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乘根性的人要用下乘的方法帮助他，大家程度不一样。为什么程度不一样？无量劫来他所染的习气不相同，这就是习相远，每个人的习气不一样。这个给我们的启示，就是我们所接触的这些大众，你要知道他的根性，他是什么根性，你要用什么方法帮助他。方法是活的，没有一定的，原理原则不变，但是应用方法是千变万化，你才真正能帮助人。方法用错了不行，就好像大夫治病用药一样，不可以用错。用对了，药到病除，他就能恢复正常，回归自性；用错了的话，恐怕病上加病，不但病治不好，反而害了他。这个道理不难懂，这就是我们帮助别人要很小心谨慎。
最好是怎么样？我们学这个法门自己真得利益，好像我们吃这个药很有效果，我们才敢介绍给人；如果我们吃这个东西没有效，我们就不可以介绍给别人。介绍给别人，那个人病跟我差不多的，要跟我害不一样的病，我也不能介绍给他，这不是一桩容易事。大夫给人治病，没有治错人，不容易；一个老师教学生，没有把方法教错，更难。可是担任教学的人很多，真正明白这个道理的人不多！古时候这些老师比现在的老师可靠，为什么？古时候的大夫比今天大夫可靠。自古以来一个教书的老师，一个做医生的大夫，他们怀的什么心？救人救世，仁心仁术。从前教书的都念圣贤书的，再坏也不离谱，为什么？他天天讲圣贤道理，纵然做不到，天天讲，他慢慢也就接近，所以坏不到哪里去。
行医的那个心是救人，不是为赚钱，教书不是为了赚钱，要是希望能得财富，不会从事这个行业，都是什么？知足常乐，我从事这个工作得一点点的报酬，我生活过得去就行了，不能指这个发财。指这个发财都知道有罪过，那有果报，他懂因果报应。现在相反，现在做医生最赚钱的，教书也最赚钱的，教学变成学店，学校变成商业化。从前教书，学生上学给老师的报酬是依自己家庭状况，家里富有的多送点，送老师的礼，逢年过节多送点；家庭清寒，少送点，甚至於家境没有钱的，老师还要帮助学生。学生很不错，肯念书，好学，家境太苦，老师还要帮助学生，师徒如父子，他有亲情在，有伦理在。现在没有了，现在商业化，老师变成商店里面的老板，学生变成顾客，没有那种亲情。整个时代变了，所以社会会变成这么糟，会变成世界末日，我们不能不看清楚。
我们今天发什么心？我们今天能用佛教来发财吗？能用佛教来发财，有，现在也变质了，从前我们老师讲佛店，建个寺庙是开佛店。开佛店很赚钱，在台湾，那个时候宗教事业都不纳税的，所以佛店很富有。现在是很富有，将来的果报就不得了。佛门有个谚语说「地狱门前僧道多」，什么人堕地狱？僧是佛门，道是道士。道士开神店，出家人开佛店，将来到哪里去？将来到地狱去，不可以不知道。原本儒释道三家都是舍己为人教化众生的，教化众生的功德，在世间法里面没有任何一法能跟它比较。诸位想想，中国自古以来历代的帝王，哪个帝王能够跟孔子比？哪个帝王能够跟孟子比？几千年人民心目当中尊重的是孔孟，没有想到是哪个帝王。孔孟在世的时候干些什么？教书。
在全世界人民心目当中，有几个人能跟释迦、能跟耶稣相比？耶稣跟释迦在世干些什么？教化众生。耶稣教化时间很短，只有三年，他被人害死；释迦牟尼佛教化时间最长，四十九年；穆罕默德在世教化二十七年，教学，都是舍己为人。所教的我们要知道。为什么现代的老师不能跟古代这些老师们相比？那就是古代这些老师，他所说的他统统做到，所以他感人很深，感动人。现在人所讲的，自己没做到，讲得再好听，一看你自己没有做到，一文不值，人家不相信，不一样地方就在此地。所以我曾经说过，做到之后再说到这叫圣人，说到之后能做到这是贤人，说到做不到叫骗人。骗人只一时，不能长久，总会被人拆穿，拆穿之后一文不值。所以今天学校虽然是很多，老师很少，真正好老师，尤其是传统圣贤教育。现在国内、国外到处也有不少，有很多这些教学机构建立，但是好老师很难。
