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的人，具足聪明智慧的人，一定会想到这些问题。
迷惑、造业、果报三个大问题，古圣先贤的教诲不能够帮助我们断除疑惑，现在大家靠什么？靠科学，科学能够帮我们破除迷惑吗？也有许许多多的问题存在。可是现在的教育提倡科学，把古圣先贤的教诲排斥，用科学取而代之。科学的教育也实行这么多年，社会效果又怎样？如果我们细细从社会的安定、繁荣、和平这几个标准来观察，来考量，似乎我们今天的处境不如古人；不但是远古我们比不上，半个世纪以前、一个世纪以前，这是我们记忆犹新，都比不上。所以现在有些人有新的觉悟，对於科学技术的教育提出怀疑，疑来疑去，始终找不到一个好方法。实在讲，我们的思考深度、广度不够，所以对於这个病根找不出来。对於古今这些贤哲他们教诲的理论与方法，我们没有能力选择，这就是我们自己思考的范围太浅、太狭小。我们对於古大德提出许多质疑，为什么从前的人那么老实，对於古人有那么样的信心，似乎提到是孔圣人说的、佛菩萨说的，他就能接受，他就不怀疑，问题很容易解决，现在为什么不行？现在人自己以为非常聪明，自视过高，不肯服人。孔子有什么了不起？释迦牟尼佛有什么了不起？把自己看得比他们高得太多。实在讲，对於古人缺乏认识，不但对古人缺乏认识，连自己对自己也不认识，这个问题才真正叫严重。今天讲「一切患」，比过去任何一个时代都要严重，惑严重、业严重，苦也跟著严重。千百年来，古人所讲的世界末日，我们遇到了，他们讲的世界末日明天就到了，可是今天我们还没有看到有末日的迹象，这是我们的心很粗，实际上这几天的磁场真的不一样，跟平常不相同。这个磁场影响地球，影响地球上所有的生物，我们也包括在内。我们的精神、我们的身体、我们的情绪都受到干扰；只有有定力的人，为什么我们提倡念佛，这几天加紧念佛，希望那个影响力对我们少一点，不至於太严重，这点我们做到了。不断的提升自己的定慧，抗拒这种影响，用定慧来保障自己，也能够帮助别人。
前两个星期，傅来成居士告诉我，他听到一位天主教神学院的院长谈到这次的劫难。这个劫难，他们宗教里也讲魔王，这个魔王早该下来，现在不知道什么事情耽误，没来。他说有一种力量，好像在拦住他，但是他不知道是什么力量；他们觉得这个魔王应该要来了，不知道什么缘故耽误他没来。这就说明不是没有灾难，灾难可能是延缓一段时期。什么事情耽误？什么力量在拦阻他？我们心里有数，只有自己认真努力修行，还是要顺从古圣先贤、佛菩萨的教诲，决定正确。如果顺从今天科学技术，对这桩事情真的是感到无能为力，科学家遇到这个只有听天由命，他有什么办法？他知道这个事情严重，知道这个事情可能发生，但是没有办法避免，到最后只好归於上帝，上帝发脾气了，上帝不高兴了，上帝要惩罚人。也许我们大家现在念佛，很多宗教徒都在那里祈祷，上帝看看心里稍微平和一点，也许就是这么一个原因。这不能说没有道理，从他们那个角度观察，也能解释得通。由此可知，我们要认真的忏悔，要彻底去改过，这样上帝就欢喜了，希望这个灾难不至於发生。千万不要以为明天没事，千百年的预言家说错了，我们不要相信他。如果产生这个错误的观念，自己依旧迷惑，加倍的去造业，恐怕灾难降临比预期的还要严重，这是事实。
