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现僧，僧，昨天我们也介绍了很多，最重要的，僧是团体，不是一个人，可是一个人也称僧。就好像军队，军队一定是团体，可是一个人也称军人；学生，学生也是个团体，一个人也称学生。所以它的本义是团体，叫僧团。什么团体？和合团体，就是这个团体的人他们都能够和睦相处，都是互助合作，你说这个团体多好。所以僧叫和合僧。不一定是出家人，佛讲只要四个人在一起共同生活能够遵守六和敬，就叫做僧团。所以你家庭，如果是夫妻有儿女，一个儿子、一个女儿，四个人统统修六和敬，你家里面就是僧团。这一定要懂得，僧不一定是指出家人。为什么常常讲到出家人？就是出家人必须要做到；在家人做到不做到，佛不严格要求，出家人是严格要求一定要做到。可是现在出家人也做不到了，所以世尊常常流眼泪，很伤心！这是真的，都不是假的。我们都能够想像得到，你说多悲痛！
凡是佛教的团体，无论是出家人的团体、在家人的团体，只要修六和敬，就叫做僧团。僧团的出现，如果我们世间出现一个僧团，这个团体里面有四个人能够真正修六和敬，这个地方不遭灾难，为什么？诸佛护念，龙天善神拥护。僧团出现是无比的希有，利益无量众生！我们天天讲、天天求，天天在期望，我望了五十六年都没望到。我们道场天天讲经，和不和睦？不和，每个人都有意见，每个人都有自己的想法，有自己的分别执著。不要说求四个人和合，两个人都做不到，这是真的不是假的。
所以早年，我还很年轻的时候，刚刚出来讲经，四十多岁，在台北讲经。当时有几位老居士，年龄都比我大二、三十岁，老佛教徒，还有两位是印光大师的皈依弟子，跟李炳南老居士是师兄弟，我到台北来讲经，他们天天都来听。有一天，赵默林老居士（这都不在了）请我到功德林吃饭，功德林在台北火车站，我中午就去了。去了就是我们两个人，他叫了两个菜，我们两个在吃饭，吃饭他就问我，他说：净空法师，你知不知道我今天为什么要请你吃饭？我说我不知道。他说：我有一个问题，我要向你请教。我说：请教不敢当，有什么事你尽管说。
他说：现在犯五逆罪，堕阿鼻地狱。这个对，是，佛经上是这么说的。五逆罪是杀父亲、杀母亲，这是前面两条，第三条是杀阿罗汉，第四是出佛身血。阿罗汉是代佛弘法教化众生的，天人师，你杀他是无间地狱。第四是出佛身血，就是想害佛，佛的福报太大，没有人能害他，但是让佛皮肤破一点流一点血，这是有可能的；那就是存心想害佛，没有能把佛害死，让佛受一点点小伤害，都是堕阿鼻地狱。最后一条，他说这四条很不容易犯，做的人很少，可是第五条犯的人很多。我说：是这样的吗？他说：是，第五条是破和合僧，就是破坏僧团。他说他担心这个，他说现在世间人破和合僧，没有不堕阿鼻地狱的。
我听了之后，我说：我们两个好好吃饭，这个事情放下，不要去操心。他说：怎么了？我说：你老人家学佛比我早，至少比我早二十年，你在哪里看到和合僧？他一想就笑起来了，一生也没有遇到和合僧团。不管是出家人的道场、在家人的道场，你几十年走了多少地方，哪个道场是和合僧团？没有，两个人都打架、都吵闹。所以为什么佛法衰到这个样子，众生苦，世间灾难这么多，和合僧没有了，两个人都吵架，都闹意见。我这一说开了，他也笑起来了，真的，不是假的。从前是有和合僧团，现在没有了。不但两个人不能和睦相处，就是一个人，没有人，他自己也会发脾气，自己跟自己都过不去，你说有什么法子？
