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切人没有恶意，无论哪个人我们总以为他是好人，不会想到他是坏人。西方人跟我们思想不一样，他们脑子里每个人都是坏人，你一定要拿出证明来证明你是好人，你拿不出证明你就是坏人，他跟我们想法不一样；换句话说，你所有的意思都是恶意。你要用什么证明，证明出你这不是恶意？麻烦，不好搞！
文化背景不相同，所受的教育不一样。我们中国古圣先贤，从来不见别人过失，只见别人的好处，所以中国人心地厚道。这两、三百年来，厚道虽然吃亏，虽然受尽了侮辱，但是你要想到，就像许哲居士说的话，老天会保佑。我们今天这两、三百年受一些苦难，消除我们的业障，业障消除之后我们的福报会现前，老天爷真的会保佑。起心动念都怀疑人不是好人、不是好意，他可以得志於一时，后来老天爷会惩罚他。所以外国宗教讲有世界末日，上帝要来做最后审判，来算总帐。算总帐，东方人善，不一样，东方人心地厚道善良，他们怕最后审判，我们欢迎最后审判，最后审判这一场官司我们一定胜诉。
从来不怀疑人是恶人，从来不怀疑人是恶意，我们心地纯善、纯良，能转境界，《楞严经》里面所说的，「若能转境，则同如来」。不可以以为人家以不善对我，我也不善对他，别人以怀疑心对我，我也怀疑他，那我们就完全错了！随顺自己的妄想习气，依旧搞三途六道。我们不怕吃亏、不怕上当、不怕陷害，我们决心要作佛，决心接受佛的教诲，走佛的道路。人只要存真诚的善心，存好心，说好话，行好事，做好人，天地鬼神会感动，决定得到诸佛护念，龙天善神保佑。纵然有一些恶人、恶魔，甚至说做法来陷害你，也害不了你。为什么？你有佛菩萨护念，你有善神保佑，那些恶鬼、恶神见到你，也钦佩你，也佩服你，也尊重你，不跟你为难。人同此心，心同此理，我们冷静思惟不难理解。
抗战期间，我在贵州念书，那个时候那个地方一带闹土匪，常常有抢劫。我们的校长周邦道先生有德行，这些土匪对於周邦道非常尊敬，我们要遇到说是周老师的学生，没事情，不但不加害他还护送。恶人也有良心，也能够辨别善恶，这是一个好人，恶人都不会害你，也在旁边来帮助你，我们为什么要做恶人？为什么不做好人？做好人，行好事，不是为自己，是为社会大众做一个榜样，这就是化他，这就是普度众生。所以普度众生，实际上就是自己的生活言行。如果有力量，我们把这个事情推广，也就是现代人所说，我竖一个更大的招牌。
我们今天在中国大陆许多学校里设立奖学金，报恩！报本！让别人看到去省思。学生不忘老师的恩，不忘学校的恩，子女不忘父母的恩，我们佛教徒不忘施主的恩。我们最近正在筹画，在大连给韩馆长建一个纪念馆，这是我们佛教徒不忘施主之恩。现在在中国宗教现行政策之下，我们本来想利用这个地方做培训班，可是现在还有问题，他们考虑得很多，我也想到。所以我们可能先设立一个图书馆，我们不要用佛教，范围更广。我跟韩馆长过去在台北建立「华藏佛教图书馆」，现在我们在中国大陆，把佛教两个字拿掉，「华藏图书馆」，纪念韩馆长。这个房子不小，很大，有七层楼，一些居士来给我建议，能不能将底下两层开一个素菜馆？我说：好！好主意。因为韩馆长过去开过素菜馆，她的素菜馆招牌叫「香积小厨」，我们还用这个名称。下面两层是香积小厨，上面是韩瑛居士纪念图书馆。
这个香积小厨不是以营利赚钱为目的，是什么目的？布施供养为目的，换句话我们要做到价廉物美，不要赚钱。当然最好能做到，像居士林完全免费的。要是免费，我想到门庭若市，大陆上苦难的人很多，恐怕全都到那儿吃饭，我想一天总有几千人、上万人来吃饭，可能我们应付不了。我们收很少的费用，也可以说我们只收成本，甚至於成本以下，我们做榜样给社会大众看，社会大众开店是为赚钱，我们开店是为服务，苦难的人很多，我们请他来吃饭。这个事情我决定做，要找素菜的厨师，我就找悟庄师，因为我们图书馆一些女众，烹饪都是馆长亲手教出来的，她们做得不错。这一次正月十五元宵节，我们开了差不多有六十桌，我听说都是她们做的。能开六十桌，那开餐馆没有问题了。我跟她们说明，她们很欢喜。
