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且诸天天鼓。常演苦空。弥陀国上水鸟树林。皆悉念佛念法。
傥正念现前。喧寂不间。则弹丝吹竹。皆谭实相也。
上曰。造次必于是。师云。直须如此。上曰。朕今心意释然。
常自怡说。且如寻常所做工夫。并所作偈颂语言。
透彻巳否。师云。陛下乘夙愿力下生。以夙熏种智纯熟。
闻举便知落处。既知落处。自然身心喜悦。
此乃初心入道境界。暂得如是。
实未曾啐地折嚗地断百了千当。如臣所见。陛下所得正住欢喜地耳。上曰。
何谓欢喜地。师云。菩萨进修有十地。欢喜乃初地。故经云。
若有菩萨。深种善根。善修诸行。善集助道。
乃至立广大智。生广大解。慈悲现前。又云。菩萨始发如是心。
即得超凡夫地入菩萨位。生如来家。
乃至决定当得无上菩提。住如是法。名住欢喜地。菩萨住此地。
成就多欢喜。今陛下心意释然。常自怡悦。正合此耳。上曰。
余九地可尽说。师云。辞繁恐浼圣听。容别具奏闻。上曰。
古来悟得性燥者谁。师云。临济水潦德山岩头诸大老。
皆悟得性燥。上曰说看。师云。
临济因缘向来巳曾举了。如水潦参江西马大师。当胸踏倒。忽然大悟。
起来抚掌大笑云。百千三昧无量妙义。
尽向一毫头上识得根源去。巳后示众每云。自从一吃马师踏。
直至如今笑不休。又呵呵大笑。上曰。悟后直得如此快活。
师云。这个便是啐地折嚗地断底样子。上曰。
德山岩头如何。师云。德山参龙潭。因侍立至夜深。潭云。
子且下去。山便珍重揭帘而出。却回云。外面昏黑。
龙潭乃点纸烛度与德山。山拟接。潭即吹灭。山便礼拜。潭云。
子见个什么道理。山云。某甲从今日去。
更不疑天下老和尚舌头。后来保宁勇和尚颂云。一条瀑布岩前落。
半夜金乌掌上明。大开口来张意气。
与谁天下共横行。又岩头参德山。才跨门便问。是凡是圣。德山便喝。
岩头便礼拜。洞山闻得乃云。若不是公。
也大难承当。岩头云。洞山老汉不识好恶。
我当时一手抬一手搦。上曰。祖师也是性燥。俗人中还有如此者么。
师云有。如本朝李附马。问石门聪和尚云。
弟子欲学禅得否。门云。此是大丈夫事。非将相之所能为。
李于是契悟。乃述颂云。学道须是铁汉。著手心头便判。
直趣无上菩提。一切是非莫管。上曰。俗人能如此也难得。
师云。此事无僧无俗。上至佛祖下及蠕动。皆悉具足。
故古人有言。悟则事同一家。不悟则万别千差。上曰。
至言。朕须到此田地方巳。师云。佛法至妙无有穷巳。
如有穷巳则成住著。才成住著便有窠臼。如僧问石霜。
拨尘见佛时如何。霜云。直须挥剑。若不挥剑。
渔父栖巢。望陛下卓起脊梁。以金刚王宝剑。挥除见剌。
自然一著高一著。一步阔一步。佛祖亦奈何不得也。上曰。
当如禅师之言。今辞朕去。后几时复来。师云。
臣既归林下。不敢妄动。上曰。每遇朕生辰。可来一次。师云。
谨领圣旨。乃辞下殿。上赐御制云。禅师所陈菩萨十地。
乃是修行渐次。从凡入圣夫复何疑。方知脚踏实处。
十二时中曾无间断。以至圆熟。杂染纯净俱成障碍。
任作止灭。脱此禅病。当如禅师之言。
常挥剑刃卓起脊梁。发心精进犹恐退堕。每思到此。
兢兢业业未尝敢忽。今俗人乃有以禅为虚空。以语为戏论。
其不知道也。如此事至大。岂在笔下可穷也。聊叙所得耳。
师淳熙九年十月十一日。恭奉圣旨。召对便殿。
起居并进香毕。师云。臣恭别圣颜三载。荷陛下恩覆隆厚。
臣与徒众日夕焚诵。仰报万一。上曰。闻安众行道不易。
师云。上感圣恩。良久赐坐。上曰。久思与禅师说话。
师云。陛下圣明天纵。道德日新。大圆镜中。初无间隔。
上曰。做工夫如何得彻。师云。做工夫是有心。
打彻是无心。陛下但于日用应缘处。常常提撕。上曰。
朕于日用应缘。甚觉得力。师云。只这得力。便是受用处。
陛下地位中人。乘愿力而来。示现帝王身。但正心术。
于富贵声色中。使得富贵声色。乃见力量。正如赵州道。
