涂。念佛，人家助念，你自己会跟著念才有用处，如果临命终时不醒人事，这麻烦了。还有人年岁大了，得老人痴呆症，这个很麻烦，他走的时候怕他头脑不清楚，别人纵然是助念帮他都帮不上，随业流转，这个可怕。
末后这一句，『此无比解方便力』，清凉大师讲得好，他说「此二不二，故无比」。此二是性相、是事理，性相是一不是二，理事是一不是二，所以说「无比」，这就是「方便」。这十首偈都是讲如来果地，法身菩萨也是入这个境界，希望我们也能够学到少分，在这一生功德、福德就无量无边。今天就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一二八二卷） 2004/7/25 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1282
诸位同学，请看「光明觉品」第九段，光照十亿界。
这一段也有十首偈，这十首偈是赞叹如来「大悲救生德」，大悲救生就是救度一切众生。前面所说的多半是成就自己，自己成就之后，就是要帮助还没有成就的众生。没有成就的众生无量无边，不仅仅是在我们这个世间，大乘教里面所说的范围非常广大，世界无量无边。无尽无数世界里面都有十法界，都有六道，纯净纯善的世界，有，不是多数。像极乐世界纯净纯善，它们虽然有四土，有凡圣同居土、有方便有余土，但是都是清净而没有染污。
我们今天在经典里面读到的秽染世界（污秽、染污），我们的感触很深，因为我们现前处在这个地球上，这个地球可以说是史无前例，从来没有像现代这样严重的染污。这些染污给地球上的生物，当然包括我们人类，带来许许多多的灾害，最明显的，空气的染污，生活环境的染污，瘟疫、疾病，无一不是染污。在过去这几千年，有历史记载的这些年代，虽有染污，不严重，我们现在已经到了很严重的程度。这个世界上许许多多宗教都讲世界末日，末日是怎么形成的？有许多科学家、预言家都认为染污应该是最严重的，所有的灾难里头，甚至於比战争还要可怕。
现在化学的气体在大气层里面，破坏了南极的臭氧层。过去我们在澳洲，进入澳洲，同修们就给我们提出警告，澳洲的紫外线比一般地区要强六倍，常常在阳光之下暴露，很容易得皮肤癌；臭氧层实在讲是过滤太阳的紫外线，这种是人为造成的。好在这两年，破坏臭氧层这个地区转移到南美洲去了，它也常常在流动，转移到南美洲去了。所以，澳洲这一年多来，关於这方面是要好多了。澳洲地大人少，国家也保护人民，所以依旧维持农牧的政策，不发展工商业，工商业的染污太严重了，快速、可怕。
我们看到这一段，诸佛菩萨自己修学成就之后，是以度众生为事业，当然这也是把他的愿望实现。我们在学习的过程当中，发的誓愿，四弘誓愿，凡是学佛的同修，无论你是初学还是老修，你每天都在发这个愿。「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」，第一愿就是度众生。我们学佛为什么？就为这桩事情。为了要（度就是帮助）帮助世间许许多多苦难众生，我们发这个愿。发这个愿，我们现在有这个心，但是没有能力，没有智慧，没有德能，度自己都度不了，怎么能度别人？后三愿，这成就自己了，成就自己真正的目的是第一愿。所以，开头从哪里做起？从断烦恼，断烦恼是成就自己的道德，德行。孔子教学，四门功课也把这个放在第一，孔子教学第一个是德行，第二是言语，第三是政事，第四是文学，德行摆在第一。儒跟佛，你看不谋而合。
中国、外国，自古至今，真正有德行的人，教化众生都把道德放在第一，所以佛法也是这样的。先教你发愿，发愿就是你有个正确的方向、目标，我为度众生，为帮助众生破迷开悟、离苦得乐，而发心修行。修行从断烦恼开始，烦恼无尽誓愿断，儒家德行是属於这一科，言语也是属於这个科目。儒家重视言语，佛家也重视，你看口业，特别明显的在《无量寿经》上，世尊这样教导我们。其他经论里面，佛讲修行的这三个纲领，都是从身、口、意，用这个形式来排列。但是《无量寿经》上，他没有按照一般这个排列，他把口排在第一。第一句话就是「善护口业，不讥他过」，第二才是「善护身业，不失律仪」，「善护意业，清净无染」，这是讲到道德修养里面三大纲领。
世尊当年在世，讲经三百余会，说法四十九年，这个纲领是常常提示，在一生教学当中，总说过千遍万遍。为什么要说这么多遍？时时提醒你，你要落实，你要做到！当时这些弟子确实是很认真努力在落实、在做，做得不够圆满，不是佛菩萨理想那种水平，所以还是不断的提醒。释迦牟尼佛跟他当时的这些大弟子们，都给我们做出最好的示范。众生迷惑颠倒，就像《地藏经》上所说，「起心动念，无不是业，无不是罪」，起心动念已经是在造罪业了，言语行为善少恶多。
佛把一切不善归纳为十大类，十恶业。杀生，这个杀生意思很广，有意无意伤害别人，都是属於杀生这一条的。对人，特别对小动物，蚊虫蚂蚁，它来骚扰你，确实有意无意当中常常就把它杀死，那也是一条命！既然是有生命的，你要知道都是贪生怕死，你杀它，它不甘心，它有怨恨在心。那个怨恨在心就变成什么？就变成冤冤相报，生生世世冤冤相报，没完没了，这个麻烦就大了，一世比一世残酷，一世比一世严重。我们今天世界这种状况，就是不善业的累积，累积到一定的时候会爆发严重的灾难。这个灾难包括天灾人祸，要知道这是众生共业累积所造成的，不是无缘无故的。佛菩萨大慈大悲，绝对没有伤害人的念头，上帝也是仁慈的，怎么会惩罚人？人造这个难，是自己业力变现出来的。现在这个理论，我们通过日本东京江本胜博士做的水实验，我们很清楚、很明白。
佛法里头所讲的业感，我们善的念头，这个念头生起来，整个宇宙都起感应。水是矿物，你以善念对著水，你看它在通过显微镜观察之下，结晶非常之美。以恶念对它，你对这杯水你说我讨厌你，我恨你，我不喜欢你，在显微镜底下出现的结晶非常难看；你说我喜欢你，我爱你，我很感激你，那个结晶就非常之美。这个实验的结果，就是讲佛经里头所说的业感。我们今天用什么样的心对人、对事、对物？外面这些人事