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哥儿公子有福啦
──江山代有才人出，各说屁话五六年。
门第世家制度，用现代眼光来看，是一种狗娘养的制度，但在有奇异头脑的人物来看，却跟观世音菩萨的胸脯一样，神圣不可侵犯。谁要侵犯，谁就得倒八辈子楣。关于这种制度的着作，如山如海，两火车都装不完，用不着我们细表，但我们仍要表一表两位可敬的打手，一位是五世纪九○年代北魏王朝的皇帝老爷元宏先生，另一位的地位较低，是九世纪中叶唐王朝的宰相李德裕先生。我们所以表一表他们二位，并不是因为他们二位长相出众，而是因为他们克尽厥职，是门第世家的英勇斗士，在门第世家没落衰微，眼看要断子绝孙时代，使出十八般武艺，杀得血流成河，为既得利益的哥儿公子，巩固他们的既得利益；为未得利益的哥儿公子，建立将来二抓的堂皇理论基础。
先说元宏先生，这位鲜卑民族的皇帝老爷，是一个中国崇拜狂，认为鲜卑人的玩艺一切都是坏的，汉人的玩艺一切都是好的──包括「中国的月亮比鲜卑圆」「汉人的脚踢到屁股上也比鲜卑人的脚踢到屁股上舒服」。跟现代有些朋友主张「全盘西化」一样，他阁下主张的是「全盘汉化」。不同的是，主张「全盘西化」的朋友，手无寸铁，只好穷嚷。元宏先生却大权在握，想怎么干，就怎么干，连皇太子和诸亲王都阻挡不住。
呜呼，五世纪时，五胡乱华十九国早把由九品中正建立起的门第世家制度，破坏得无影无踪。元宏先生却雄心勃勃，他用政治力量硬教殭尸复活，殭尸复活还不算，还要它跟政治结合。鲜卑民族本来是游牧生活，在瀚海沙漠群上，逐水草而居，战斗力很强，阶层等级也很疏阔。元宏先生的本领，就是在这种松懈的社会结构里，生吞活剥的制造出新的门第──跟九品中正时代的旧门第无关。
于是，鲜卑贵族的姓氏，称为「国姓」，最尊贵的国姓有「穆」「陆」「贺」「刘」「楼」「于」「稽」「尉」，共称「八姓」。汉民族没有资格以「国」为单位，只有以「郡」为单位，在郡里选定做官人数最多，而官位又最高的姓氏，称为「郡姓」，这自比「国姓」差一点劲，最尊贵的郡姓有范阳（河北涿鹿）卢姓，清河（河北清河）崔姓，荥阳（河南荥阳）郑姓，太原（山西太原）王姓，陇西（甘肃陇西）李姓，共称「五姓」。──当时的知识份子，如果能「娶五姓女」，跟五姓中任何一姓的女儿结婚，那简直是跟娶了欧纳西斯的女儿一样，立刻前途如锦。身价十倍。
至于全国广大的被统治的可怜小民，则属于「庶姓」，任凭杀剐，一文不值。国姓郡姓有国姓郡姓的门第，这门第代代相传，就成了世家──官宦世家。世家哥儿公子唯一的神圣天职，就是做官。政府官位，永远被他们包啦，像嫖客包妓女一样的包啦。庶姓家庭，既没有门第，当然根本建立不起来世家，世世代代，注定的要被哥儿公子骑到脖子上。
现在，让我们瞧瞧门第世家的等级：
第一等曰「膏粱门第」，三代里出过三个宰相（三公），就属于这个顶尖阶层，这种世家里的哥儿公子，简直是老虎崽子生到羊群里，哪条羊肥吃哪条羊，势不可当。第二等曰「华腴门第」，三代里出过三个副宰相（尚书令、中书令、尚书仆射），就属于这个次一级的门第，这种世家的哥儿公子，虽没有像老虎崽子那么威风，但跟老鼠崽子生到牛奶缸里却差不多，用不着东奔西跑，只要张口，就吃喝不尽。第三等曰「甲姓门第」，人头就比较次啦，三代中只要有一个老爹干过重要部的部长（尚书）就行。第四等曰「乙姓门第」，三代中只要有一个老爹干过次要部的部长（九卿）和省长（刺史）。第五等曰「丙姓门第」，三代中只要有一个老爹干过副部长级的官（散骑常侍、大中大夫）。第六等曰「丁姓门第」，这是最低级的门第，但最低级的门第也比小民庶姓要高──而且高到九霄云外，这个门第，只要三代里有一个老爹干过科长（吏部员外郎），就可以踩到小民顶瓜皮上。