时人被十二时辰使。老僧使得十二时辰底道理。
七月间蒙赐问。以物见则惑。以目见则著。臣尝对云。
见见之时见非是见。此语乃体圣意而对。上曰善。师有语云。
心不负人。面无惭色。上曰。好个心不负人面无惭色。
如向来所答圆觉经中四病语。亦惬朕意。
且如经中道。居一切时不起妄念。于诸妄心亦不息灭。
住妄想境不加了知。于无了知不辩真实。大意如何。师云。
这个境界。须是亲证自然世出世间打成一片。
昔妙喜因读至此。尝有颂。上曰举看。师云。荷叶团团团似镜。
菱角尖尖尖似锥。风吹柳絮毛毬走。
雨打梨花蛱蝶飞。上曰。好颂。别有甚因缘。更举一二。师云。
昔兴化大觉会下每云。我在南方二十年。
脚尖头未尝踢著个会佛法底。觉云。你据什么道理。化便喝。觉便打。
化又喝。觉又打。至明日大觉在法堂上。见兴化乃云。
我直下疑你昨日两喝。化便喝。觉便打。化又喝。觉又打。
化云。我在三圣处。学得宾主句。总被师兄折倒了也。
觉云。这汉来这里纳败阙。脱下衲衣痛打一顿。
化于是大悟。上曰。古人相见直是痛快。师云。
临济不作用当如此。上曰。见禅师举此。胸次豁然。师云。
又如俱胝住庵时。有一尼戴笠子绕禅床一币云。
道得即放下笠子。胝无对。尼拂袖便打。胝云。何不且住。尼云。
道得即住。胝又无对。尼去后自叹云。我虽是丈夫汉。
无丈夫志气。拟弃庵往诸方参学。其夜山神告曰。不须下山。
将有肉身大士来为和尚说法也。
果旬日天龙举起一指示之。胝下大悟。后凡有问。只举一指。有一童子。
每见人问事。也举指祗对。有人谓胝曰。和尚。
这童子也会佛法。凡有所问。也举一指。胝闻得。
一日潜袖刀子唤童子。问云。闻你也会佛法是否。童子云是。胝云。
如何是佛。童子举起一指头。被胝一刀斫断。
童子叫唤走出。胝遂唤童子。子回首。胝云。如何是佛。
童子将手起。不见指头。忽然大悟。上曰。俱胝为人如此切。
师云。俱胝自谓。我得天龙一指头禅。一生受用不尽。
上曰。正如弹琴。初拘指法巳后。弦指俱忘。自然得妙。
师云。又如惠超问法眼。如何是佛。眼云。汝是惠超。
法眼与么答。圣意以谓如何。上曰。昨夜三更月正明。师云。
陛下多了这一句。上曰。曾有人颂么。师云有。
雪窦颂云。江国春风吹不起。鹧鸪啼在深山里。
三级浪高鱼化龙。痴人犹戽夜塘水。又白云颂云。一文大光钱。
买得个油粢。吃放肚里了。当下便不饥。上曰。古人制颂。
大能显理。师云。
昔保宁尝作清净行者不入涅槃破戒比丘不入地狱颂云。平生疏散无拘检。
酒肆茶坊任意游。汉地不收秦不管。又骑驴子下扬州。上曰。
可谓云无心而出岫。鸟倦飞而知还。师云。
陛下此语暗合孙吴。昔佛果与妙喜俱爱前颂。佛果云。
我二人各说一颂。要胜过他底时。有小儿子。于窗外念。
壁上安灯盏。堂前置酒台。闷来吃三盏。何处得愁来。妙喜云。
某甲颂得了也。适来儿子念便是。圆悟大喜。乃云。
我与你改一字。可作闷来打三盏。
大底古人发扬先德因缘所有言句。乃借路经过尔。其实纵横妙用。
于言意之外。初不在文饰。上曰甚善。复云。臣不敢久坐。
谢恩下殿。师绍熙元年十一月初八日。寿皇召对赐坐。
师云。陛下释万机燕御重华想。于此道日有新证。
寿皇云。朕向来得禅师开发。日用便觉省力。师云。
省力处得无限力。得力处省无限力。寿皇云。
朕于一切事物亦不著。师云。陛下视天下如脱敝屣。
以宝位授圣子。俾太祖丕祚中兴。的的相承绵亿万载。
若非得大自在受用三昧。焉能如是。遂举。唤作竹篦则触。
不唤作竹篦则背。陛下如何会。寿皇云。放下著。师云。
放下即不无。著在什么处。寿皇云。二边不立。师云。
如何行履。寿皇云。中道不安。师云。正坐在百尺竿头。
陛下如何进步。寿皇拟议。师恶一声。寿皇云。谢禅师提撕。
寿皇云。世法佛法不出这背触两字。师云。
若能转物即同如来。遂指御案净瓶云。只如净瓶作么生转。
寿皇云。去来自在。师云。去来自在底。是什么。