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西方世界是个平等的世界，这很难得，跟他方诸佛世界不一样。正像《华严经》所说的「一生一切生」，虽然是凡圣同居土下下品往生，他的受用，他的功德、智慧、神通、道力，跟地上菩萨没有差别，这真叫难信之法。十方世界没有的，只有西方净土有，一切诸佛刹土里没有，特别法门。所以，我们只要有初信位的功夫，生西方极乐世界就不是在凡圣同居土，是在方便有余土，十信位菩萨。难是难，可是不要怕难，要认真的去学。学的秘诀没有别的，看破、放下，你就学这个。放下，再放下，放下执著，放下分别，最后再放下妄想，你就成功了。
十住第一个位次叫「发心」。第二个位次叫「治地」，治是对治，地是心地，心之明净，心地光明清净，就好比琉璃里面现真金。佛经上讲的琉璃是我们现在讲的翡翠，宝玉，绿色的、透明的，里面没有一丝渣子，那么样的纯，那么样的净，这个里面现真金。这句话是比喻，琉璃是什么？琉璃就是菩提心。菩提心里面现精金，精金是什么？智慧，自性本具的智慧，自性本具的德能，自性本具的相好，逐渐就现前。我们一般常讲，无量智慧（转烦恼为菩提）、无量的德能、无量的才艺、无量的福报（相好就是福报），依正庄严，是自性里头本来有的。我们现在，本来有的怎么会没有了？就是被妄想分别执著障碍了，所以它不起作用。
智慧现在没有了，现在变成什么？小聪明。佛家讲的智慧跟聪明，意思我们要搞清楚，要懂得。什么叫智慧？智慧从定当中生的，就叫智慧；如果是从妄想分别执著里面生的，那就是聪明，不叫智慧，或者佛经上讲「世智辩聪」，世间的聪明智慧，不是真智慧。真智慧里面没有烦恼，也就是说没有贪瞋痴慢，要拿《金刚经》做标准来讲，「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，那是真智慧。如果你还著相，你还有我，还有人，还有他，你还有自私自利，智慧就没有；你还有贪瞋痴慢，智慧没有；你还有是非人我，智慧就没有。这些统统没有，生智慧，六根接触六尘境界统统生智慧。我们在《六祖坛经》里面看到，惠能大师见五祖，他说了一句话，他告诉五祖，「弟子心中常生智慧」，这个了不起。我们如果见五祖，一定会说「弟子心中常生烦恼」。凡夫天天生烦恼，天天生妄念，人家生智慧；换句话说，他不生烦恼，他不起妄念。
精金代表这个，代表性德，自性里的万德万能，这是一切众生大家统统都有，毫无差别。《华严经》上说，「一切众生皆有如来智慧德相」，完全平等，「但以妄想执著而不能证得」。我们从这句话上就明白，我们只要把妄想分别执著放下，我们自性里面的智慧、德相全部都现前。琉璃代表真心、菩提心；精金代表智慧、德相。这个现前之后，把我们心性过去无始劫来在六道、在十法界所染的那些习气，执著的习气，分别的习气，统统都断干净。这个比初住菩萨更进一步了。
第三「修行住」。前面两位偏重在自利，修行渐渐的可以利他。行是行为，我们的行为有了错误，把它修正过来叫修行。十住菩萨到第三，定功渐渐起作用，我们讲有力了，有力就生智慧，对於宇宙之间一切性相、理事、因果，逐渐明白了。我们现在了解是从经教里头，换句话说，我们是听说的。在这个地位上的菩萨，他不是听说的，他是自己亲证，那完全不一样，所以他有能力教化众生。可见得教化众生不是个容易事情！古时候说实在话，中国人真的我们可以肯定，五千年来没有离开伦理道德，没有离开断恶修善，感得诸佛菩萨应化在这个地区。我们历代祖师大德，许多都是佛菩萨再来的，这是感应。所以经典的翻译，对於佛法的讲解、弘传，很少错误！是真正有修有证的人来帮助我们，来指导我们；有修有证他得自在，他没有障碍了。
