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所以，你要善解经义，你可不能错解，可不能曲解了。这就是初学佛的人为什么要依善知识，原因在此地。常常把经教意思看走了样子，错解了，错解了害自己事小，害别人事大。所以我常讲，经文字字句句都是活的，没有一句一字是死呆板的，不是的。所以，经文深讲、浅讲，长讲、短讲，每个人讲都不一样。自己讲的，讲十遍，十个样子，讲一百遍，一百个样子，活的！佛在四依法里面教导我们，「依义不依语」，最重要的你要懂得他的意思，言语、文字没有关系，多一句少一句都没有关系，意思对了就行了。
所以，佛经在中国的翻译，你看同一个本子，原文同一个本子不同的人翻，翻出来的经文不一样。我们看到《金刚经》就有六种不同的译本，《般若心经》有十几种不同的译本。你们看《心经诠注》，周止庵的，他把自古以来《心经》的译本统统收集在一起，你去看，好像有十几种不同的译本。你细细去看，大同小异，文字不一样，意思一样。这是佛教给我们「依义不依语」，文字是语言的符号，我们不依这个，我们依意思。佛还说了，不但我们「依义不依语」，要「依了义，不依不了义」。什么是了义？什么是不了义？这个意思浅深、广狭差别就太大太大了。同是这一卷《心经》，经文不长，我们现在大家所读的是玄奘大师翻的，两百六十个字。他老人家翻的确实简单扼要，序分省掉了，流通分也省掉了，他所翻的是正宗分。你看看，其他译本里有「如是我闻，一时佛在」，统统都有，玄奘大师省掉了。
这一部《心经》两百六十个字，十信位的菩萨学，十住菩萨也学，十行、十回向、十地菩萨也学，等觉菩萨也学。每个人体会的深度不相同，每个人讲解的也不一样，字字句句包罗万象，佛法妙处在这个地方。为什么这么妙？称性！性没有浅深，性没有广狭。所以，一个字、一句讲一劫也讲不完，一两句话也都讲出来，真是妙不可言。学佛贵在得旨归宗，你晓得它的宗旨所在，义趣所在，你才能真正得利益。帮助众生完全在缘分，一定要有利益众生的这个愿！你看看菩萨发愿，头一愿「众生无边誓愿度」。「等我成了佛再来度众生」，你永远不能成佛。为什么？你自私自利。那怎么办？我学一句我跟众生说一句，我学两句我跟别人说两句。我没有开悟，希望别人开悟；我开悟了，我帮助别人，别人开悟，希望他帮助我。念念不舍利益众生的心！
永远不间断去勤学，好学、勤学，亲近善知识，古人讲的参学，寻师访友。为的是什么？为的是觉悟，为的是自利利他。所以菩萨在没有成佛之前，在九法界示现教化众生，都是自利，教学相长你才会有悟处，你才会有进步；闭门造车，不跟大家接触，那叫钻牛角尖，走死胡同。所以，你具足参学的条件这个很要紧，参学的条件是你有能力辨别真妄、邪正、是非、善恶，你有这个能力你就可以出去寻师访友了。如果没有这个能力，你要一出去，你必定被妖魔鬼怪诱惑了，当了别人的俘虏，你就很可怜了，正道失掉了。所以，参学是有条件的，没有这个条件，乖乖的跟老师。
从前人跟一个老师，我们现在讲毕业了，以前叫出师，出师就是出老师的门，现在人叫毕业。什么时候毕业？每个人不一定，一个老师（在从前都是私塾教学，不是现在的学校），老师教十几个学生，教二十几个学生，哪个学生可以先离开老师，哪个学生不能离开老师，条件就是他有能力辨别真假、邪正、善恶、是非。有能力辨别，老师就可以说，你可以出去参学，就毕业了；如果你没有能力辨别邪正，没有能力辨别是非，没有能力辨别善恶，你不能离老师一步。你离老师决定走邪道，决定迷失方向，没有能力！像走路一样，你不认识路，你要跟著老师，老师带著你走。到你认识路的时候你自己走，老师不再带你了。
