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，还是要造业受报。所以菩萨住中道，二边不住。凡夫住有，二乘住空，都偏在二边，不能解决问题。
菩萨空有二边都不住，不住空是一切为众生，认真努力在做，从来没有休息过，不疲不厌，不住空；心里干净，痕迹不著，不住有。不居功，我做了多少多少事情，菩萨没这个念头，作而无作、无作而作，真正做到无我相、无人相、无众生相、无寿者相，这就是《金刚经》上教给我们，「离一切相，修一切善」。为利众生现世间，相好庄严是修一切善，做好样子给一切众生看，这个人叫菩萨。五十三参里面，修菩萨道，学菩萨行，就是这样的，我们学佛要在这些地方学。为什么为利众生，但是还不能有为利众生的念头？为利众生的念头算是不错，大概你只能在四圣法界，你没有办法到一真法界。到一真法界，为利众生，没有利众生的念头；还有舍己为人，我牺牲自己，成就别人，你还有这个念头，不行！世善。你有这个念头，「我」还没有忘记；换句话说，妄想分别执著还是没有脱掉，只可以说妄想执著比别人轻一点，还是有，不干不净。为利众生的念头都没有，你才晓得那个心多清净，才是清净平等觉。清净平等觉现的形相、行为，自然是相好庄严。庄严两个字，用我们一般话来讲，真、善、美、慧。落实在哪里？日常生活点点滴滴；穿衣，穿衣里头具足真善美慧；吃饭，吃饭里头具足真善美慧。一毛一尘，起心动念、言语造作行为，念念之中、行行之中，都具足真善美慧，都能够做一切众生的好榜样，这叫庄严。虽然在做，又不著相，这个不容易！
著相修行是第一个阶段。我们讲到不著相修行，这不是我们的境界。我们现在下功夫就是著相修行，断一切恶，修一切善，然后再在这个功夫里面再用内功离相。离相是离自私自利，离一切为我，要把这个念头离掉。一切为众生，决定没有丝毫的念头为我，这是离相的第一步。依旧不干不净，为什么？你还有离相的念头在。可是功夫一定是这样循序渐进，功夫再往上提升，这个念头愈来愈淡薄，到最后这个念头完全没有了，恭喜你！你脱离十法界，你已经证得法身，这个念头没有了。这个念头还有一点点，偶尔这个念头还起来，你还没有离开十法界，你在十法界里是比较高的层次。功夫到什么程度不要问人，求别人来印证，假的，骗你。往年我在洛杉矶讲经，遇到五个年轻人要我给他印证，说他开悟了，我就感到奇怪，我说：为什么？他说很多西藏、尼泊尔来的活佛，仁波切，给他们五个人授记，说他们五个人开悟了。我在讲经来找我，要我给他们印证，我跟他老实说，我说：你们没有开悟。他非常生气，生气当然没有开悟，是不是？一考试马上就考出来了。一脸的不高兴，问我为什么？我老实告诉他，我说：我没有开悟，你怎么会开悟？你来找我印证，可见得你没有开悟。骗人的，求人家印证，人家骗你，你还自以为是，被人骗了。我不骗你，我老实，不骗你，我给你说老实话。所以自己到什么境界，自己比什么都清楚，何必问人？问人，请别人来印证是唱戏，是表演给别人看的。真正开悟了，请一个开悟的人做印证，表示什么？师承，意思在此地。都是表演的，都是为利众生，示现的。换句话说，都是在演戏，都是在唱戏，表演给一些没有开悟的芸芸众生，让他们看到、让他们听到有所觉悟。好事一定要做，利益众生的事情。
