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别的意义，能燃烧，佛用这个比喻，把我们的烦恼，就像火燃烧这些物一样。智慧开了，烦恼就消除；实际上，智慧跟烦恼是一桩事情，人觉悟了就叫智慧，迷惑了就叫烦恼。智慧有多少？跟烦恼一样多，迷的时候智慧变成烦恼，觉悟的时候烦恼变成智慧。所以烦恼多不要怕，烦恼多智慧就多，转烦恼为智慧。智周法界，烦恼也是周遍法界，佛菩萨他转过来，烦恼没有了，显示周遍法界的自性般若智慧。
智慧落实在生活上，就是『现形无数等众生』。「现形」是现相，唯心所现，唯识所变，这都是现形。下面这个字重要，「无数等众生」，虚空法界有多少众生，诸佛菩萨现形跟众生的数量完全相等。这个意思你能懂吗？你能体会到吗？你果然懂得，果然明白，一切众生皆是诸佛如来。是诸佛如来的什么？化身，千百亿化身释迦牟尼佛。这句话还是不好懂，我们还得讲清楚，以免人误会。千百亿化身，清净慈悲，释迦是慈悲的意思，牟尼是清净的意思，尽虚空遍法界一切众生，给我们示现的是清净慈悲，你就见到释迦牟尼佛。我们见到顺境，见到善人，心里欢喜，一尘不染。见到欢喜，就是慈悲；一尘不染，就是清净。知道什么？知道「一切有为法，如梦幻泡影」，是我们自性里面般若智慧现前，自性里面慈悲心现前。见到逆境、恶缘，我们的悲心生起来。顺境、善人，慈心生起来；逆境、恶人现前，悲心生起来。慈心是爱心，悲心也是爱心，心地还是清净，一尘不染，这叫见佛。佛在哪里？虚空法界一切众生皆是诸佛如来，凡夫是我一个人。《华严经》末后，善财童子如是心行，一生圆满菩提。众生为什么成不了佛？学佛成不了佛是没有见佛，眼睛里面见的是众生，不知道众生是佛，所以他清净心生不起来，慈悲心生不起来。这个事情，我们能把这个道理搞清楚、搞明白，就不简单。搞清楚、搞明白了，如何契入境界，就更难！要想契入境界，就要在境界里去磨炼，就像善财童子五十三参一样。五十三参是与一切众生亲近，没有离开一切众生，在一切众生里面修行。修心，叫历事炼心，炼什么心？真诚心，清净心，平等心，正觉心，慈悲心。顺逆境界里、善恶众缘里，就修的是这个。往常没有闻法、没有学佛的时候，我们六根接触外面六尘境界，顺境、善人，生欢喜心、贪恋心；逆境、恶人，生瞋恚心、生嫌弃心，生烦恼。现在我们转过来学佛菩萨，六根接触六尘境界，生智慧，不生烦恼。清净慈悲是智慧，智慧落实在我们生活上，落实在工作，落实在处事待人接物，就是清净慈悲，它的体是智慧。
佛教化众生没有别的，就是教我们做一个转变，认清事实真相；你生智慧、生慈悲，是与事实真相完全相应；你生烦恼，你生感情，你生爱欲，你生瞋恚，与事实真相完全相违背。慈悲是真爱，心地清净，一尘不染，用心如镜，像镜子一样，决定没有丝毫染著。凡人，六道凡夫用心就像照相机底片一样，照一次，染污一次，照多了，里头就染得一塌糊涂。我们无量劫以来，用心就像照相机的底版一样，无量劫到今天染污非常严重，所以变现出来的境界是灾祸绵延。如果转变过来，用心如镜，我们变现出来的境界，就是华藏境界，就是极乐净土。於是我们恍然大悟，原来华藏世界、极乐净土是我们自性变现的。佛力加持，自性变现。自性要不变，佛虽有力，加持不上，我们见不到极乐世界，见不到华藏世界，佛的力量加持不上。自己变现，境界转变过来，心里转变过来，诸佛就加持得上，也就帮得上忙。道理我们要懂，境界一定要转，懂得「现形无数等众生」。我们轻视众生就是轻视诸佛如来，得罪众生就是得罪诸佛如来。宗教里常常讲，造作罪业，得罪上帝，得罪主，不是没有道理。迷惑执著的人不相信，我自己造作的过失，与主、与上帝有什么相干？纵然有少数人受害，与广大群众有什么相干？他不明白究竟的道理。得罪诸佛菩萨，得罪主，得罪上帝，实际上真正的意思，与性德相违背。