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诸位法师，诸位同学，请坐。我们接著看下面的钞文，「虽知法门及佛果，非修非不修，非证得非不证得，以无所证而证而得，中观」。中是真实的智慧，佛门里面讲中观，你看看中国老祖宗传统教导我们用中，所谓是中庸之道！空有二边不偏，偏在空有毛病，偏在有也有毛病。偏在空里面，不度众生，慈悲心没有了；偏在有边，产生爱见，则生烦恼，这都是偏在一边，不圆满。大乘教菩萨走中庸之道，二边不离，二边不著，得大自在！真正的解脱。所以知道法门，法门无量誓愿学，知道法门，知道佛果，法门跟佛果，「非修非不修」，这一句是讲法门；「非证得非不证得」，这一句是讲佛果。「以无所证而证而得」，以无所修而修，以无所证而证，做得挺起劲，做得真自在。
我们读经要会读，听要会听，佛经上讲个原则，我们怎样把这个原则应用在生活，活修、活学、活用，这才能得自在，这才能解决问题。世间有没有难事？没有难事。我还没有遇到过难事，没有一样不能解决的。这个解决就是你要到即空、即假、即中，就没难事，没有东西能难得倒你。如果你是非空、非假、非中，那个麻烦就大了，处处都是障碍，触处成障。知道一切法体空、相有、用中，你就圆融、就圆通了。圆通了，就是清凉大师在《华严经》上给我们讲的，「事无碍，理无碍，理事无碍，事事无碍」。这是佛法对九法界众生的利益，真实利益。九法界里头包括菩萨，无明习气没有断尽，不能算究竟圆通，不能讲究竟。
我们从哪里开始？一定按部就班，你想一下达到那么高，做不到，先从不执著。怎样不执著？章嘉大师教的，先从放下，什么都能放得下。身心世界一切放下，没有负担，没有累赘，没有牵挂，没有忧虑，常常保持著清净心，没有压力，身体轻松，心里没有负担，你才会用中。一般人为什么不能用中？他不懂这些道理。或者也学习过，甚至也能讲得头头是道，可是依然是触事成障，障碍重重。这是什么原因？没放下、没看破。看破才真正放下，放下是真正的看破，这两个相辅相成，看破是智慧，放下叫功夫。
所以非修非不修，这就显示出不二的意思，非修是离相，非不修是即相。做不做？真做，样样都做得非常圆满。我们初学的人，我给诸位透点讯息，非修是对自己，非不修是对众生。对自己要真正有修，你已经著相，著相修，好事情，修福，果报在三善道。所以对自己是修而无修，自己不著相，那就提升自己的境界；对众生要修，做样子给他看。众生迷惑，我们做出觉悟的样子给他看；众生有烦恼，我们做出快乐的样子给他看。
早年我在美国住在加州，四面邻居都是当地人，他们看到这一家人，我们跟馆长一起，一天到晚都是笑容满面。所以邻居看了很羡慕，来问我，你们为什么这么快乐？由此可知，他们生活不快乐。你要帮助人，你看社会的现象，如果是不善的，反其道而行之。他有自私自利，我没有自私自利；他贪名闻利养，我舍弃名闻利养；他贪五欲六尘，我放下五欲六尘；他有贪瞋痴，我有戒定慧。你晓得他的病，我们所现的相正是对治他的毛病，他只要看懂了，只要看出来，他会来问。他来问就是想学，我们就可以教他，他就会接受。
在佛法讲慈悲为本，慈悲是理性的爱心，没有情执，这个爱就叫做慈悲。世间的爱里头有感情、有情执，这个不好，所以佛换个名词，用慈悲，不用爱。实际上慈悲跟爱在形相上来讲没两样，骨子里头有不同。一个是带著感情，一个不带感情，是理智的，理智的爱是慈悲，这我们要搞清楚！所以对自己无修而修，对别人修而无修。总而言之，无修是对自己，修是为别人。但是我们自己在烦恼习气没有断尽时，我们要真修，真修也不要著相，你的进度就快；如果著相，进度就很慢，大乘教里最怕的是著相。无修而修，无证而证，是中道。