在现前这个时代，佛法常讲，末法时期，五浊恶世。浊，用现在的话讲是污染，五种、五大类的染污。我们现在这个时代，这种染污达到极端严重的程度，所以灾难现前，天灾人祸都在这个时候现前，不能避免；自己造作的，你造什么因，你一定要承受什么样的果报。你个人造你个人承受，大家造大家承受，这佛法讲的别业、共业。现在别业、共业都达到严重的程度，菩萨为利众生示现在这个世间，示现清净，示现净心，感化众生。众生不知道孝顺父母，我们要示现孝顺；众生不知道尊敬师长，我们要示现尊重，尊师重道；众生忘恩负义，我们要示现知恩报恩。做这些样子给大家看，一面宣扬佛陀的教诲，一面我们以身作则做出榜样给人看。你会说，你自己不能做，人家说假的；你自己都不做，你拿那个来骗我的。我们真干，我们是佛的学生，我们真干，我们干得很快乐，干得很自在，让他看到羡慕，他就会反省，他就会仿效，这是真正利益众生。如果我们学佛，称为佛弟子，我们的品性不端，我们的造作不能令人生尊重心、欢喜心，我们是佛教的罪人。「我没造什么罪业」，就凭这一点，你就决定堕阿鼻地狱，什么罪名？破坏佛教的形象。你不要示现出家相，不要穿这个衣服，你的行为没有问题；你穿上之后，你把佛教形象破坏了，你让广大群众对佛法生起反感，你这个就堕阿鼻地狱了。这个道理与事实真相晓得的人少，一窝蜂拼命想出家，出家干什么？往地狱里钻！印光大师为我们示现，印光大师一生不收徒弟，不收出家徒弟，什么意思？就是做出这个榜样给我们看。李炳南老居士一生不劝人出家，有很多人出家的时候，他还劝他不要出家，有大道理在！你要出家作佛弟子，俗话讲光耀门楣，替祖宗增光。你既然出家了，要替释迦牟尼佛增光，要荣耀祖师大德，你要做得像。不管你心里怎么样，样子要装得像，你让人家看到这是佛弟子，大家一看你就合掌恭敬，这是你替佛法增光。这样的人，印光大师不会障碍他出家，一定还劝他出家。做不到，不能依教奉行，不可以。所以印祖一生不建道场，不收出家徒弟，不传戒，这是他老人家克制自己的。这三条本来是好事情，但是今天流弊无穷，已经到泛滥了。他来纠正这个缺失，做此示现，我们懂得他这个意思。
无论出家、在家，无论世法、佛法，要想成就德行，成就学问，成就事业，佛家讲道业，第一个因素亲近善知识。你看看世尊在《阿难问事佛吉凶经》里，第一句话就教我们亲近明师，接受明师的教诲。这个明是讲有道德、有学问、有修养，不是名气大的、知名度高的，那个没什么用处。真正有修有证这样的善知识，是真善知识！你亲近他，接受他的调教，依教奉行，你会有成就。你对於善知识疑惑，没有信心，你跟他再多年也不能得利益，你还是一个凡人。我们看看中国历史，禅宗里头最著名的六祖惠能大师，亲近他的人有多少？实际上我们不知道，但是我们概略估计，我想不会少过十万人，成就的几个？四十三个，《坛经》里有的。那四十三个为什么会成就？尊师重道，依教奉行。其余不成就的是什么原因？他也尊师重道，没有依教奉行，所以不能成就，例子太显然了。我们在台湾，早年求学，我亲近三个老师。世间这是方东美先生，方老师的学生多，成就的也没几个；章嘉大师的学生多，李炳老的学生更多，成就的有几个？老师同样教诲，同样劝导，同样苦口婆心，为什么有成就、有不能成就的？没有别的原因，依教奉行。换句话说，凡是不肯以真正行动对付自己的，都不会成就。真正有成就的，下定决心对付自己，克服自己的妄想、烦恼、欲望，要真正做克己的功夫，克服自己。自己不好的习气一定要革除，痛改前非，你才能有成就。不能改过自新，决定不可能有成就，你这一生不管你做多少好事，利益社会，利益众生，充其量六道轮回里面有漏福报而已。这些事实真相，我们要清楚、要明了。
今天净觉天王这一首赞颂报告里面，全偈关键就是「为利众生」，六道凡夫为利自己，关键就在此地。如果我们为利自己，肯定这一生不能成就，将来死了之后依旧搞六道轮回，想往生那是你打妄想，你去不了。为什么？西方世界都是大乘，西方世界全是为利众生的，你是为利自己，你怎么能去得了？阿弥陀佛再慈悲要接你去，西方世界所有大众反对，你也没办法，这些都是事实真相。所以自己的本钱，要跟诸佛菩萨同心同德、同愿同行，然后才得佛力加持。与一切诸佛同心同愿、同德同行，就是大菩提心，真正为利众生。你没有这个心愿，没有这个行持，求生净土，你这是个愿望，阿赖耶识里种一个善根，这一生不能成就。这一生成就，一定要有行动。今天时间到了，我们就讲到此地