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所以这个科目摆在第一条，我们从开始学习，开始学佛就要学起，一直到等觉菩萨。等觉菩萨他还舍什么？舍最后一品无明习气，无明是断了，习气没断。断无明习气从圆教初住位开始，十住、十行、十回向、十地、等觉，四十一个位次统统是断无明习气。无明习气不好断，最后一品无明习气断掉，你证得究竟的佛果，天台大师讲究竟佛；没有断掉之前叫分证佛，是真佛不是假佛，是真的，就是带著有习气。这是佛陀教导我们的，我们要以这个为目标，以这个为方向，就不会错误了。
对於世间人的教诲，也要让他明了，因为世间人现在求的是什么？就是求的财富。「佛氏门中，有求必应」，求财得财，求智慧得智慧，求长寿得长寿，求儿女得儿女，有求必应。但是这里头有道理、有方法，你如理如法的求，没有不感应的。你有求，求的没有感应，不是理论上出了毛病，就是错误了，就是方法上错误。这都是我很年轻的时候，二十六岁我的老师教给我，我对老师尊重这点非常重要。你对老师不尊重，那就是老师教给你的，你不懂，你不会去做；对老师尊重的人，能听得懂老师的话，会依教奉行，那你就得利益。这就古人讲的「一分诚敬得一分利益，二分诚敬得二分利益，十分诚敬得十分利益」，印光大师一生这样教人。不但是对老师，对父母也是如此不例外，乃至对一切众生，你要是把握到这个原则，没有一样行不通。
如果我们跟人交往产生问题，真正问题的原因在哪里？老祖宗教给我们「行有不得，反求诸己」，一定是自己对人不诚不敬。你千万不要怪说那个人不行，那个人是什么，那你错了，你永远是对立的，永远不能化解。一定要回头想想自己，我对人不诚，我对他不敬，所以才产生这些问题。如果我对他像对我父母那样的诚敬，对诸佛菩萨那么诚敬，对老师那么诚敬，没有不通的。你看我们这些年，连对畜生，对蚊虫、蚂蚁，对蟑螂、老鼠，对外面的小鸟、小动物，我们就用诚敬都沟通，都能做朋友。哪有人不能感动的？所以最大的毛病就是不知道自己对人不敬，反而去怪别人，这个人有不好的习气，那个人有不好的脾气，错了。所有一切不善在自己，不在外面，不在别人，你不能不懂这个道理。这些毛病真的要把它放下。现在时间到了，我们休息几分钟。
诸位法师，诸位同学，请坐。我们继续看「华严三昧」里面的十波罗蜜这两句，布施、持戒、忍辱。去年十月我们在巴黎联合国教科文组织总部，办了个大型活动，之后我访问伦敦剑桥大学、伦敦大学，前年访问过牛津大学。剑桥的麦大维教授，这是剑桥汉学系的指导教授，他告诉我一桩事情，说最近，近年从中国出土有四个字，他们不能够理解这里面的意思。我说哪四个字？他说「物恶独胜」。他告诉我（他的中文讲得不错，专门研究汉学的），物质的物，善恶的恶，独立的独，胜负的胜，这四个字。我听了之后，我说有没有别人跟你解释？他说有，他找到一个中国的老教授向他请教，这老教授说，这个意思是说人讨厌一个人独胜。我跟他说，这个老教授讲得没错。可是他为什么不说人恶独胜？他为什么讲物？他就不能理解。
我说这个物字包括人，人不能包括物，这是佛经上常讲的。你看人，十法界里头只能讲人，人道，只包含人道；如果讲物十法界都包括，全都包括了，所以物的范围大。也就是讲天地万物都讨厌那个人是独大、独胜。独胜我讲了几个他就明白，我说独尊、独大、独善、独美，什么你都是独，只有你一个人超过别人，人人都讨厌你，鬼神也讨厌你，畜生也讨厌你，天地万物都讨厌你。他说这意思他明白了。反过来说，天地万物喜欢什么？喜欢一个人谦虚，喜欢一个人互相尊重，而不是独尊。能够尊重别人，能够敬爱别人，能够关怀别人，能够帮助别人，能够舍己为人，天地万物都欢喜，就不会讨厌。所以你懂得这个道理，他说这出土大概总是汉朝以前的，从坟墓里挖出来的这四个字。这四个字含意很像是道家的，「物恶独胜」，很像是道家的。