门第世家是大小官崽的巢穴，第一等膏粱门第的哥儿公子，或第二等华腴门第的哥儿公子，管你王八蛋也好，下三滥也好，十八岁乳臭未干也好，二十岁势大气粗也好，他不必辛辛苦苦往上爬，第一个差事就是中央政府的科长。换句话说，中央政府科长级的官位有了空缺，就非由这个门第的哥儿公子去干不可，不但轮不到你我这些小民，也轮不到甲乙丙丁。甲乙丙丁级门第的哥儿公子，初出道只能担任省政府秘书长（长史）或郡政府的主任秘书（主簿），这两个位置，你我小民纵有通天本领，也望官兴叹。
这种狗娘养的制度，在当时就受到激烈反对，大臣之一的李冲先生问元宏先生曰：「皇帝老哥，不知道开天辟地以来，政府设立官职，是为了安顿哥儿公子乎？还是为了治理国家乎？」元宏先生曰：「这还用问，当然是为了治理国家。」李冲先生曰：「那么，你为啥专论门第，不论才干？」元宏先生曰：「官宦家庭出身的哥儿公子，即令没有才干，不能理事，可是德行却纯笃呀。」
──「德行纯笃」，真是见了鬼啦，不知道他阁下这学问是怎么冒出来的。呜呼，德行纯笃的朋友，往往出自农家和教育界，官场中只会产生势利眼（对不起，你阁下如果是官场人物，当然例外）。吾友宋王朝宰相蔡京先生就有金句曰：「既要当好官，又要当好人，怎么办得到耶？」在专制时代，好官和好人不能并存，官宦家庭的哥儿公子，尚可问哉。元宏先生不是无知，就是睁着大眼说瞎话。
元宏先生翘辫子三百余年后，到了九世纪中叶，唐王朝宰相李德裕先生继承遗志，为了维护门第世家的利益，继续向小民宣战。不同的是，元宏先生本是一个皇帝，他只是为了「仰慕中华文化」──这句话读者老爷一定眼熟，君不见偶尔有个洋妞洋佬来台湾一游，被记者逼得紧啦，只好用这句话搪塞，盖洋妞洋佬发现，如果仍执迷不误，可能过不了关。于是，报上一登，有些人就飘飘然兼然然飘。不过元宏先生却是从心窝里真正仰慕中华文化的，可惜他的「全盘汉化」中，吸收了精华，也吸收了糟粕──那就是门第世家制度。其实，即令他不吸收门第世家制度，他的皇帝宝座也不会跑到别人屁股底下。而李德裕先生不然，他本身就是门第世家的产品，他之所以大战小民，不但是维护他所属的门第世家利益，也是维护他自身的既得利益。
李德裕先生一群人，被称为「李党」，李党的成员大多数都出身哥儿公子，讨伐的对象是以牛僧孺先生为首的「牛党」，牛党的成员大多数都出身庶姓小民，既没有当官老爹在天之灵，只好靠科举考试，他们的能力干才，不久就威胁到哥儿公子的饭碗，李德裕先生就像唐吉诃德先生一样，义不容辞的挥戈跃马。
事实上李德裕先生比唐吉诃德先生厉害得多，他用的是斩草除根手段，第一，他念念有词，祭出「诬以谋反」的法宝，宣称牛僧孺先生跟叛将刘祯先生有勾结，主要的证据是，一个被俘的叛军军官，出面证明刘祯先生曾接到过牛僧孺先生的一封信，可是信却当时就被刘祯先生烧掉啦（牛僧孺先生没有被搞得「坦承不讳」，总算他运气）。洛阳市副市长（河南少尹）也报告说，当刘祯先生失败的消息传来时，牛僧孺先生曾叹过一口气（读者老爷中如有小民出身的，叹气时可得小心）。
第二，李德裕先生一不做、二不休，他要求皇帝李炎先生取消已实行三百年之久的科举考试，他义正词严的指控那些没有门第的小民出身的官员，都「轻薄」「浮滑」，成事不足，败事有余。而哥儿公子出身的官员，就没有这种毛病，他气不发喘兼面不改色曰：「政府官员，必须任用世家子弟，因为他们从小就熟习官场生活，对政府典章制度，比较熟习。用不着特别训练，就具有官员们所必须的礼节和风度。而小民出身的官员，即令十分才干，却对这些丝毫不懂。」
读者老爹千万莫认为这是屁话，要知道「江山代有才人出，各说屁话五六年」。到了二十世纪，又有宋光宇先生冒出来，也继承遗志，大吼上阵。欲知详情如何，且听下次分解。
犀牛型的高烧
──殭尸不能复活，门第