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今天汤池同修打电话告诉我，这个地方上有二十多位老人，你看看接受《弟子规》一年的学习，现在这二十多个老人，每天带著扫把、畚箕到街上去扫垃圾，带头，感动了无限的人，难得，这些人多么可敬！去年过年，我对於七十岁以上的老人都送一份礼物，过年的礼物，比照我们家乡。那是我小时候，我是十岁离开家乡，十岁以前我在家乡，过年的时候家里人对老人送礼，礼物是什么？两斤挂面，长寿面，两斤肉（猪肉），一只鸡，大概还有一瓶酒还是两瓶酒，我记不得了。这是一份礼物，过年供养老人的。我就照这个例子，现在出家人，我们总不好意思买鸡、买肉，不好意思买酒，所以我就问要买这四样东西需要多少钱？他们告诉我大概四十多块钱。我就每个人包个红包五十块，八十岁以上再加一个拐杖，龙头拐杖。这个小镇老人还是不少。
今年老人出来带头捡垃圾、扫街道，我听了很感动。今年过年我还一样来送礼，向这些老人致敬，这些老人给我们社会大众做了最好的教导，他们是以行动来教人，那是上课。他们是演，没有说，用表演感动人，真难得。我们的父母已经不在了，这些老人，《菩萨戒经》里面所说的「一切男子是我父，一切女人是我母」，我们要以孝养父母的心来对这些老人。非常难得，我听了很喜欢。
这是说佛现前的意思，你不要以为「我一尊佛都没看到」，你真正明了之后，你的周围没有一个不是佛。觉了，一切众生本来成佛，迷了，释迦如来、弥陀如来在你面前，你也把他看成凡夫，这就说明什么？境随心转。中峰禅师在《三时系念》里讲得多清楚、多明白，「弥陀即是我心，我心即是弥陀；此方即是净土，净土即是此方」，你看讲得多清楚。实在说只是迷悟上的差别，一悟就是佛境界现前，迷了，佛境界就变成众生境界，差别在这个地方。
所以我们总是要记住，既然是出家，一定要以佛为师，要向佛学习。最重要的，学佛之行是戒律，学佛之德那是定慧，戒定慧三学。定慧是德，戒律是行，有行愿才能够感化众生。现在这个事情非常的重要，处世待人的态度一定要做到诚敬谦和，真诚、恭敬、谦虚、和睦。有这样的德行你就会得到诸佛护念，你会得到护法善神的拥护，真正是天人师范，这就对了。这是我们现前也能够学九地菩萨行。现在时间到了，我们休息几分钟。
诸位法师，诸位同学，请坐。再看下面这句：
【若一切佛现其前。则了神通深密用。】
『了』是明了，清凉大师注解里面讲「解了诸佛深密之法」，就是明了的意思，对於十方三世诸佛如来深密之法你都明白，你都能够懂得。诸佛深密之法是什么？我们如何能够理解？其实诸佛深密之法不出《大方广佛华严经》，这部《大方广佛华严经》就是十方三世一切如来深密之法，真的是深，为什么？每个字、每一句义理深广无限。随著我们自己的境界我们能看多少，程度深的人看得深，程度浅的人看得浅，没有程度的人看不懂。很多会念，念得很好，什么意思不知道、不懂，就跟念咒一样。我们确实明了，自古以来很多不认识字，会念经，经念的是一个字都没错，他真的没念过书，不识字。所以，大法没有浅深，浅深在人，人要是心浮气躁那就看得很浅，甚至於完全看不出里面的意思，心清净就能看出来，为什么？我们在前面讲了很多，佛所说的这一切法都是自性流露出来的，你为什么会懂？因为你的佛性跟诸佛的佛性是一不是二，你怎么会不懂？
只要心跟佛的心一样，就全都通了。这个例子，我们前面讲惠能大师的例子，诸位应该清楚，我们真的看清楚、看明白，一点怀疑都没有，为什么？惠能大师的心是佛心，佛心是什么？佛心没有念头。古大德常常告诉我们，佛的心就是禅，佛的行就是戒律，佛的言就是经教。所以他的言就是在讲经，无论在什么地方，只要开口说话，你把它记录下来，真的是经教，非常好的教诲。最重要的是佛心，佛心是禅，什么叫禅？《金刚经》上说的两句，「不取於相，如如不动」。六祖惠能大师一生教人就是这个原理原则，外不著相叫做禅，内不动心叫做定，禅定的意思。
