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中国文化真的出了毛病，两位帮拳的乘客老爷，露出了热度，那就是，不讲原则，拒绝明辨是非。而且也厌恶别人坚持原则和明辨是非，甚至对别人坚持原则和明辨是非，产生反感。柏杨先生为了这场闷气，到处向朋友诉苦，自以为可以得到一点同情和鼓励，谁知道竟然来个满堂采，一致惋惜曰：「老头，为了一块钱，惹事生非，小题大作，真是！」
呜呼，真是，真是一个「神经病」，打死我我也想不通。
选美
──选美就选美吧，找那么多政治的和道德的理由，岂不太辛苦。
柏杨先生所碰到另一件怪事，是中国小姐选举──不是中国小姐选举的本身，而是有关中国小姐选举的一篇言论。
历年来的国家建设会，在小民心目中，有点像对日本抗战期间的国民参政会。后来事与愿违，在小民心目中，遂变成了一年一度的庙堂大拜拜。只有今年（一九七九），我们才在报上第一次看到一部份学人专家，冒出来几句逆耳之言，于是奔走相告，气象一新。就在大家严肃的面对他们所提出的那些严肃课题的时候，忽然香气扑鼻，几位酒酣耳热的家伙，建议要恢复中国小姐选举。
夫应不应该恢复中国小姐选举，柏杨先生的态度是墙头草，两面倒。办也好，不办也好。办也吓不死我，不办也气不死我。不过台北《联合报》上，刊出高希均先生的一篇大文：〈美的分享──谈中国小姐的选举〉，把一件纯商业纯娱乐行为的「选美」，劈头劈脸的砍上几刀，说中国小姐的选举，不但有道德上的意义，更有政治上的意义，甚至国家兴亡，在此一选。我们常伤心中国同胞最善于使用泛道德、泛政治手段，一件屁事都能说得天之经也，地之义也。最近，这种手段似乎日渐被人扬弃，正在窃窃称庆，却想不到最现代化的学人专家，却大叫一声，拍马而上。我老人家就像喝了〈智取生辰纲〉的药酒，不由得天旋地转，摸不清东西南北。
天旋地转和摸不清东西南北的结果是，「倒也倒也」，小民倒也。呜呼，高希均先生不但精通经济，更精通选美。不但大言炎炎，而且天下的理只有十斗，他就占了一石，实在教人非「倒也」不可。
高希均先生阐明他的选美精义之前，先大帽一扣，曰：「我是赞成恢复中国小姐选举的，它有利也有弊。如果天下全是有百利而无一害的事，那么经济学家应当全部失业，中国字汇中不应有『权衡轻重』『利弊参半』等这些名词。以一些些的弊，来阻挡一个政府的推行，正是『三思而后不行』的最好藉口。」
这段话原则是对的，人人皆知，自从有人类以来，就从没有绝对有利的事。问题在于，并不是每一个新的构想，就一定可行。人类的行为和社会的进步，有时间的和空间的局限，满清辫子王朝的遗老遗少，主张应请爱新觉罗皇族重坐龙廷，而由柏杨先生任宰相。如果也同样用这一话来猛罩，认为以君主专制「一些些」的弊，去阻碍改变国体，就是「三思而后不行」的最好藉口，恐怕是罩不住。
高希均先生接着发表他的真知灼见曰：「中国小姐选举的可能好处，包括：反映中国人在台湾的自由、民主、繁华、安定，担任『亲善大使』，展开国民外交。」呜呼，选美活动，渊源于古代的女奴市场，进化到现代，变成洋大人之国做生意的把戏，属于纯商业纯娱乐行为，卖票，赚钱，为自己的公司或产品，提高和加强知名度，如此而已。传到了中国，我们当然可以青出于蓝而胜于蓝。但要是使一个年纪轻轻的「中国小姐」，达成上述的那些艰钜的任务，就跟瘸子上树捉鲤鱼一样，瘸子既上不了树，树上也没有鲤鱼。