在《华严经》上，善财童子的老师文殊菩萨。他在文殊菩萨会上得根本智，肯定自心是不动智佛，这是大善根的人。肯定宇宙万事万物跟自己是一体，生佛不二，性相一如，这种见解、这种思想叫上上根人。「心包太虚，量周沙界」，能够舍己为人，谦恕仁慈，这是一乘圆教菩萨根性。善财是这种根性，文殊菩萨把他当宝贝，为什么？这是能传法之人，一定要帮助他，成就他，果然在文殊菩萨门下他成就十信心满。十信心满，文殊菩萨就教他去参学了，离开老师以后就是五十三参。那五十三位善知识里面，有男女老少，有出家在家，有走的是正道，有走的是邪道。对於善财童子来说统统都得利益，只受其利不受其害，有这种本事你才能参学。你没有这种本事，离开老师，大概一百个都一百个走错路，老师确实是「恒顺众生，随喜功德」。老师随缘，你自己走错路，你自己堕落，是你自己的业障！没法子救你。
我在初学佛的时候有两个同参道友，我们很投缘，三个人同年，大概命运也差不多，也都相同。算命算我们三个人福都很薄，有佛缘，寿命都不长，说我们三个人都是过不了四十五岁，我们都相信。四十五岁那一年二月走了一个，法融法师走了；五月又走一个，明演法师走了；到七月我生病，我很少生病，生病了，我知道时间到了。我也不看医生，为什么？医生只能医病，不能医命，寿命到了。所以，一切放下，念佛求生净土，我关起门来念一个月，病好了。我知道那一年是该走的，我没走。我没有求长寿！
我也真的很感谢佛菩萨保佑，没走。为什么？四十五岁那年要走，我要往生，我知道，我是凡圣同居土，品位不高，那么这多活了三十多年。这三十多年，把我自己的境界真的是大幅度提升了。所以我深深感觉得，感受到寿命长很重要。为什么？许许多多地方，你没有那么长的时间你不能悟入。我们不是上根利智，不是一闻千悟，中下根人，寿命长是有大利益。但是寿命长是能修，断恶修善，积功累德。你看看《了凡四训》，了凡先生被孔先生算的是真正确，一点差错都没有。他寿命五十三岁，他没有求长寿，他活到七十四岁，多活了二十年。这个二十年，他自己说了他没有求，那是什么？那是断恶修善、积功累德自自然然延长的。我到今年寿命延长了三十多年，深深感觉得长时薰修利益不可思议。如果你没有寿命，长时薰修你就得不到。
人，真正觉悟的人，人生在世什么可贵？命光最可贵，古人讲「一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴」，这就是我需要时间来薰修，今天的薰修是大乘佛法来薰修，这是无比殊胜。大乘法里头，尤其是希有难逢是《大方广佛华严》，比什么都殊胜。修净土，彭际清居士讲（那是了不起的人，不但儒释道都通，在佛法里头也是通家，禅、净、密、律他都通，一生不作官，学佛），他告诉我们，《无量寿经》即是中本《华严》，这是他说的，他把《华严》跟净土看成一个，有道理！《无量寿经》确确实实经文开端第一句话，「咸共遵修普贤大士之德」，所以他说《无量寿经》即是中本《华严》，《阿弥陀经》是小本《华严》。这三部经，他把它看作大本、中本、小本；大本是《华严经》，中本是《无量寿经》，小本是《阿弥陀经》。经文有广略不同，义趣没有两样，这个话说得好！不是过来人说不出来。他说出来，我们仔细去观察、思惟，一点都不错。
所以我们这一生当中修净土，能够遇到《华严》，也就是说，你能够读到大本《无量寿经》，真正叫希有难逢，百千万劫难遭遇，用这句话来形容决定不过分。同时，我们又能够找到两位好的向导、导游，游华藏世界，游《大方广佛华严》，一个是清凉大师的《疏钞》导游，一个是李长者的《合论》导游，这当中又参加了一个道霈禅师，使我们这一