佛用什么方法教导我们消灾免难？实在说，世出世间一切法，我们做个比较，唯独佛法究竟，因为佛法知道灾难是怎样起源的。这就跟大夫治病一样，好的大夫，你跟他一接触，他就知道你这个病是怎么来的？你为什么会得这个病？他用药就高明了，决定不会用错，药到病除。如果遇到一个医生，他对你的病源并不了解，要做很多次的试探、试验，你就有苦受了；他找不到根源，要慢慢来试探，这种医生我们也见过。真正高明的大夫也不是容易遇到的，病人与医生，说实在话也是缘分。佛告诉我们，灾难是怎么发生的？是业力感召得来的。善业感召的是善果，《华严经》上讲的毗卢遮那佛的华藏世界，阿弥陀佛的极乐世界，是怎么形成的？是众生善业形成的。佛在经上讲得那么清楚、那么明白，西方极乐世界是「诸上善人俱会一处」，不是善业吗？不是小善，上善；上善是圆圆满满具足净业三福，西方极乐世界是这么形成的。我们今天这个世界要遭大灾难，是什么形成的？是众生广造无量的十恶业感召的，就这么回事情，这是真的。唯有大圣才能把这个病根抓到，科学家没抓到，科学家讲这是太空星球运行的变化，他是从物理上来探讨；而佛法是从心理上来追究，现在人相信物理不相信心理，心理比物理深得太多了。
佛跟我们讲物质从哪里来的？科学家到现在没有法子找到，物质究竟是一回什么事情？它是从哪里来的？它是怎么发生的？这个事情佛讲得清楚。尤其是相宗，相宗不仅仅是高深、圆满的心理学，也是物理学。佛讲物质是阿赖耶的相分，相分是物质；我们世间人讲的心理，心理是阿赖耶的见分；见相同源，也就是说心理跟物理是同一个根源，自证分。自证分就是性宗讲的自性，所以心理跟物理是同一个法源，都是自性里头变现出来的。自性怎么变现出来？迷了之后变现出来的，先变见分，后变相分，相分是依见分而变现出来的。所以佛治病很厉害，他是真正找到根源，他的处方决定正确、决定没有错误，这是世间聪明智慧人不能跟他相比的，他是佛经上常说的「彻法底源」，他有这个能力。佛告诉我们彻法底源，这种究竟真实的智慧，绝不是他一个人具足的，人人都有。你们都有这个智慧，都有这个能力，你们的智慧能力不能现前，是因为你有烦恼把它障碍住了。所以佛说只要你把烦恼放下、舍弃了，你自性里本具的智慧德能都现前。所以佛有没有办法度众生？没有，他说得很好，佛不度众生。谁度众生？是你自己觉悟自己度的，佛才说真话。佛把他自己得度的经验、历程、方法提供给我们做参考，他是怎么样破迷开悟的？他怎么样修行证果的？这些经典无非是提供他的经验跟方法。今天这么多天王，每个人提供经验方法，这是他帮助我们的。我们对於这些经验方法，听了之后，懂得了、接受了，参考他的方法，我们自己要认真去做，我们也就恢复、也就成就了。
『无尽慧功德幢天王』，名号前面跟诸位解释过，重要是「慧」。慧从哪里来的？慧从定来的。什么是定？清净平等心是定；什么是慧？清净平等心起作用就是慧。《无量寿经》的经题「清净平等觉」，清净平等是体，觉是用。慧是从定当中来的，定是我们自性的本体，慧是自性的起用，所以佛家修行的枢纽就是禅定。八万四千法门，无量法门，法是方法，门是门径，《华严经》这里展示给我们看，我们在这里看到这么多的天王，每个人的方法不一样，就是说明无量法门，但是每个法门都是修定。我们今天采取持名念佛的方法，持名念佛方法希望达到什么境界？达到一心不乱。诸位要晓得，一心就是禅定，不乱就是智慧。我们用这个方法来修定、修慧，方法尽管不同，方向是正确的，目标是一个。
天王在此地是用『大悲』，清凉大师注解里讲，「悲」能够摧灭迷惑、苦难，所以称之为「轮」。这个话，初学的人听起来还是不好懂。轮的意思是代表圆满；换句话说，他这个教学的方法是非常圆满的，我们把这个方法称之为轮。世间所有一切器皿当中，确实圆能够代表圆满的理论与一切事实真相。譬如佛常常跟我们讲的，「相有性空，事有理无」，轮就能代表。轮的圆周是相，圆心就是性；圆，相确实是有，但是圆心确实不可得。圆心有没有？决定有，有而不可得。所以圆在佛法里表法是空有不二、性相一如、理事不二，它表这个意思。这种教学才真正圆满，为什么？你真的明白、体会到了，空有二边都不住，智慧就开了。你著在有这边，你造业，凡夫；你如果执著空的那边也造业，堕落在无明里面。楞严会上世尊呵斥小乘人，声闻、缘觉，堕无为坑，那就著空，还是不能成就。菩萨聪明，了解事实真相，菩萨行中道，二边不著。中道有没有？