先要弄明白的是，选美就是选美，不是公主和番。八世纪时，唐王朝宁国公主，下嫁给回纥汗国的英武可汗药罗葛磨延啜先生，第十任皇帝老爹李亨先生，亲自送到咸阳，宁国公主拜辞曰：「国家事情如此，此去死而无恨。」父女哭成一团。嗟夫，选出来的中国小姐，能有此劲哉。即令周游列国，而在列国之中，这玩艺稀松平常，一个黄面孔老奶去一趟，停留三天两日，不过一阵闹风，人去即行风息。即令人不去，风也要息。从前芬兰小姐嫁给一个菲律宾商人，菲律宾对芬兰已早忘了个净光。即令一个漂亮的「中国小姐」爬到巴黎铁塔上，就能证明中国「自由」「民主」「繁荣」「安定」哉？发明这种逻辑的朋友，可真不简单也。去年（一九七八）在马尼拉选美，塞浦路斯小姐就有家难归，有国难投。今年（一九七九）在美国选美，尼加拉瓜小姐就哭哭啼啼，卷了铺盖。请问学人专家，她们反映的是啥？是塞浦路斯繁荣安定乎！是尼加拉瓜自由民主乎？
如果中国有自由民主、繁荣安定，没有「中国小姐」东奔西跑，中国照样自由民主、繁荣安定。如果中国没有自由民主、繁荣安定，纵是派出一万名「中国小姐」去跳脱衣舞，中国仍没有自由民主、繁荣安定。塞浦路斯和尼加拉瓜的两位小姐，足够说明之矣。至于「亲善大使」，就更是一种奇想，我们必须了解，每一个跟洋老爷接近的中国人，都是亲善大使，如果平常日子里跟中国人接近的洋老爷，从心眼里就瞧中国人不起，一个「中国小姐」到那里蜻蜓点一下水，就能改变观感哉，就能亲善起来哉。想当年中国小姐李秀英女士，足迹所至，英国女王跟她握手，美国总统跟她照相，结果昙花一现，作用安在？用此理由对付小民，诚所谓杀死人抵命，骗死人不抵命也。
高希均先生认为，选举中国小姐，是为「中国年轻的女孩子树立一个『美』的典范」。而美的典范是啥？高先生续曰：「这里的『美』，不是俗气的联想：胸围、腰围，和臀围，以及急切等待穿游泳装、穿旗袍、穿礼服的那一刻。」既不是三围，又不是急色儿等待的那一刻。那么，美的典范自另有所属，高希均先生曰：「要有内在的美与无形的美，如气质、才艺、风度、个性、品德、爱国情操、社会责任。」
这一段话像一串冰糖葫芦，既凉又甜，美味可口。然而，选美也者，本质上就是俗气的，就是选的外在美──就是三围和急色儿等待的那一刻。外在美是选美唯一的──即令不是唯一的，至少也是非常非常重要、不能排拒的因素，高希均先生把这些都一脚踢开，一定是学问太大之故。如果有一位小姐，一脸麻子兼三百条皱纹，她就是掏出「内在美证明书」，请问高希均先生，她能当选乎哉？如果能当选，小民算输。
选美会是临时性的组织，热闹几个星期之后，就一哄而散，它不是一个常设的调查机构，所以在短短的几个星期之中，去判断那么多老奶的外在美，易如反掌。而去深入内心，探索她们的内在美，就应了孟轲先生所说的：「挟泰山以超北海，是不能也，非不为也。」即以经济学家之尊，也无法下手。至于高希均先生强调的「无形的美」，既无形矣，对戏台上衣香鬓影如何掌握？难道买一架盖氏探测器备用。才艺方面，一位研究尖端科学的如花似玉，在戏台上又如何展示？难道拿出打狗脱文凭？或是从酥胸里掏出个她发明的原子弹教大家瞧瞧？风度是人际关系的处理态度，在戏台上又如何表达？莫非每个人屁股上都踢一脚，看看她们的反应？个性品德，更不是戏台上亮相可亮出来的内在气质，那需要经过实际上的利害接触，才能判断，仅凭盯在美丽大腿骨碌碌乱转的两只尊眼，恐怕发掘不出来也（当然评审委员中如有龙虎山人，半仙之体者流，自属例外）。至于爱国情操，请问一声，这又如何考察？戏台之上，美女如云，谁肯当场掏出绿卡，扬言一旦国家危急，她拔腿就走？除此之外，用啥奇法肯定张小姐的爱国情操是一百分，王小姐的爱国情操只八十五？是不是教她们猛喊爱国口号，喊得嗓子都哑啦的当选。至于「社会责任」，更妙不可酱油，不知道靠什么资料确定？是不是效法有些衙门，教她们每人都找两个保？
在短短的外在观察下，根本不可能正确无讹的发现内在美，所谓经济学家也没有这个本领。除非那一天，天忽然塌啦，才有机会看出诸老奶逃生时的内在情操。有些人话讲得漂亮，文写得漂亮，实际上自私卑