过去我学佛的时候，老师告诉我，中国过去翻译经典的人，这些法师大德至少都是三果以上。现在到哪里去找？现在经典的翻译，佛经现在大量保存在汉文经典、藏文经典跟巴利文经典，巴利文是小乘；梵文经典几乎丧失尽了。中文翻得好，我曾经问过方老师，那时刚刚入门，他老人家介绍给我，把佛法介绍给我。我就心里想，佛经是从外国文字翻译过来的，有没有翻译错误？我都怀疑这点。方老师说不会。我说大量的梵文经典到中国，怎么会现在都失传，而没有保留下来？很多都是我的疑问。老师笑著告诉我，他说从前的中国人跟现在中国人不一样，现在中国人丧失了民族自信心，对自己的东西没有信心，从前信心十足。我们中文翻的佛经，意思决定没有翻错，而且翻译的文字比梵文还要来得华美。换句话说，在全世界流通佛法，流通我们中文经典可以取代梵文，梵文经典可以不用了，用这个就好。这种自信心还得了！
我们听到也觉得有道理，可是还是有问题。真的是如你所说吗？所以以后亲近李老师，把这个问题问李老师，李老师到底专门学佛的，方老师是哲学家，是说得好。李老师告诉我，翻经的大德是三果以上的圣人，那就是证明方先生讲的话没错，真有道理。我们现在看看现在世界上翻译的东西，非常困难，错误百出。这是什么？现代众生福薄，没有福；有福报，就感应有修有证的人来应化。没有福，造作罪业，没有福报用什么去感？现在人所造的真的是五逆十恶，你所感得来的是妖魔鬼怪，不是佛菩萨，众生受苦。我们现在学经教怎么办？幸亏有祖师大德的注解；如果没有祖师大德的注解，经真的是难懂。老师勉励我们出来讲经，讲什么？讲古人的注解。你讲错了，是古人注错了，我没有讲错，我们才有胆量出来学讲经，老师教我们这一招。
所以，修行这两个字要搞清楚，一切时、一切处修正自己错误的行为，叫做修行。而不是每天念多少卷经，磕多少个头，烧多少炷香，那是假的，那是样子。真正的功夫是你每天知道自己有过失，那叫觉悟，把过失改正过来，叫修行，这是真正的功德，不可以不知道。现在时间到了，我们今天就学到此地。
大方广佛华严经 （第一六三二卷） 2006/9/12 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1632
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「贤首品第十二」，第三大段第二个小段，「三十九颂，明所具诸位」。我们看第一个小段，「初三颂，明十住位」，我们将经文念几句，对对地方。
【若为诸佛所护念。则能发起菩提心。若得发起菩提心。则能勤修佛功德。】
这个地方有『勤修』，有『佛功德』，意思里面就含著有治地住跟修行住。我们还是先把十住菩萨做个简单的介绍，然后我们来看偈颂。前面我们讲到三住「修行住」，第四个位次叫「生贵住，与佛同受佛之气分，彼此冥通，入於如来种也」。生贵，我们从名称上能够体会到，顾名思义，贵就好比世间的贵族。世间第一等的贵族是皇族，皇上的子孙，尊贵到极处。这个地方把它比喻作佛，如果我们能够得到佛的气分，受到佛的气分。中国人讲气分，外国人讲磁场，能够接近佛的磁场，当然就不一样了。而实在说，前面经文讲得很清楚，本来是佛，怎么会没有佛的气分？佛的气分是一切众生本来具足的，跟一切诸佛如来没有丝毫差别。现在我们佛的气分没有了，不是没有，而是有了障碍，这种障碍把本来佛的气分确实是扭曲了，变成很不好的气分。
我们今天住在这个环境里面，实在讲地球上，释迦牟尼佛或者是圣贤出世的时候，我们相信那个社会都有佛菩萨的气分。从