下面说「是名非伪非毒，名之为真」，伪是假，那不是假的；非毒里面不带烦恼习气，没有烦恼习气，这是真的，真的定义在此地。毒是什么？三毒，贪瞋痴是三毒。人为什么会生病？里面有贪瞋痴三毒，外面有五欲六尘的诱惑，内外交感人就生病；如果里面没有三毒，外面就不会感染。所以心地清净的人不会感染病毒，心地慈悲的人接触病毒就会化解掉，慈悲能化解病毒！这桩事情诸位看过「山西小院」这套纪录片，你就明白了。这些人都得了重病，差不多多半都是癌症，医院放弃治疗，告诉他们家人，他的寿命顶多三个月。他们自己也知道，所以生死也看破了，一心念佛求生净土，念了三个月，病好了，再去检查，没有了。
人家说是奇迹！这是什么奇迹？你把贪瞋痴舍掉了，一心念佛，感应道交，不可思议！所以人怕，他天天念病，我这里有病，那里有病，没有病就念出病来了，这个道理一定要懂。大乘教里头佛讲了无数次，「一切法从心想生」，你为什么不想佛，为什么不想觉正净，你去想病干什么？想什么，什么就现前。这桩事情你看日本江本博士的水实验，这科学的证明，真的是一切法从心想生。想善，想人性本善，这是真的。人所有一切恶行都是暂时迷惑而发生的，不是他的本性。所以人人都可爱，人人都值得尊敬。
饿鬼、地狱众生，我都不敢轻慢，都尊重他们，蚊虫、蚂蚁我们看到合掌称菩萨。能不能沟通？能！你家里这些小动物，蚊虫、蚂蚁、蟑螂、老鼠，可以共同生活，互相不干扰。家里有蚊子，蚊子不咬我，我也不必把它驱逐出境，它喜欢在哪里就在哪里，彼此交个朋友，同参道友！我在这里读经，它也来听；我念佛，它也跟我一起念。有时候看到它往生，它往生一定在你面前，表演给你看。在我们想像当中，它希望你替它办后事，往生了，我们把它埋葬起来。小动物统统都有灵性。不但小动物，我们在澳洲院子很大，树木花草统统有灵性，我们是一片爱心对它，树木花草就长得很茂盛；如果我们不理它，它就长得不好。
你从这些地方真的能体会到，整个宇宙是活的，现在讲有机，连石头都是活的，一点都不假。为什么？我们知道这是法相。法相从哪里来的？法相是法性变出来的。法性有见闻觉知，法性有色声香味，这是本来有的，不生不灭，不来不去，不常不断，不一不异，性德！自性本具的。所有一切相分都是自性变现的，相分哪有不具足性德的道理！所以它具足的有德能。你要用心去发现，这个发现在佛家就叫做证，证得了，你发现它真有。
我们用真心，真心就是至诚心，《起信论》里面讲的直心，菩提心之体。你用这个心对待宇宙一切万物，没有一个不能和睦相处的。为什么？一个生命共同体，这一个生命共同体就是法性，遍法界是一个自己。没人知道，佛知道，法身菩萨知道，明心见性就知道，念佛念到理一心不乱就知道，学教的人学到大开圆解他知道。然后，不必要学，自然热爱一切众生，一切众生包括植物、矿物。众生的本义是众缘和合而起的现象，所以植物、矿物、自然现象，全都是众缘和合而现、而变的，是自己，不是他人，你怎么会不爱？见到众生有苦难，你怎么会不帮助？自然帮助，没有条件。大乘教里头讲「无缘大慈，同体大悲」，无缘是没有条件，同体就是你肯定，确实整个宇宙一切万物跟自己是一体，同体大悲。这才叫非伪非毒，名之为真。
「非空非爱见，名之为正」，不落空。小乘落空，凡夫爱见，这个爱是感情，我们一般讲情见，带著有浓厚的情在，那就有偏见，有错误的知见。菩提心发出来是真心现前，里面非空非爱见，爱见就是有边，空有二边都不是，这正知正见。「如是慈悲誓愿，与不思议境智，非前非后，同时俱起」，这句话很重要。「如是」是指前面所说的无缘大慈，同体大悲，「誓愿」就是所发的四弘誓愿，就叫弘愿，真是弘愿，