按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
位要晓得，畜生法界愚痴，真妄、邪正、是非没有能力辨别，畜生法界。我们今天是不是这样的？饿鬼法界里面，贪欲，贪而无厌，起心动念损人利己，贪心变饿鬼。你看今天的社会，所有众生是不是贪心在增长、瞋恚在增长、愚痴在增长？贪瞋痴是畜生、饿鬼、地狱的业因，为什么会变成这样？伦理道德圣贤教诲丢掉了，我们说得好听一点，疏忽了。
中国这种传统的教学，我们往上去推，至少五千年。到民国初年大概到民国二十年，大家还满重视，还常常在口头里头；民国二十年之后逐渐淡薄了。中日战争起来之后，把这个社会打乱了，这一乱一直到今天没有办法恢复，所以现在社会动乱，人活在这个世间苦不堪言。我们今天看到因，佛法界的因，我们的感触很深。佛在经上讲得好，共业里面有别业，这句话提醒我们，大家都做著不善，受恶的果报。如果我们一个人觉悟了、两个人觉悟了，我们回头依照经论、依照圣人教诲去做，我们能够得到殊胜的效果，确实把自己精神生活向上提升。无论遭受什么样的苦难，不怨天不尤人；无论受多么沉重的打击，心平气和，不但没有怨恨、没有报复而且还有感恩。这是怎么回事情？怎么会感恩？恩在哪里？恩在消业障。
别人打击我，为什么不打击他？我们过去生中总是有不愉快的纠缠，这一生当中遇到了，或者是话不投机，这都是缘，引发他过去心中的怨恨发作出来了，我们受到这个果报。现在我们明白了，一个人在一生当中所有遭遇跟前世的因都有关联，前世没有因，这一生当中不会有这种事件发生，所以就报出来了。报出来之后，我们明白了，没有怨恨、没有报复，甘愿承受，这个结就化解了。你看佛菩萨、圣贤人教我们，冤家宜解不宜结，化解了。化解了心里头多么的舒畅、多么快乐，一生当中所遭遇种种不如意全化解了。法喜充满！从哪里来？读书明理而来的，不读书怎么行！
我这个人如果这一生要不读圣贤书的话，从前人跟我算命说我活不到四十五岁，我非常相信，为什么？那个年龄的时候满腔怨恨，那要命，抱怨而死，死得还不甘心。学佛之后才了解这件事情，所以极重的委屈、最重的打击都不放在心上，若无其事，处处退让，人家进我就退，人家争我就让，老师教我的。章嘉大师、李老师都是这样教我的，不吃亏。所以以后看到古人的两句话，「吃亏是福」、「难得糊涂」，这两句话道理可深！我能体会。我的忍让人家都说我糊涂：你有理，可以跟人家争，为什么要让？别人在旁边替我打抱不平，我一笑了之，还是让好，让不吃亏，让化解怨结。如果命里头有的丢都丢不掉，命里没有的争也争不来。
说老实话，命里本来没有，这一忍一让，没有的它也有了。这是什么？这就是佛经上讲的，教我们要布施，布施就是舍。舍财后面就得财，舍法得聪明智慧，我们对於一切不报复，没有怨恨心，得什么？健康长寿，这属於无畏。章嘉大师教我修这个法，舍财、舍法、舍无畏。以后我跟李老师，我就开始修了。三十年前到香港来讲经，第一次来的时候在这边讲四个月，讲《楞严经》。住在倓老法师的中华佛教图书馆，看到弘化社里面的书，印光大师的，我就发愿学印光法师。
跟李老师，李老师教我学印光法师，真正发心学印光法师是到香港来讲经这个缘分。看到什么？看到印祖一生专修法布施。你看他一生信徒的供养，他一分钱没有用，没有改善自己的生活品质，没有，还是一件旧衣服穿几十年，从来没有换新衣服。有人供养他新的衣服、新的鞋子，他拿来接受之后，转手供养别人；初出家的，没有人供养，他老人家就把这新的东西给别人，自己还是穿旧的。我在这里就学会了。所以我一生专修法供养，印经布施。可是自己知道小时候喜欢打猎，杀业很重，我为了忏悔、赎罪所以我放生，我放生做得很多。在看到穷苦的人看病没有钱买医药，所以我也在供养里面抽出少分，专门做布施医药，但是我是以印经为主。大概是接受的供养百分之八十用在印经，百分之十放生，另外百分之十送到医院里面布施医药，请他们代我为那些贫穷的人、买不起医药的人，拿这个做医药费。我这一生干这三桩事情，从印祖那里学的。我也没有求果报，只是默默的去做，做了一辈子，到现在还在做，也没有求果报，可是果报是愈来愈殊胜。
