按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
这是我的身，好了，这个身就把你障碍住，你就去不了。我们是不是为这个身活著的？为这个身活著的是六道凡夫，决定不能够脱离六道轮回。佛菩萨在这里教我们的方法妙绝了，为什么活？为一切众生活著的，不为自己，为一切众生，我们来去就自由了。为自己活著的，为家人活著的，都不行，甚至有一些心量大的，为我的国家民族活著的，也不能超越轮回。我们在历史上读到，宋朝的岳飞尽忠报国，他不为自己，也不为自己家，他为国家民族，现在在鬼道里当鬼王，就这一念之差。所以佛教给我们，我们为虚空法界一切众生活著的，我这个身是为虚空法界一切众生服务，不为自己。虚空法界超越轮回了，不但超越轮回，超越十法界，你的果报在哪里？当然在一真法界，极乐世界是一真法界。
所有一切疑虑，就是心里的牵挂都舍得干干净净，在这个世间只要我们做得如理如法，目标方向正确，没有偏差，没有错误，别人赞叹我们，我们也不会生欢喜心，别人毁谤、侮辱我们，我们一点烦恼都不生，心永远保持清净平等，就没有障碍了。别人赞叹几句好欢喜，骂你几句，几天心都不平，你还是凡夫，你依旧出不了六道。为什么？心不清净，往生净土的条件，心净则土净。所以你真修行人，赞叹你的人是善知识，毁谤你的人也是善知识，他来考考你的功夫。赞叹你，看你受得了、受不了，你还会不会被污染？赞叹你，听到心里很舒服，被污染了；毁谤你、侮辱你，你生气，被污染了，禁不起考验，不管怎么修，境界一现前，立刻就堕落。我们要晓得，在《华严经》上要学善财童子，毁誉不动心，佛家常讲「八风吹不动」。八种境界归纳起来，不外乎顺境跟逆境，善人跟恶人，都能以真实智慧观察，真诚恭敬相待，顺逆、善恶一切境缘当中，不起心、不动念，不分别、不执著，佛教给我们「离一切相，修一切善」，这就成功了。离一切相，最重要的就是把心里的忧虑、疑惑、牵挂统统放下，离这个相，不是叫你离外头境界相。外面境界相不碍事，「凡所有相，皆是虚妄」，它有什么障碍？碍事是你心里的妄想分别执著，这个东西碍事。所以诸位要晓得，外面境界相不碍事，理事无碍，事事无碍，真正妨碍是起心动念。
这个疑惑很难断，你断得愈多，你悟得就愈深，悟的就愈广，你证的果位就愈高，所以法身大士有四十一个阶级。离了妄想执著，这个人就是法身大士。微细的疑惑就是四十一品无明。用什么方法来断？善财童子五十三参就明显的告诉我们，历事炼心，那是破无明，他们的见思烦恼、尘沙烦恼统统断尽了，五十三参是破四十一品无明。善财童子每参访一位善知识，他就多破一品无明，他的地位就往上升。吉祥云比丘初住，破一品无明；海云比丘二住，破二品无明；妙住比丘三住，破三品无明；他每参访一位善知识，无明就破一品。这是教给我们，最后用功的方法是历事炼心。要用现代的术语来讲是多元文化，参与多元文化，在这里面修真诚心、清净心、平等心、慈悲心，破除微细的疑惑，证得圆满的佛果。而清凉大师在注解里面跟我们说得太好了，他用四个字：毛光普演，何疑不断？毛，诸位要记住，极微小，微不足道的事情，里面都充满了智慧。而我们今天最大的障碍也就在这一点，以为什么？很小的事情微不足道，这何必认真？哪里晓得菩萨不然，法身大士不然。大众认为这微不足道的事情，菩萨也非常认真，决定不含糊，再小的事情都给众生做榜样，都给众生做示范，这叫「毛光普演」。这种做法令一切众生断疑生信，这样才能够圆满成就无上菩提。
我们能够如教修学，将来求愿往生，决定是上上品往生。在净宗这个法门得生死自在，来去自如，比其他法门来得容易。可是净宗，诸位要记住，佛教导我们，祖师大德示现给我们，净宗三个条件：信愿行。信，一定断疑，决定没有丝毫疑惑；愿，只有一个愿望，求生净土；行，断恶修善，《金刚经》上告诉我们，断一切恶，修一切善；离一切相，修一切善。为一切众生做好榜样，那就是接引一切众生，影响一切众生，接引一切众生，这就是普为一切众生。这是大乘法，自利利他，自行化他。自行就是化他，自行跟化他是一桩事情，不是两桩事情，这个意思在这一句经文里非常明显。今天时间到了，我们长行就讲到此地。
