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光明『遍照东方千世界』，这个世界，一个世界就是一尊佛的教化区，我们平常讲的三千大千世界。为什么叫做三千大千世界？三千大千世界是一个世界。一个世界何以叫三千大千世界？这前面跟诸位都详细报告过了，因为这世界的构成，有小千、中千、大千，所以称为三千。我们早年学经教，总以为佛在经上讲的这一个大千世界，我们都认为是一个银河系，银河系很大很大。我们太阳，太阳是绕著银河转，地球、金木水火土这八大行星，我们知道它是绕著太阳转的，称为太阳系，太阳是中心。而整个太阳系是围著环绕著银河转的，银河的中心，我们称为黄极。「千世界」就是一千个银河系，我们以前总是这么想法。黄念祖居士告诉我们，这还是错了。我到北京去看他，他特别提出这个问题来。我说那银河系是什么？他说银河系是个单位世界。想想他讲的也有道理，为什么？佛在经上告诉我们，太阳，佛是讲单位世界中心是须弥山。太阳绕须弥山的山腰，不是在须弥山山顶，是在须弥山的山腰，这样子转。这个须弥山是什么？须弥山不是真的有一个山，须弥山就是银河系的中心。山是形容高大，那这个中心真的是高大。银河系的中心可能是黑洞，现在科学家研究可能是黑洞，很大的、强大的引力，我们无法想像，连光都被它吸收，光都逃不过它。
如果照他的说法，银河系是个单位世界，一个小千世界是一千个银河系；一个中千世界，那是以小千世界为单位，一千个小千世界集合成一个中千世界；再以中千为单位，一千个中千世界成为一个大千，那一千乘一千再乘一千，十万亿。这一个世界一尊佛的教化区是多少个银河系？十万亿个银河系，太大！我们现在地球上的科学家还没有办法探测到十万亿个银河系的外面，没有法子。现在大概只能看到是几百亿个银河系，几千亿个银河系，现在我们的科学技术。十万亿，那就没有法子，这无法想像。十万亿还没有出这一个大千世界的范围，你说一尊佛的教区多大！这是一般菩萨示现成佛，这是普通一般的教区。
诸菩萨众在因地里面，跟一切众生结的缘、发的愿不一样，所以成佛，在果德上讲，教化众生，他的教区大小也不一样，最少是一个大千世界，刚才这个说法，我们用黄老居士的话来说，十万亿个银河系。有些佛他的教区，两个大千世界、三个大千世界，到这个十个大千世界，百个大千世界都有。西方极乐世界阿弥陀佛的教区多大？遍法界虚空界，这个我们要知道。十方所有一切那些教区的诸佛如来，没有一个不赞叹阿弥陀佛的，所以称阿弥陀佛为「光中极尊，佛中之王」。经典上这些话，我们万万不能疏忽。这是我们对弥陀世尊的认知，他在诸佛如来里头跟一般不一样，那是他愿太大，缘太广，这都是我们要学习的。中国古谚语里头常讲「量大福大」。诸佛如来当中，弥陀量最大，心量最大。
所以我们在夏莲居老居士会集的《无量寿经》，前面是梅光羲老居士写了一篇很长的序文，介绍这个会集本，那个序文写得好。梅老居士是李炳南老居士的老师，我们的李老师年轻的时候是跟梅光羲学教的。梅老师是南昌人，江西南昌人，所以在那个时代，佛教在家这两个最有成就的人，在佛门里头号称南梅北夏。江西在南，南方梅光羲，北面就是夏莲居，夏老居士是山东人，这两位大德！我们算是非常幸运，承受大德的教诲。梅老居士在序文里面说得很清楚很明白，他举出隋唐时代的高僧大德，那个时候是中国佛教的黄金时代。我们知道中国佛教有十个宗派，都是在隋唐时代兴起来的，这些祖师大德们，确确实实也曾经用心去探讨释迦牟尼佛一生当中所说的经教，哪一部能够代表世尊一生所教导的，来研讨这个问题。几乎所有的大德都公认《华严》，《华严》可以代表全部佛教，也就是释迦牟尼佛四十九年所教导的，《华严》可以代表。所以把《华严经》称为根本法轮，我们现在人讲佛教概论。
