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在这个地方亲眼见到，她能做到，我为什么不能做到？那就要问问，她一生不生瞋恚心，我们能不能做到？我们遇到不好的环境、遇到不好的人缘，能不能不起瞋恚心？修行就在这儿修，用功就在这个地方用。
人家要问你：什么叫修行？修行最低的限度，如何能跟一切人事物和睦相处，这是初步功夫。顺境、善缘不生贪爱，你的心是平静的；逆境、恶缘没有瞋恚。所以修行在哪里修？就是在境缘当中修。《华严经》末后善财童子五十三参，清凉大师判的「历事炼心」，这叫修行。就在物质环境、人事环境，日常生活当中，把自己的贪瞋痴慢、是非人我统统给修掉，这叫修行。还有这些妄想分别执著，有这些念头在，叫造业。造的什么业？轮回业。我们生活在世间，物质环境顺境，遇到一些善人，你生起贪爱，贪爱是饿鬼道的业因，你将来到哪里去？鬼道去；如果遇到的是逆境、恶缘，你心里生瞋恚心，瞋恚是恶业，地狱道的业因，将来死了堕地狱；是非、邪正不能辨别是愚痴，愚痴是恶业，畜生道的业因。所以我们想想，我们在日常生活当中，遇到一切人事物的环境，我们动什么念头？念念都在三恶道，这还得了吗？菩萨为我们示现，教导我们在一切境缘之中修什么？修清净心。清净是不染著，顺境、善缘不生贪爱，逆境、恶缘不起瞋恚，这叫修行。这个功夫修成了，决定不堕三恶道。功夫再向上提升，大家《般若经》虽然念得不多，《金刚经》都念过，要记住佛在般若会上给我们讲，「凡所有相，皆是虚妄」。所以祖师大德教导我们，随缘而不攀缘，随缘就得大自在，攀缘就起妄想分别执著，就苦了。
经教字字句句都是真实智慧，最善的良导，引导我们破迷开悟，引导我们离苦得乐。苦乐不是世间人所讲的苦乐，世间人的乐还是苦，我们能懂吗？世间人在顺境、善缘里面乐，乐生贪爱，用心不善，这种乐你能享几天？死了以后堕三途，哪里叫乐？佛法对苦乐的讲法：现前乐，将来还乐，后世还乐，永远都乐，那叫做乐；现在乐，来生受苦，这不是乐；这是佛法里头讲的标准。现在苦，受一点苦难，来生得乐，这是真乐。现在我们舍弃名闻利养、舍弃五欲六尘，一心念佛，看起来好像很苦，将来往生西方极乐世界，这才晓得这是真乐。真妄我们要有能力辨别，邪正、善恶、是非只要你有能力辨别，你智慧就开了，你才晓得怎样去修学。
真实智慧，《无量寿经》上给我们讲三个真实：真实之际，真实智慧，真实利益；就是二六时中，执持名号而不间断，这是真实。有一念落在是非里面，落在烦恼里面，落在习气里面，就又回到六道轮回，又回到三恶道去了。现在我们处的环境不善，这个要知道，我们走上街头，你六根所接触的六尘境界，没有一样不是诱惑，让你动贪瞋痴慢。这就是我们居住的环境不善，这个缘不好，我们要知道如何去回避，如何在环境里面保持自己的清净心。
佛法修学最后的三大纲领：觉、正、净，这三条只要得到一条，三条统统都得到。禅宗、性宗修觉悟，觉而不迷；教下，修正知正见；净土宗修清净心，心净则佛土净。我们就本宗，要在一切时、一切处、一切境缘之中修清净心，这个重要，这是真的不是假的，这是正法不是邪法，这是纯善，这不是恶，我们要辨别清楚。在处事待人接物，我们坚守自己的本位，本位就是清净心，决定不污染，我们才能够究竟灭苦。物质生活差一点，这个无所谓，精神生活充沛。
释迦牟尼佛证得究竟圆满的果位，我们常常在经教里念到，「皈依佛，二足尊」。足是满足、圆满，二是什么意思？智慧圆满，福报圆满。如来有究竟圆满的福报，这福报在哪里？《华严经》看的华藏世界，净土经里面我们读到西方极乐世界，那是圆满的福报。可是释迦牟尼佛在我们这个世间示现成佛，物质生活可以说是贫困到极处，他什么都没有。三衣一钵，日中一食，树下一宿，在我们世间人看起来，这是什么福报？没有福报！智慧我们肯定他有，为什么？四十九年讲经说法，说了这么多大道理出来，这真有智慧，福报没有。这是我们肉眼凡夫的看法，没有看出他的福报，其实他是究竟圆满的福报。为什么要做这个示现？如果我们一下子悟不过来，你听听许哲居士的话，你就会恍然大悟了。许哲居士不是没有能力过好的生活，不是没有能力做几件好衣服穿，她为什么？她要过跟世间贫苦人一样的生活，她快乐，心安理得。