大方广佛华严经 （第二三三卷） 新加坡净宗学会 档名：12…17…0233
请掀开经本，月天子偈颂第一首开始：
【尔时月天子。承佛威力。普观一切月宫殿中诸天众会而说颂言。】
这一行是说偈仪，也就是礼节。下面偈颂是月天子们对佛的赞颂，也是他的心得报告。我们一般所称的回向，「愿以此功德，庄严佛净土」，到底是什么功德？如果没有功德，这个庄严就落空，就不是实在，所以一定要有真实功德。他们的赞颂就是他们修学的真实功德，我们在这里头应当要学习。请看第一首：
【佛放光明遍世间。照耀十方诸国土。演不思议广大法。永破众生痴惑暗。】
第一首是月天子，他得法是「净光普照法界摄化众生解脱门」。我们著眼在净光，在普照法界。从他修学得法，再看他的称赞、他的修学报告，我们就知道这些人不是凡夫，是诸佛如来示现教化众生的。《普门品》里面所说，应以什么身得度，佛就现什么样的身为众生说法；应以月天子身得度，诸佛如来即现月天子而为说法。我们要常常记住这句话，要常常去观察这些事实的现象，我们就开智慧了。前面两句，『佛放光明遍世间，照耀十方诸国土』。此地讲的「国土」是诸佛的刹土，也就是经典里面常说的三千大千世界，三千大千世界是一尊佛的国土，一佛土。佛放光明普遍世间，我们常讲尽虚空遍法界，一切诸佛刹土，佛光遍照。这两句要用我们现在的话来说，诸佛如来发心为一切众生服务，范围、对象说出来了，范围之大，对象之多，不可思议。我们要问：佛放光明，光明是什么意思？我们也没有看到佛的光明。如果我们用通俗的话来讲，大家就很容易了解，光明不懂，光彩我们就比较容易体会；放是示现，示现种种光彩。这个话大家要是还体会不过来，我们再说白一点，示现种种的模样，这就是放光。示现好的样子，善因善果，这是放光遍照；示现造恶因得恶报，也是放光遍照。让我们在这些模样里面认识清楚、体会明白，恶的心行感受恶的果报，善的心行感得善的果报。
於是我们就明白了，诸佛如来哪个地方不放光？诸佛如来在哪里？我们六根接触的境界，一切人、一切事、一切物，无时无处不见佛的光明。佛的光明常在，永远都没有间断，我们能不能体会到，能不能见到？什么人见到？我们在古籍记载里面得到讯息，明心见性的人见到了。见性的人常说，「左右逢源，头头是道」，源是什么？佛光遍照；道是什么？还是光明遍照。他们能见到，换句话说，他们六根接触六尘境界，见到大方广，听到大方广，接触到大方广，原来《大方广佛华严经》就是我们现实的生活，就是我们面对的一切人事物，种种差别境界无一不是诸佛示现的。佛做种种示现，帮助我们觉悟，帮助我们悟入。我们有没有觉悟，我们能不能悟入，都在你会不会。宗门大德接引学人，我们在语录里看到，祖师提醒学生「会么」？会，怎么样？这个境界就在眼前，你亲眼看见的；不会，你迷了，你没有见到。确实我们是真的不会，为什么那些见性的人会，他凭什么会？我们在这里头就能探到消息了。我们之所以不会，就是我们念头里自己是老大，别人都不如我，你就不会了，永远见不到，毗卢遮那、释迦牟尼佛、阿弥陀佛站在你面前也没用处，你也不会开悟。我们的病根就是有我执，你就见不到了。
见性的人何以能见到？我们用《金刚经》的话，大家好懂，见性的人已经离四相，无我相、无人相、无众生相、无寿者相，所以他见到。他见到虚空法界森罗万象皆是诸佛如来的化身，皆是诸佛如来的报身，皆是诸佛如来的法身，他统统见到了。跟你说诸佛如来，又怕你著相，你有分别执著，怕你著相。诸佛如来是什么？是自性，是自己真如本性。真如本性就是法身，