老师应该具备什么条件？至少《弟子规》要百分之百落实，《感应篇》要落实，十善业道要落实，那你才是个标准的老师，你是个合格的老师。如果不能把这三样东西百分之百落实，不行！我们汤池教学能收到效果，没有别的，就是坚持这点，所有老师都要百分之百落实《弟子规》，不能落实你自动的辞职。有六、七个自动离开，离开教学的岗位，他不离开中心，他对中心很尊重，要求做职员，很好。他确实是落实，他没有完全落实到，至少他落实一半以上，做职员非常好。所以教员、职员是一个目标、一个方向、一个理念，这才能办成功。这不是我们的智慧、能力，祖宗有德，出现这么多人，他能听，能听进去，真干！所以我说这些人是圣人。我在外面介绍都是这么介绍，这圣人，这不是普通人。今天在这个竞争的社会当中，他能够放弃竞争，放弃自私自利，放弃名闻利养，放弃五欲六尘享受，不容易。而且都是年轻人，我们的老师是三、四十岁，太难得！我们很感恩，我们很敬佩，在今天传道基础就是这个。
『广度众生无量劫』。现在科学家说，我们地球末日只剩了五分钟，现在只说三分钟。「广度众生无量劫」，只要我们发心学圣人、学贤人，认真克服自己一切不善的心行、不善的习气，我们就能广度众生无量劫。因为大乘教里面教导我们教得很清楚、很明白，时间不是真的，《华严》里面讲「念劫圆融」，一念可以展开为无量劫，无量劫可以浓缩为一刹那，念劫圆融。科学家还没有发现到这个事实真相，我们理解，为什么？他们的妄想分别执著没放下，依旧是众生知见。我们有佛知见，帮助苦难众生在这个时代是应该要去做的，要努力去做。做是非常辛苦，但是你只要能放下，辛苦也就没有了，把辛苦放下你就得自在。现在时间到了。
大方广佛华严经 （第一六九四卷） 2007/1/22 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1694
诸位法师，诸位同学，请坐。今天接著看「别明业用周遍」第五首偈：
【或现童男童女形。天龙及以阿修罗。乃至摩睺罗伽等。随其所乐悉令见。】
前面讲「佛事、三乘」，这段是把前面所没有说到的全都包括，那就是无量无边身。前面也跟诸位报告过，正是说明法身菩萨，大乘教里面常讲破一品无明，证一分法身，就是《华严经》这个地方所说的初住菩萨。我们现在讲的是十信，十信再往上面提一个阶层就是初住，就是破一品无明。这一品无明破了之后，我们一般讲就成佛了，就证得究竟圆满的佛果，神通、智慧、道力跟诸佛如来没有两样，他有能力现佛身，应以佛身而得度者即现佛身而为说法。佛身都能现，还有什么身不能现？这个地位是不是就是圆满？可以说是圆满，在事上讲圆满，在理上讲也是圆满。为什么上面还有阶级？这要知道，向上的阶级是因为无明习气没有断干净。
这个一定要晓得，无明习气很难断，不像分别执著。分别执著容易断，无明习气难断，一定要长时间自自然然断的，这一点功夫都不能用。在这个境界里面，世尊在大乘教里面给我们说的「无功用道」。我们现在是可以用功，那个时候就不能用功，为什么？你说用功要不要起心动念？要。起心动念就是无明，起心动念就是增长无明。所以十法界里面有起心动念、有分别执著，一真法界里头没有，这个诸位要晓得。一真法界里面只有无明习气还有，现行是决定没有，分别执著不但现行没有，习气也没有。所以，众生跟佛的差别就在这个地方。这是自性性德本来具有的，不是学来的，无量智慧、无量德能、无量相好。
众生有感，佛菩萨就有应，感应道交。经上比喻作「海潮音」。海潮是什么意思？住在海边上的人知道，涨潮、落潮有一定的时候，这就讲很有信用，决定不会有错误，没有差错的叫海潮。可是现在这海潮也有问题了，这在最近这个几年。在中国我们讲到潮，很多人都会想到钱塘江，钱塘潮这是历史上有名的，这个潮水来的时候非常壮观，自古以来看潮水的人太多，留下来记载的文字，诗词歌赋非常丰富。我