由此可知，释迦牟尼佛为什么要作斯示现？过我们这个世间人最苦的生活，让世间最苦的这些人心里面得到安慰。看到释迦牟尼佛，我们很苦，释迦牟尼佛跟我们一样！我很苦，释迦牟尼佛比我更苦。度苦难众生，这就是此地讲的方便，「悲多方便」。世间人有苦乐的感受，佛菩萨没有苦乐的感受；六道凡夫，佛讲有五种受：苦、乐、忧、喜、舍；圣人没有这个受，苦乐忧喜舍都没有了。所以诸佛菩萨纵然示现在阿鼻地狱，他没有苦受，示现在天堂他没有乐受，他的心永远清净平等觉。我们从这个地方也体会到我们要修什么？我们在境缘当中修清净平等觉，你就真正懂得佛法，你也会成就佛法。如果还贪图五欲六尘的享受，这个实在讲在所不免，为什么？无始劫以来的恶习气，你没有能力断掉。这一生虽然得人身、闻佛法，能不能成就？不能成就，不过是在这一生当中，又有一个短时间薰习而已，你不能成就。要成就，一定要降伏自己的烦恼习气，你才会有成就。
人有福报，福报过去生中修的。出家人往往在中年以后有福报，出家人都很清苦，过去生中没修福，可是学佛出家之后修福，修福福报现前，如果一贪图享受又完了，这种情形太多太多了。我自己过去生中没修福，年轻时候非常困苦，今天在座有我一个老同参，静定老法师，他从台湾来看我，我年轻时候受的苦难，他见到。这些年来修积一点福报，可以说是很不错了，我可以享福；但是我知道，一享福，六道就出不了。所以一生随缘，从前章嘉大师教导我，真正发心修行，弘法利生，这一生都是佛菩萨安排的。佛菩萨安排顺境，我们就顺受，安排逆境也顺受，顺逆当中都得自在，佛替我安排的，我得佛菩萨的善护。佛菩萨安排有弘法度生的缘，那我一定要去做，我不能说不做了，到个山林，中国人讲风水好的地方，自己去一个人进修，去享福。我今天是有这个机会，这种机会很多很多，不敢。为什么不敢？苦难的众生太多了。中国古礼里面，《礼记》「曲礼」里头就有，「安安而能迁」。我现在确实可以心安、身安，能够去享净福，但是看看世界众生，灾难频繁，苦不堪言，我们怎么能忍心去过安稳的日子？所以还是要不辞辛劳，帮助一切众生。
明天我到香港，到香港是希望帮助那一边念佛同修，建一个小道场。我劝勉他们建居士林，香港没有佛教居士林，希望他们建立一个「香港佛教居士林」，大家在一起好好的念佛求生净土，这个缘看起来是可能成就的。我帮助别人，我不干涉他们，我也不会到居士林去作林长，也不会去作住持，只是他请我去讲经我会去，他请我们去领导念佛，我可以派一些同学们去。名闻利养，我边都不沾，我们自己才能得身心清净。这是章嘉大师，我认识他老人家头一天，他就教我放下，彻底放下。可是愈放下愈多，佛法讲「舍得」，你舍，舍是因，得是果报；舍财得财富，舍法得智慧，舍无畏得健康长寿。这是佛在经上常常教导我们，以财、法、无畏布施供养一切众生。我做了几十年，我在讲台上讲经，今年是四十一年。我记得我学佛七年才上台讲经，所以从学佛到今天四十八年，遵守老师的教诲。四十八年当中深信不疑，感应不可思议，於是信心十足。上个月，我到美国去了一次，在旧金山住了两天，洛杉矶住了四天，我六天收的供养收了八万多。在旧金山收的全部供养旧金山道场，在洛杉矶收的全部供养洛杉矶道场，我一分钱没带回来。诸位要晓得，愈施愈多，跟那个地方的同修们结法缘。钱财不能要，一要麻烦就来了，贪瞋痴都来了；换句话说，后面跟的是三恶道。舍尽了，你就把三恶道舍掉了，我们要懂这个道理。
慈悲心从这里入门，到一定的