佛菩萨是性德的代表，上帝也是性德的代表，主也是性德的代表，你从这个地方一会通，就恍然大悟了。理通达了，事就肯定，不再疑惑。世出世间圣贤教给我们「一切恭敬」，普贤菩萨教给我们「礼敬诸佛」，这两句话才稍微懂得一点，稍微有一点体会。如果对这事理还有疑惑，依旧不能够接受，不能够相信，这也是正常的，也不能怪他。为什么？迷得太久。少小离家，离家太久，回去也认不得了，把自己的故乡当作一个陌生的地区，这是人之常情。遗忘太久，需要故乡父老来指点我们。诸佛菩萨应化在世间，像故乡的父老，他来教导我们，来指点我们，让我们恍然大悟。
前一个月，我在北京参观历史博物馆，展现的是青州龙兴寺的石雕佛像。我见到里面有几尊毗卢遮那佛的雕像，雕得非常精美，我们看了叹为观止。馆长告诉我们，这一次出土总共有四百多尊佛像，展现出一部分的精品。我今天带来两张毗卢遮那佛，影印的，试试看能不能看得清楚。大家特别留意佛像袈裟，这边我们看这个画面，右面是石雕的毗卢遮那佛的身像；左面是放大的，是袈裟这一部分放大的。你看袈裟每一格里面的绘画，这个绘画里面画的是十法界依正庄严，这是上面我们看到他所画的诸佛菩萨讲经说法的这些活动，大家能看得清楚。再看看另外一张，也是毗卢遮那佛。这一张的拓片更清楚一些，我们也看袈裟这个部分，看看里面这些绘画，最下面的是地狱变相图。从这个地方我们明白了，袈裟上面一格一格的，我们出家的佛弟子搭这个衣搭了几十年，不知道一格一格是什么意思。上一代的老法师传给我们，叫福田衣，我们只懂得一个福田衣。它像田一样，披袈裟可以种福；到底怎么种福法，不知道；看了这个图，恍然大悟！袈裟是表法，每一格一样大，一样大代表平等。每一格代表一个族类，代表一个族群，代表一种文化，各个不相同。这个袈裟格子有多大？无穷大。所以我们看到这个袈裟做的方法，靠边缘上有一个短的半截，告诉你，那一半前面还有，延伸是无量无边，无有穷尽，「现形无数等众生」。虚空法界一切众生，一件衣披在身上，说明虚空法界一切众生是一个自己，它表这个意思。
诸位如果还不容易体会，我们举个例子。我们一个人，就像我们整个身体一根汗毛一样、一个细胞一样，虚空法界一切众生就像我们这个人整个身体。所以尽虚空遍法界是一个身，法身。毗卢遮那佛是法身佛，所以他披这个袈裟，表法是虚空法界一切众生是一个法身，「十方三世佛，共同一法身，一心一智慧」，这是大圆满。实际上显示出，我跟一切众生的关系无比的亲密，他是自己，不是外人。我是一个细胞，别人也是一个细胞，动物、植物、矿物都是一个细胞，这么多细胞组成一个生命体。这个生命体里面确实有不同的族群、不同的族类，我们这个身体许许多多器官组成，每个器官就是一个不同的族群、不同的族类。我们今天讲不同的种族，不同的文化，不同的宗教信仰，但是它是一个整体。眼是一个族群，是一个宗教；耳又是一个族群，又是一个宗教，不相同；鼻又是另外一个族群，另外一个宗教，它也不相同，但是彼此互相合作。从这个地方我们体会到，它平等，它第一，各个都是第一。眼见第一，耳听第一，鼻嗅第一，乃至於我们身体上每根汗毛、每个细胞都是第一，没有第二的。各个都第一，这个人身体健康，法身健康。如果这里头有第一、有第二，大家在相争，好了，这身体有毛病了，身体就不健康。不健康就生病，病重就要命！我们不认识自己，每个细胞要争取独立、要争第一，这个念头就坏了，这个念头叫邪知邪见，是邪恶的根源。邪恶的根源，我们现在换句话说大家了解，病毒的根源，这是病毒，我们身心不健康。觉悟之后，等於说我们细胞恢复正常，我们明了了，我们再帮助其他不正常的细胞。好像我们这个身体某个地方生个疮，这不正常，这有病痛，我们正常的帮助不正常的恢复正常，恢复健康。佛法里种种表法的义趣，都是帮助我们觉悟，帮助我们回头，帮助我们恢复健康。
经典里面佛常讲，「十方三世佛，共同一法身」。「现形无