我们天天学习经教、天天念佛，只有求佛菩萨来示现，给我们示现做个样子，有和合僧团。但是这种示现如果出现，肯定这个地方人有福；地方人没有福，地方人有福是感，佛菩萨就有应！此地没有人修福，佛菩萨不会应，佛菩萨有感才有应。我们天天祷告求，不行，要真心求，真心求是真心做到。我们找四个人把六和敬都做到，这是我们这个道场的，其他人做不到没关系，道场人只要有四个人做到，这个道场就是真正的僧团。所以实在讲，非常有可能的是在家人。在家人一家四个人和睦相处，互助合作，所以在家人当中可能出现僧团。佛门的道场，无论是居士道场、是出家人道场，没有僧团了。这是我们无限的向往。我们如果遇到真正这四个是能够修六和敬的，我们道场赶快就要供养人家，我们顶礼，我们向他学习，我们拜他为师。这是真的不是假的。
你看当年六祖在猎人队里面避难避了十五年，看没什么事了，这出来了，首先到现在的广州光孝寺，听印宗法师讲经。这个公案很出名，风动幡动。底下就有两个听众不听经，在那里争，一个人说风动，一个人说不是，幡动，两个人互不相让。惠能大师坐在旁边，他那时候没有出家，居士，就跟他们两个说，他很有礼貌，很恭敬，合掌称他们仁者，「不是风动，不是幡动，仁者心动」。这两个人一听都呆了。下课之后，印宗法师看到他们三个人讲话，就问他们，你们在谈什么。这三个人一谈，印宗法师一听，就知道这非常了不起，怎么有这么样的高明。他就怀疑，他说：我很久就听说五祖忍和尚把衣钵传给惠能行者，莫非你就是的？惠能大师当时也就承认了，我就是。印宗法师当时向他请教，他因为讲《涅盘经》，《涅盘经》的一些问题提出来问他，对答如流；印宗法师自叹不如，他说我讲经像是瓦砾，他给我解答的那是真金。给他剃度，剃度之后，反过来拜他作老师。你看看印宗法师那种风度，了不起！印宗法师在惠能会下也大彻大悟，明心见性。你就看他的心量，看他的举动，那不是凡人，都是给后人留下最好的榜样，僧宝！
末后『示正道』，这就是示现修学的方向、修学的目标，就是正道。后面注解讲，「示三宝，令其正归」，皈依三宝；「示正道，令其正向」，给他一个正确的方向去学习。这个正确的方向，现在必须要详细的解释，正确的方向是戒定慧三学，因戒得定，因定开慧，叫三无漏学，这是正道。你不持戒，那怎么行？为什么现在的戒我们做不到？就是从小我们的家教疏忽了。所以诸位要晓得，佛法在四个教育里是最尖端的。我常常讲，家庭教育、学校教育、社会教育、宗教教育，宗教教育是前面三个教育的究竟圆满。前面三个没有，你怎么能成就？所以基础的基础是家庭。我们从小父母没有教给我们，不能怪他，为什么？他的父母也没教他，这是祖父母；祖父母还不能怪他，曾祖父母没教他。香港这个地区至少断了五代以上，早年英国人占领，最早是接受西方文化的冲击；内陆还比较好一点，晚一点，说晚至少也断了三代。所以今天不能持戒是正常的现象，他没有根。但是不持戒就不能成就，这个问题很严重。
这些年来，我天天都在想如何来补救，一层一层的往上推，推到根源，家教。家教是什么？弟子规，所以这些年来极力提倡弟子规。我们从哪里做起？先从《弟子规》做起，把《弟子规》落实了，再学《太上感应篇》，不难，很容易做到；《太上感应篇》做到之后再学十善业道，有十善业道基础，持戒就不费事。三皈五戒、出家沙弥律仪、在家菩萨戒，统统都能做到，你是真佛弟子。佛经一展开，「善男子，善女人」，有你一分，你是真正善男子、善女人。如果你弟子规都做不到，你不是，叫善男子、善女人，没有你，你不在其中，你说这多重要。这是我们不能不知道的。
那我们今天，这是正道，从哪里做起？从弟子规。一定要记住，弟子规、感应篇、十善业，这是正道的根。有这个根了，你再受三皈五戒，那你就是真正佛的在家弟子，叫优婆塞、优婆夷，你就得到这个称号。如果出家，再进一步，把沙弥律仪做到。这等於是阶梯，出家一定