佛教概论是方东美先生说的。我最早跟他学哲学，他告诉我《华严》是佛教概论，他也特别欢喜这部经。世尊四十九年所说的一切经，都不出《华严》，每一部经就是《华严》某一个部分细说，总说，《华严》。这就《华严经》在一切经里头摆在第一。然后又有这些祖师大德，这《华严》跟《无量寿经》做个比较，於是大家讲《无量寿经》是第一。《无量寿经》怎么是第一？《华严经》到究竟圆满归《无量寿》，最后普贤菩萨十大愿王导归极乐，《华严经》的圆满是在极乐世界。文殊、普贤劝导华严会上，也就是华藏世界四十一位法身大士求生净土，这不得了！文殊普贤是毗卢遮那佛的助手，现在我们人讲助理，文殊普贤是毗卢遮那佛的助理，他怎么把毗卢遮那佛的这些学生，统统带到极乐世界去皈依阿弥陀佛？毗卢遮那佛不生气？所以这要不是见性的人，肯定会生气。你在我这里，帮我的忙，怎么把我的人统统带跑掉，这成什么话。见了性的人就知道，弥陀跟遮那是一不是二。
我们今天拜这三尊佛，毗卢遮那是法身佛，阿弥陀佛是报身佛，释迦牟尼佛是应身佛，佛有三身，一即是三，三即是一，没有障碍，理上无碍，事上也无碍。所以文殊普贤把这些人带到极乐世界，毗卢遮那佛不但不怪他，欢喜赞叹，好，很好！为什么？到极乐世界成就快，把证得究竟圆满的佛果这时间提前。在华藏世界要三大阿僧只劫，到极乐世界是一劫都不需要，你看看这多难得！所以《华严》里面佛告诉我们，「十地菩萨始终不离念佛」，十地菩萨，始是初地，终是等觉，也叫十一地，始终。所以真正修念佛法门，在华藏世界是什么时候？华藏世界登地。由此可知，华藏世界这四十一位法身大士，从十住、十行、十回向可能还学很多很多其他的法门，法门无量誓愿学，到登地统统念佛，其他的法门不再学，统统都毕业，都圆满了。
一句佛号，我也是搞了不少年，这净业三福第三句里头，「深信因果」这一句我怀疑了好多年，我跟诸位讲过。为什么怀疑这个深信因果？假如「深信因果」它放在第一条，我不怀疑。第一条是人天，人天都深信因果，第二条是二乘，是阿罗汉、辟支佛，第三条是菩萨。难道菩萨还不相信因果吗？真的，一点都没错。所以这个因果不是普通的造善因得善果，造恶因得恶报，不是这个，这个太浅了，这个人天都懂。那个菩萨那个因果一定不是这个意思，所以我是好多年之后恍然大悟，这也是读《华严》才明了。明了菩萨是什么？念佛是因，成佛是果。你看这华藏世界，那就管用了，华藏世界这四十一位法身大士，真正到念佛是最后十一个阶段，完全放下，统统念佛。前面十住、十行、十回向三十个位次，普贤菩萨虽然是劝他念佛，他未必念佛，他还会学其他的法门。所以八万四千法门，无量法门，法门无量誓学愿，应该是在这三十个位次。我才明白，这个因果不是普通因果，念佛是因，成佛是果，难得。
我们现在在凡夫地，人天身分就知道念佛是因，成佛是果，试问问你还要学其他法门吗？你要是真懂得，真明白，你把其他法门统统放掉，我就老实念佛，你就决定往生西方。你学其他的法门，打闲岔。现在就是说，释迦牟尼佛当年在世为什么说这么多法门？劝你念佛你不肯念，你不喜欢，你喜欢学这些经典，好，佛恒顺众生，随喜功德，你愿意学什么就教你什么，每个人皆大欢喜。到最后？到最后再劝你念佛。你看他讲《弥陀经》，《弥陀经》、《无量寿经》都在方等时候讲的。释迦牟尼佛告诉大家，他怎么成佛？念佛成佛的。蕅益大师在《要解》里面把这桩事情为我们发明出来，我们天天念《弥陀经》，不知道释迦牟尼佛是念佛成佛的。天天念《弥陀经》没看出来，蕅益大师这么一点，我们仔细再一看，是，没错！然后你就能从这里会通，所有一切诸佛如来、菩萨（菩萨最后成佛）统统是念佛成佛的，