年轻的时候这些同参道友大部分都不在了，前天我收到见如法师给我寄来的一些资料。他在这些年来专心修孔雀明王法，很有感应。他写了一本书，要我给他写序文，我看看前面有祥云法师的序，有乐崇辉居士的序，这几位我都认识。祥云法师前年往生了。法师跟我是同届，见如法师，我们年轻时候在一起，很难得懂得一门深入，长时薰修，他就有成就了，如果你学多了、学杂了很难有效果，所以我对他很赞叹，一门深入。至於感应，这我相信，感应从哪里来的？感应从禅定来的。什么是禅定？专心就是禅定，你专精一门，心是定的，怎么会没有感应？他说用这个法门送往生，往生的瑞相很希有。对，没错，《无量寿经．三辈往生》最后的一段，慈舟法师做的科判，科判称之为一心三辈。那是什么？不是修净土法门的，修其他大乘法门。
修行不管修哪个法门，你一定要知道，法门平等，无有高下，重要的是什么？功夫。只要能修到功夫成片，无论修哪个法门，修到功夫成片，以这个功德回向求生净土，没有不往生的。不能搞太多，不能搞杂，搞多、搞杂就坏了。譬如你一生专门修《十善业道经》行不行？行，能不能往生？能往生。你不是念《无量寿经》，也不是念《弥陀经》，你就是专念《十善业道经》，可是在平常早晚的时候持名念佛，念阿弥陀佛，求愿往生以这个功德就行，无论什么经都一样。《无量寿经》一心三辈，没有指定说哪部经，除《无量寿经》之外，所有一切经都行，只要你念到功夫成片。功夫成片就是专心、专一，我们常讲的一门深入，长时薰修，这就是功德。搞多、搞杂、搞乱了，功德没有了变成福德，福德不能往生，福德不能出六道。这些理事经典里面很多，祖师大德的语录里头就更多，我们要相信。
《华严》是大《弥陀经》、大《无量寿经》，末后十大愿王导归极乐。《华严》里面你能够得少分的圆解，少分不是多分，少分圆解，《华严经》圆融无碍，对你念佛往生大有帮助，这个因太殊胜、太殊胜，这部经。你要晓得佛门里头有一首开经偈，「无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义」，这首偈是武则天作的。《华严经》在她那个时候翻译的，经翻译好了，先送给皇上看看（武则天那时候做皇帝，中国女皇帝不多），她非常欢喜，在封面上提了这四句。这首开经偈作得太好了，你看差不多将近一千四百多年，出家在家的大德就没有办法再做一首可以能够超过她，没有，所以统统用她这首开经偈。这首开经偈是对《华严经》讲的，「百千万劫难遭遇」，你才晓得我们今天法会的殊胜；换句话说，这个法会是百千万劫难遭遇。我们今天有幸遇到了，大家在一起学习《华严》，无比的殊胜，诸佛欢喜，龙天善神赞叹。
常常外面找我，这个地方找我开会、那个地方找我讲演，实在说都叫打闲岔，我清楚、我明白，可是不能不去。现在都八十岁了，八十岁可以不去了。我接触的面也很广大，方方面面的状况我也很清楚、很明了。明年我就要找年轻的法师、居士代我去，我自己不去了，专讲《华严》，希望《华严经》能够讲圆满。这部经从唐朝清凉大师、李长者作的这些注解之后，历代有人讲都讲不圆满，经太长了。清凉大师是我最羡慕的一个人，他老人家在世居然把《华严经》讲五十遍，我知道一年讲一遍，他老人家长寿，活了一百多岁。一年讲一遍，一天讲八个小时，行，是可以能讲得下来，那真正是太殊胜了，清凉以后恐怕再不可能有这个缘。我希望我能够有他一半，我一天无论如何要讲四个小时，希望十年能把这部经讲圆满，一天四个小时，天天干，世间无比殊胜的第一桩盛事。不要说是人间盛事，诸菩萨声闻里头都是盛事，多少菩萨想听，阿罗汉想听，没有这个缘分，我