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「智光」是智慧，清净心起作用就是智慧。什么是清净心？我们讲到最粗浅的大家好懂，讲到深处我们没有办法理解。讲到极其浅处的清净，离开一切自私自利，我们心就清净。凡夫最极的染著，起心动念都是为自己的利益，因此他所造作的无一不是损人利己，这个错了，完全错了。损人是个恶念，利己还是个恶念。损人是恶念我们容易理解，利己怎么是恶念？懂得佛法的人知道，不懂得佛法的人就很难理解。佛法里面讲我执，利己增长我执，所以利己这个念头在佛法里面讲是大恶，因为有我执才有六道轮回。六道轮回从哪来的？就从我执来的。如果我执放下，再不执著有个我，这个人就出离六道。什么人？阿罗汉，阿罗汉破了我执，所以他脱离六道轮回。六道里头太苦了，六道从哪里来的？自己造的，就是为了自利。我们明白这个事实真相，才知道佛所讲的自利不是好事情，损人是做恶事，自利也是恶事。我们如果真正想脱离六道轮回，没有别的方法，把我放下就行了。《金刚经》上给菩萨定的标准，「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨」，那不是菩萨。这就说明菩萨的标准是什么？菩萨标准是这四相没有了，这是菩萨。如果四相里面我相没有了，不再执著我了，但是他还执著有人、有众生、有寿者，他还不是菩萨。不是菩萨是什么？他是阿罗汉，他是辟支佛，他不是菩萨。阿罗汉、辟支佛没有我执，有法执，人相、众生相、寿者相是法执，我执虽破，法执犹存，所以他不是真正菩萨。真正菩萨法执也破了，这四相都破了，这是真正菩萨。真正菩萨是法身大士，《华严经》里面讲的圆教菩萨，四十一位法身大士，《金刚经》上讲菩萨的标准是这个说法。「智光」，就把宇宙人生的大道理显示出来了，有智慧你见到理，可是理事不二。见到理，那个事跟理就相应，理事是一不是二，这个时候四法界就圆融、融通，这里面障碍就没有了。在凡夫、在二乘都有障碍，凡夫理有碍，事有碍，理事有碍，事事是更有障碍，在这里面起心动念、言语造作都是造业。到阿罗汉、辟支佛，虽然「我」放下了，法执没有放下，所以他们能够做到理事无碍，事事还是有碍。必须要把妄想分别执著统统放下，你才能证得四无碍的法界，四无碍法界也叫做一真法界，这个时候才真正清净。
以清净的身语意摄化一切众生，这里头意思就很深很长，特别是我们现前这个世间。现前的世间，一切众生妄想分别执著非常严重，佛经里面讲的五浊恶世，可以说浊恶到极处了。问题来了，这个问题就是灾难，天灾人祸都来了。再过大概五十几天，就是两千年了，现在许多人在担忧，担忧的是什么？怕发生核子战争。核子战争怎么会爆发？电脑出了问题，每个人担心这个。美苏这些先进国家他们的核武，每一颗核子弹都是电脑控制的，不是人发射，电脑控制的。如果这个电脑一发生差误，飞弹自己跑出去，这个事情麻烦不麻烦？只要有一颗飞弹没有控制住，发射出去，对方认为你来攻击，立刻来报复。所以人为什么要造这个东西？极大的一个冒险性。电脑上二０００年他们说是差误会很大，有许多人银行存款，到那个时候你存款存摺帐号上一片空白，那事情还小，损失是你一个人的，你一家人的；那个飞弹出去之后，那可麻烦大了。美国科技比较发达，可能每一个电脑差误都把它纠正过来了，一般人想到俄国没有这个能力，万一发生问题怎么办？那真的就是西方预言家所说的，一九九九年世界末日。所以不要以为这个世间很太平，不会发生战争，要等最后那一秒钟看看有没有事情，可能发生在最后一天，可能发生在最后一分钟，谁都不敢确定。所以这个世间日子不好过，追根究柢都是出於妄想分别执著铸成的大错，佛菩萨的教诲是究竟的、是彻底的。