我在汉学系里面等於给他们上一堂课，他们跟我接待的时候有不少学生，我看那间讲堂也挤得很满，但是研究生好像不多。其中有一个是用《无量寿经》写博士论文，有一个用《孟子》，还有个用《王维》，做论文的题目。我听了之后我告诉他，我说你们可以用这些题目拿到博士学位，可是你们这一生依旧是生活在烦恼痛苦的世界，他们都笑起来，连麦大维教授也笑起来。我说孔子所讲的，你们都念过《论语》，《论语》开头第一句话「学而时习之，不亦说乎」，那个悦你没有。中国古人所讲的「孔颜之乐」，孔子的快乐，颜回的快乐，这就是方先生所讲的「人生最高的享受」，你得不到；佛法里面所说的「法喜充满，常生欢喜心」，你得不到，所以你们还是生活在烦恼跟痛苦的世界。
最后我告诉他，我得到了。我怎么得到的？我把你们所学的东西颠倒一下就得到。颠倒他想不出来，怎么颠倒？我说你们今天所学的，不但你这个学校，包括伦敦大学，你们的汉学系学的是什么？佛学、儒学、道学对不对？确实是研究这个。我跟你们学的就相反，我是学佛，你是佛学；我是学道，你是道学；我是学儒，你是儒学，不一样。如果是把儒释道三种当作学问来研究，与你自己生活境界不相关。如果你是学佛、学儒、学道，那不一样，学儒就是学孔孟，你当然得孔孟的乐趣；学道，你是学老庄，你一定有老庄的境界；学佛，那一定是学释迦牟尼佛，一定是法喜充满。他们听了之后好像有所领悟，这个方向目标真是差之毫厘，失之千里。我们虽然时间很短，我给你一个小时的上课，我今天把这个告诉你，你们能转过来真正的学佛、学儒，那是真正可以得到人生最高的享受。你把你的烦恼变成智慧，把你的痛苦变成快乐，那怎么会一样！
这些都是给我们讲的要放下，所以现在这高等学校的学术，走的目标跟方向都有问题。我访问回来之后，我深深感觉到，今天这个时代缺乏大师级的教授。我们怎么办？我在汤池做的实验做成功，介绍给联合国。现在回来想到，就是如何帮助真正好学的这些志士，成就他们真正的学术。我可以帮助他，使他有个很好的学习环境。我们根据佛法的理念，「一切众生本来是佛」，我过去也常讲圣贤是教出来的！这个方法古人讲得很清楚、很明白，一门深入，长时薰修。中国古人讲十年寒窗，你就成就了。我们能够有个很安定的环境，对於他们的生活衣食住行照顾都周到，让他们十年当中能够专心学一门功课，学十年，他就是世界顶尖的学术。你学《论语》学十年，那还得了！学《老子》学十年，学《无量寿经》学十年，学《金刚经》学十年，都变成世界大师级的教授。所以真的要有人发心，像古人讲的十年不下山，今天我们住的房子是公寓房子，能不能发个心十年不下楼？苦学十年没有一个不成就。
把外缘统统断掉，好好的学一样东西，反覆的讲，一遍一遍的讲，遍遍不一样，遍遍境界不相同。我过去讲《无量寿经》讲了十一遍，遍遍不一样，遍遍都有进步，天天学习，天天研究讨论，天天讲经。古人在学习的时候十年寒窗没人知道，独善其身；现在不一样，现在我们纵然不下楼，我们有摄影棚，我们面对著摄影机来讲，用网路、用卫星马上就传播全世界。不下楼，我们的修学，我们的讲解，都可以给全世界有缘人共享。什么叫有缘人？他能收看我们的网路，收看我们的卫星，就是有缘人。所以今天我们利用这高科技，是独善其身同时兼善天下。我们十年每天的成就，每天的进步，全世界人都看到，这对自己是很大的安慰。古人没有这些工具，他做不到；必须是他下山、他下楼跟社会大众接触，才知道这个人有道德、有学问。现在不需要，现在在摄影棚，不出去，天下人都知道某人有道德、有学问。
这就是讲布施下面第二个字，「戒」，戒是什么？戒是守法。老祖宗的方法不可以或缺，为什么？它经过五千年这么长的时间历炼，它要不是好东西，它会被时间淘汰掉；没有被淘汰掉，那你就晓得这真