真心，佛心，真的是相同，相是境界相，阿赖耶的相分，见是阿赖耶的见分。用阿赖耶的见分见阿赖耶的相分，这个不能解决问题，为什么？阿赖耶的见分是妄心，阿赖耶的境界相是妄相，妄没有办法破妄，那要用什么？要用阿赖耶的证自证分，阿赖耶的证自证分是什么？是佛性，就是自性里面本有的般若智慧。佛在这个经后面跟我们讲「一切众生皆有如来智慧德相」，那个如来就是本性。如来的智慧就是本性里面本有的般若智慧，通常我们也称它作佛性。你用这个来观境界相，那就是佛知佛见，那是佛心。
诸位要晓得，阿赖耶的见分不是佛心，是凡夫心（凡心），因为它已经染污了，它已经有起心动念、分别执著。你看看，末那识，四大烦恼常相随，与生俱来的烦恼，一迷它就有。有我见这就有分别，起心动念就有分别，立刻就有执著，执著有我。谁是我？执著阿赖耶识是我。阿赖耶迷了之后的现象，我们一般讲性质，是个什么性质？它有我见、它有我爱、它有我痴、它有我慢，你们想想看，叫四大烦恼。头一个是执著有我（这不是身，没有执著身），就是我们一般人讲灵魂，佛法里面讲神识。神识从哪里来？从执著来的，神识就是阿赖耶识，这个东西绝对不随我们这个身体的生灭，身体生灭与它不相干，所以你要晓得。现在外国人懂得了，外国人说人不死，没有一个人是真的死了，他不过是换个身体而已；阿赖耶识去投胎，又换个身体，他没死，他换身体去了。有人到人间来，换个身体他又到人道来投胎，有人到天上去，有人到畜生、饿鬼、地狱去。
换身体不是自己能做得了主的，自己做不了主，什么人做主？也不是佛做主，也不是上帝做主，也不是阎罗王做主，业力做主。佛说得好，你自己所造的业，哪个业的力量最强，它就先起作用，善业强，三善道受生，恶业强，三恶道受生，业力牵著你去投胎。所以业有两种，一种叫引业，一种叫满业。引导你到哪一道再去找个身体，这个力量叫引业，引导你去的；你得到身体之后，你的一生或者享福，或者受罪，一生的状况，那叫满业。满业确实就是我们一般讲的因果报应。你一生行善积德，那你的满业就非常好，你来生享福，有福报；一生心行不善，你纵然是得人身，你来生很贫贱，生活很苦，为什么？你没有修善业。
而善业於自己，在佛法里面讲得很清楚，与布施有关系，这一生喜欢施财，来生得大富，满业得大富；这一生喜欢布施法，法布施，来生聪明智慧；这一生喜欢无畏布施，来生健康长寿，这是属於满业，这个道理要懂。在儒家讲五常，佛家讲五戒，能持戒，持戒是引你到哪一道去受生，这是引业，这两种业力。知道这个事实真相的人会不会怕死？不会，知道没有。知道这个真相的人要晓得什么？要晓得积功累德，断恶修善，他才能把自己灵性不断向上提升。决定不能搞贪瞋痴慢，所以你不能随顺烦恼，烦恼习气很重。
你要知道，四大烦恼第一个我见就是执著有个我，然后那三个呢？那三个就是贪瞋痴。你们想想，我爱就是贪，我痴就是愚痴，我慢就是瞋，所以贪瞋痴佛家称为根本烦恼，称之为三毒烦恼。所有众生都有，六道里头没有一个没有，但是它有厚薄不同，有人很严重，有人比较淡一点、轻一点，这与修学功夫有关系。凡是贪瞋痴淡的人，肯定过去世都是修行人，如果不是修行人就不可能。也有过去修行修得很不错，这一生得大富大贵，他把过去修行忘掉了，贪图眼前的名闻利养、五欲六尘，产生严重的贪著，那他又要堕落，这一生福享尽了，肯定又回到三途去。这个佛法里面叫三世怨，第一世修福，第二世享福，第三世堕落，福享完了堕落。
佛实在讲很慈悲，把宇宙人