清净心，清净身语意「普照法界」，著重这个「普」字。这一句里两个字最重要，一个是「净」，一个是「普」。普里面，普是普遍，这里头没有界限，不分别一切族类，也不分别一切种族，不分别国界，也不分别宗教，一律平等。「法界」，是虚空法界一切众生，普照；「摄化」，摄受、教化一切众生。佛摄受教化分三个阶段：第一个阶段教人「断恶修善」，可以免除眼前的灾害；再往上提升，教化众生「破迷开悟」，到破迷开悟，不同的族类、不同的宗教就能够融合，就能够团结，觉悟了；到最后「转凡成圣」。无论他是什么身分，无论他是什么样的行业，就像《华严经》这一开头所展现的，都是诸佛如来。何以故？经上说得好，他本来就是诸佛如来，佛说「一切众生本来成佛」，这是事实真相。现在你是不是佛？你是佛，佛眼睛看到一点都没错，确实是佛，只是你现在迷了，你没有觉悟。所以佛眼看众生，一切众生本来成佛，一切众生确确实实是佛。这是佛跟众生不一样的地方，这是我们应当学习的地方。我们要肯定佛见的是正确的，我们所见的是错误的，对佛所见所说决定不怀疑，佛教导我们去求证。
我们在《华严经》上，在此地体会到，这里头所有一切人物都是诸佛如来示现的，我们眼前六根所接触的六尘境界，哪一个不是诸佛如来示现的？诸佛如来不是一个人，我们老是有障碍，就是把诸佛如来想成一个人，所以我们想不通，有怀疑，不敢承当。诸佛如来是什么？诸佛如来是自性、是真心，经上讲的「心现识变」，那个心、识就是诸佛如来。你能体会到这一点，你的疑惑就没有了。经上讲得很多，佛是什么？佛者心也。心即是佛，佛即是心；心现，那就是佛现的。心即是识，识即是心；识变，那就是佛变的。於是普贤菩萨教我们修学的纲领，「礼敬诸佛」，这个意思我们才稍稍懂得一点。礼敬诸佛是一切恭敬，没有一样不敬，因为它是自性变现的。相即是性，性即是相，性相不二；事就是理，理就是事，理事不二。我们这个尊敬就是尊重自性，所以才尊重一切事物，这里头哪里会产生障碍？迷了才有碍，悟了没有障碍。我们自己觉悟了，自己就没有障碍了；而且要帮助许许多多还没有觉悟的众生，帮助他。菩萨摄化，落实是要我们自己做到，我们自己觉悟，自行、化他这是落实。绝不能把自己撇开，等待佛菩萨来救度众生，没这回事情！谁是佛菩萨再来？觉悟的人就是佛菩萨再来，明白了，清楚了。
昨天我们去看唐城，你们很多同修们都一起去参观，我们看到很伤感。那里没有人，看到那么荒凉，水电被切断，变成废墟，那么大一块地。昨天下午李居士跟邱先生见面谈这个事情，这个事情我们如果真的接过来了，也不简单，那么多房子就是维护就相当不容易，要多少人力，要多少财力？不维护，半年、一年就倒塌掉，就变成垃圾堆。我们跟他谈的时候，我们如果要接管，要快，愈快愈好；而且他给我们的价钱决定不能够高，高的时候我们没有力量负担。我们决定不是营利，我们是想为社会做一桩好事，建个弥陀村。昨天看那个大楼，那个大楼二楼，我们昨天看是二楼，如果真的接收过来，二楼就做念佛堂。它还有个三楼，昨天门锁了，我们没能上去，三楼我们想做图书馆，藏经楼。先把房舍整顿出来做念佛村，以后有力量慢慢再发展，决定要快，不快的话那里变成废物。昨天李居士跟他谈得也很好，我们一切靠佛菩萨加持，我们绝对不攀缘，我们随缘，所以心情永远是自在的。我们所作所为利益社会、利益众生，绝对不是为利益自己，有这个机会我们辛苦一点，大家都辛苦，菩萨事业！没有这个机会，大家就乐得清闲自在。所以我们看问题，我们做事，跟世间人的理念不相同。所以都是在做摄化众生的事业，做是摄化，不做还是摄化。请看第二句：
【华王髻光明天子。得观察一切众生界令普入无边法解脱门。】
清凉大师在他的得法说，「悲心普观，授以多法，令入无边法界」，清凉给我们提示得很好。『华王髻光明天子』，这是月天子，他的名号就是表月天子这个族类里面的一个族群；大的我们称族类，小的称族群。名号的含义很深，社会上有一些人对佛法不甚了解，误以为佛教是拜偶像的，什么叫拜偶像？拜偶像是迷信，把偶像当作神明来看待，当作主宰来看待，