这个事情我积极筹备，积极要把它做成。我们带头，希望每一个商人都以服务社会为目的，不以赚钱为目的，我们这个国家、社会、世界都有救了。要「成就忍力」，要能够忍受离开名闻利养，真正发心为社会、为大众服务，为大众服务就是「为物修行」。无论做什么、想什么、念什么，全是为一切众生；乃至於我们每天这一句佛号不离口，口虽不念，心里头是忆念，一句佛号没有中断，念佛为谁念的？为一切众生念的。为自己可念可不念，为众生就一定要念，众生太苦了，我们念佛求三宝加持。众生不能回头，我们要求三宝威神加持，让他自动的回头。一切为众生！
『永离世间憍慢惑』。这是无量无边的烦恼提出了三条，这三条最严重的，一个是骄，骄贵、傲慢，惑是迷惑，没有智慧。诸佛菩萨在此地表演，我们再看看其他宗教里面的神圣、使者，也是做这些事情，也是表演这些节目。一个修行人，不但出家，在家同修都如是，你们看看山东来的这一批，凌孜去访问他们，他们吃什么东西？决定没有选择。这个可以吃，那个不爱吃，这是地狱众生，决不是佛菩萨。佛菩萨没有选择、没有分别、没有执著，佛菩萨接受大众供养，供养什么都欢喜，供养狗屎也欢喜，也照吃。这个喜欢，那个不喜欢，妄想分别执著还这么严重，这还得了吗？如果说修行人还有这些分别执著，对一个真正修行人来说，侮辱他！这造罪业。我们怎么能有这种心？怎么可以有这种行为？
释迦牟尼佛给我们做最究竟、最圆满的榜样，佛托钵遇到什么人？遇到乞丐，乞丐见到佛知道自己没有福报，所以沦落到这么苦，见到佛来了也想种点福，把他自己所讨来的菜饭供养佛，经上记载说菜饭已经馊了、已经坏了，那个臭味已经没有办法再闻了，佛欢欢喜喜接受，当面吃掉。给他种福，他一番诚意，他所有的就这么一点点，自己舍不得吃来供佛。佛说这个东西不能吃，那还行吗？那佛还有分别、还有执著，佛做出榜样来给我们看。我们对佛，乃至於对一切人，只有一个真诚的恭敬心，尽心尽力供养。接受供养的人，如果有分别执著，说老实话，他没有资格接受供养。接受供养是为众生做福田，还有妄想分别执著；换句话说，他决定脱不了六道轮回。这就是佛家常讲，「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还」。哪有这种道理！
所以我们要学，在生活当中人家给我们什么，我们就欢欢喜喜吃什么。生的也好、冷的也好、臭的也好、馊的也好，不要去分别计较这些，人家一片真诚我们接受，人家生欢喜心。我们是凡夫，还没有得道，境界还没有转过来，所以有一些食物不清洁的，吃了怕生病，我们接受过来，实在不得已转布施给众生。蜎飞蠕动这些畜生之类，它们有能吃的，我们再布施给它。恭恭敬敬接来，恭恭敬敬的布施，辗转布施。这实在是很不得已，要生大惭愧心！
把骄贵的习气除掉，傲慢的习气除掉，这两种习气是我们无量劫来，跟一切众生结怨的第一因素。为什么我们冤亲债主这么多？就是这两个毛病。我们要想一想现前这两个毛病还有没有？是不是还很严重？听讲，听的时候你点头，听完之后毛病马上就现前，这是我们这一类众生。所以我常讲，经天天要读、天天要听，我读了五十年，讲了四十年，我告诉大家，我习气才转掉，才觉悟到知道这个事情难！你们听经少，读经少，毛病习气转不过来，理所当然，怎么可以责怪你？只有怜悯，没有责怪。要责怪，那我错了。这个转不是一时能转得过来的，要有忍力，要真干！不肯真干，你这一生都转不过来。
我也常说，这是佛在经上讲的，我们每一个学佛同修，善根都非常深厚。《无量寿经》阿闍王子他们那一帮人，佛说过去生中曾经供养四百亿佛，你就晓得他善根多么深厚，可是在这一世当中，他还有「骄慢惑」的习气，你才晓