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世尊当年说法天天在劝告我们、在勉励我们，放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘，放下贪瞋痴慢。我们现在也天天在说，这些东西不放下，它是严重的障碍，烦恼障。你看看智慧都不能现前还谈什么，证果没希望。我们今天要证果就是往生，往生就是证果；智慧不现前，烦恼放不下，往生也没指望。为什么？非常明显，你的恶业不断，你自己造作恶业自己不知道，你要知道就不会做。正是因为你不知道，你以为你所作所为都是正确的、都是对的，别人都是错的、都是不对的。每个人都这样想法，都是以自己的妄想分别执著做标准，每个人妄想分别执著不一样，每个人有他自己的标准，不能成就的原因在此地。
圣人的教诲，那是一个共同的标准，我们不用共同标准，用自己的标准。就像做生意买卖一样，我们用秤，我不用国家那种秤，我自己私人造的秤，每一家店都用他自己的秤，你说有什么法子？没有标准。这乱世，现在真的是每个人有每个人的标准，而且标准还天天变化，昨天的标准跟今天不一样，今天的标准跟明天又不一定相同，喜怒无常，是处在这么一个时代，这真正是经典上讲的可怜悯者。《地藏经》上讲：阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪。这话是真话，一点都不假，我们有没有认真去反省过？修行在哪里修行？就在这上修行。佛菩萨给我们点出来，我们要消业障，在哪里消？起心动念。
六道凡夫起心动念，现在是很明显，非常粗显的显示出来，什么念头？损人利己，这一句话四个字可以把起心动念造业造罪统统包括尽。所以在这首偈的前面，讲我我所，我我所那就是利己，利己决定损人。利己是业，损人是罪，无不是业，无不是罪，这给你讲清楚讲明白。六根接触外面六尘境界，起心动念都会想到对我有没有好处，对我有没有害处。他不是讲对别人，也不是讲对社会，也不是讲对正法，他不想这些，他只有想自己。对我有没有好处，对我有没有坏处，他从这里想。这个想法佛菩萨不会责怪他，为什么？无始劫来的烦恼习气谁没有？六道众生各个人都有。各个人都有，於是大家觉得这是正常的。所以世间谚语有一句话说「人不为己，天诛地灭」。
早年我在香港讲经，亚视（亚洲电视）有一次来访问我，做了一个专访，是何守信先生主持的，这个人在香港也很有声望。他就问我这个问题，他说：法师，我们世间人常讲「人不为己，天诛地灭」，人为己是应该的、是正常的。他说：你的看法怎么样？我立刻就回答他，这一句话误导了一切众生。我举例子，释迦牟尼佛不为己，天也没有诛他，地也没有灭他，不但天不诛地不灭，大地上多少人对他还尊敬他、崇拜他，向他学习。孔老夫子、孟夫子都不为己，天也不诛他，地也不灭他。我们佛门历代许许多多的高僧大德、在家的这些居士不为己，起心动念为社会、为一切众生，没有替自己想，都没有天诛地灭。所以我跟他讲，这一句话是错误的，这不是真实的。我们应当要说，种善因得善果，种不善的因必有不善的果报，这才是正理，这种讲法才是正确的，不会误导别人。
所以我们修行，修是修正，行是行为，起心动念是我们的心理行为，这是根。会修的人，你看看古大德常讲，从根本修，会修行的人从根本修。什么是根本？起心动念是根本。起心动念要落到自私，这就错了，这就造业。你说造什么业？加强你的我我所的执著，这有什么不好？是的，这在世间法里面讲没有什么不好，如果在出世间法就很不好，为什么？出不了六道轮回。你不想出六道轮回，这没有问题，你想出六道轮回，它正好障碍。六道轮回就是我执造成的，执著我、执著我所，你就脱离不了轮回。你执著的愈严重，在六道里面，这六道就在下面，你执著的轻，你就往上生。我我所都不执著，都放下都不要，你才能超越六道。你想想这问题严不严重？
所以这个三个字，贪、瞋、痴，在佛法里叫三毒，它是烦恼的根，我把它说成病毒，最严重的病毒，要命的病毒，你内有贪瞋痴，外面五欲六尘的诱惑，内外交感，你怎么能不生病？你得病，不管得什么病，都离不开这个原则，这是总的原因。所以我常讲，我们在讲席里讲很多次，心地清净不容易感受疾病，为什么？你里面健康，没有贪瞋痴的人，身心健康。现在讲免疫系统，我们一般讲你有抵抗力，外面病毒就不容易侵犯你。内有三毒，就是有贪瞋痴，那很容易侵犯你，你跟外面病毒一拍即合。如果诸位细心观察，年岁不大，身体很好，突然发病，没几天就走了，你再去细心观察他内里面的病毒，贪瞋痴当然都有，一定有一个很严重。所以外面的病毒他很容易交感，这一交感，他立刻就受不了，都有原因的，这种原因科学找不到，医生找不到。我们学佛的同学，深入经藏的，清清楚楚明明白白。所以慈悲心能解毒，清净心那就是最完美的免疫系统，心地清净不会受外面的感染。
你要记住，佛是我们每一个人真身，佛是什么身？是金刚不坏身。我们每一个人的身都是金刚不坏身，为什么把它搞成那么脆弱？搞成脆弱就是贪瞋痴，把我们金刚不坏身那个免疫系统全部破坏。我们要明白这个道理。所以你要想身体健康，一生健康长寿幸福快乐，你要把贪瞋痴断掉；你有这个东西，你没有幸福，你也没有快乐，纵然有福报，你还是不快乐。你今天做了总统、做了部长，拥有亿万财富，富而不乐，贵而没福，贵是你有地位、崇高的地位，你没有福报，你活得好辛苦。所以我们看到很多富贵人，我接触得很多，你细细的去观察他，他没有快乐、没有幸福，每天都忧虑，晚上睡觉都要吃安眠药，不吃安眠药，他不能睡觉，你说他多苦！什么原因？原因就是里面的病毒严重，贪瞋痴慢疑，还有恶见，错误的见解，这是他们的病根。他们这些人有最好的医生照顾他们，但是那个病总不能够从根拔除，他不明白这个道理。
人没有贪瞋痴慢，没有自私自利，不贪图五欲六尘享受，不贪图名闻利养，这个人是世间大善人、大德之人。纵然他不是佛菩萨，他跟佛菩萨的方向目标很接近，他所得的福报是真实的、是伟大的、是持久的。已经得到了，那个念头稍稍转变一下，他就成功，他就功德圆满。世间有没有这种人？有。古今中外有这种有智慧的人。在中国，我们印光大师在《文钞》里头常常赞叹范仲淹，范仲淹就是这种人，「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，吃苦受难在人先，享福享乐在人后。他是宋朝人，一直到今天他的后代，代代都不衰，代代都出贤人，家教好！一生没有为自己想，念念都是想到苦难众生，都是想到社会，都是想到国家。这不但是读书人的好榜样，也是修行人的好榜样，是在世间求真正富贵、真正幸福快乐的好榜样。印祖的赞叹用意很深。
所以我们修行头一个「心善解脱」，这是经上讲的。我今天也常讲，话说的跟这个是不一样，意思相同。我教人修行首先要化解内心对一切人事物的对立，你们想想跟这一句话「贪瞋痴心永断灭故，心善解脱」，意思一样不一样？跟一切人不对立了，他跟我对立，我不跟他对立；他没有解脱，我的心解脱了。那人家要问，这个人是我的冤亲债主，我要不跟他对立，他把我害死了怎么办？你还怕这个，不能不提防他，提防很累，不用