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我们面对著这些苦难众生，了解他的根性。所以你们诸位年轻的法师要发大菩提心，为什么？不发大菩提心，不开真实智慧，苦难众生救不了。现代这些众生，比以往教化难度超过十倍、百倍，这是真正的情形；你的智慧能力要比祖师大德，不能超过他们十倍、百倍，你们就担负不了教化众生的使命，你们就不能度众生。这是既然出了家，也许出家的时候没想到这些事情，糊里糊涂出家，但是糊里糊涂出了家，现在事实摆在你面前，你怎么办？总不能就是含含糊糊过去，这不可以的。出了家，就要接受、承担起如来家业。如来家业是什么？弘法利生。今天在这个时代，给诸位同学说，不学释迦牟尼佛不行，要学释迦牟尼佛的生活方式。所以今天我们说建庙盖道场，你能度众生？不能，一定要过释迦牟尼佛托钵的生活。世间一般人对佛教徒、出家人，你们太有钱，那么多供养，你干什么？头一个就反感，他还能接受你的教诲吗？今天我们去讨饭，大家没话说，你还有什么话讲？我们现在体力确实不如古时候人，古人树下一宿，我们不行，我们会得病，会受风寒，所以我建议你们住茅蓬；茅蓬还不行，住帐棚。我建议大家住蒙古包，蒙古包是高级帐棚。我们住帐棚，我们托钵，一文都没有，我讲话你才会相信。十方供养哪里来哪里去，这个地方供养都归这个地方，哪里收的供养归哪里，一分都不带，你要不能做出这个样子，谁相信你的话？
所以我们一定要发大誓愿，吃一切众生不能吃的苦头，干一切众生不愿干的事，你才能够真正肩负弘法利生的事业，你才是佛陀真正的弟子。换句话说，烦恼习气统统放下，名闻利养、五欲六尘沾都沾不得。我们不能这样做，就不能做佛的出家弟子，就不能做佛的继承人，续佛慧命做不到。所以前途无限的艰难，等於说佛法从头做起。世尊当年在鹿野苑五比丘起家，你们同学们志同道合，五、六个人也像释迦牟尼佛一样，从头开始，把佛法逐渐逐渐兴旺起来。不发这种心，我的看法是没有前途，顶多自己念佛求往生，做个自了汉；要想正法久住世间是不可能的，这都在乎同修们一念发心。今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一七五卷） 新加坡净宗学会 档名：12…17…0175
请看知足天第八首偈颂，我们将经文念一遍：
【若有众生堪受化。闻佛功德趣菩提。令住福海常清净。妙光於此能观察。】
金刚妙光天王，他得的是「坚固一切众生菩提心令不可坏解脱门」，这首偈是他的赞颂，也是他自己心得报告，提供给我们学习。实在说，这一首偈，这四句文不多，而提供我们学习的实在是深广无尽。『若有』这两个字，不是说假使有，有假使有的意思，但是这里头肯定有；在十方虚空法界里面，众生能接受佛的教学。这是第一句，要我们观机。从这个地方我们就想到，释迦牟尼佛的法运一万二千年，佛没有出世之前，这个世间没有佛法，一万二千年之后，佛的教学在我们这个世间也就消失了，所以他老人家的教学，用我们现在的话来说，影响所及是一万二千年。为什么？这一万二千年当中，『有众生堪受化』。为什么过了这段时间之后就没有？那个时候这个世间的众生，不愿意接受佛的教诲，不喜欢听到佛的名词，佛就不来了。这是我们一定要记住，要好好认真学习的。
我不是常常跟诸位讲过吗？诸佛菩萨教化众生是被动的，不是主动的，跟其他宗教不一样。其他宗教是主动的，你不肯学，到你家里来，勉强你学，拉你去学，佛法里头没有。拉信徒不晓得从哪里开始的？大概是从基督教、天主教里学来的，尤其是基督教，拼命去拉信徒，佛家没有，儒家也没有。为什么？它是师道，师道是尊师重道，「只闻来学，未闻往教」。学，你们都听说过「求学」，学生到老师那里求，求教，哪有说老师把东西，你不愿意就给你送来了，送来了不接受，那老师多难为情，还有什么尊严？所以学是极其尊贵的，在古时候连帝王都尊重。「贵为天子，富有四海」，见到老师还要降阶，皇帝见老师不能坐在他龙墩上见老师，这是没有礼貌。他见臣子是南面见客，见老师他要降阶下来站在东面，老师在西面，东面是主人，西面是客人，宾主之礼相见。帝王为什么要这么作做法？自己以身作则，做一个榜样，教天下百姓尊师重道，没有别的，他这个做法就是这样的。
所以中国从前的社会，没有念过书的乡下农夫，听说一个秀才来了，比县长来了还要尊敬。县长来了不得不尊敬；威，不敢不敬。一个穷秀才来了，从内心里面起的尊敬心，读书人，明理的人。这种社会风气的养成，帝王领导的。中国古代，说实在的话，司法制度不能普及，警察也没那么多，民间这些争论谁来解决？读书先生，有什么争执了，去找个老先生，请他来评评理，老先生一番话，彼此心平气和了，问题解决了。许许多多社会问题，就是三家村这些老学究把问题解决了。他何以能解决？大家尊重读书人，尊重孔老夫子。读书人说，孔老夫子怎么讲，孟夫子怎么讲，大家还有什么话讲？问题马上就摆平了。
佛教传到中国来之后，为什么在社会产生这么大的力量？还不是皇帝率先尊重！中国人最尊敬的是皇帝，皇上那还得了吗？皇上的话，金口玉言。皇上尊重佛菩萨，那民间老百姓哪个不尊重？诸位一定要明了，中国立国的方针就是「教学」。《礼记》这部书，现在大家考据，几乎公认是在汉朝以前，春秋到汉朝之前的著作。《礼记》，实际上，用我们现在的眼光来看，它是什么？杂志，它是一本杂志。其中有一篇「学记」，「学记」用现在的话，是中国教育哲学，是中国教育指导的方针，在这一篇里头。难得从汉武帝建立这个制度，一直到清朝末年都没有改过，都遵循这个道统，中国道统，文化的传统。「学记」里有两句名言，历代帝王没有一个不遵守的，「建国君民，教学为先」。你建立一个政权，建立一个朝代，领导全国人民，哪一桩事情最重要？教育，教学为先。
我们读中国历史，诸位细细去读《二十五史》，中国这两千多年当中，任何一个朝代建立，五年，国家一切都上轨道了，制礼作乐。礼是什么？礼是规矩，人人都守规矩，所以中国古时候是礼治，不是法治；法治是强迫性的，礼治是从内心里的悦服。礼治的基础是教学，人人能够懂得忠孝节义，礼治就可以落实。忠孝节义要靠教育，但是古时候教育不发达，我们老祖宗聪明到极处，利用艺术，所以从前古时候的艺术，唱歌、音乐，到以后演变成戏剧，中国古时候的戏剧，从昆曲到京剧，民间的艺术，诸位仔细去观察它里头的内容，内容只有四个字：忠孝节义。所以他把教育融合在艺术表演当中，乡村老百姓没念过书，没接受过教育，他看戏，一年看个几次他那个印象落下，他要学，应该做个好人，作忠臣、作孝子，讲道义。他从哪里学来的？从歌词里学来的，从戏剧表演里学来的。
那我们现在这些艺术是干什么的？现在艺术里表演的，教人杀盗淫妄，还得了！所以今天社会大乱，乱的根源在哪里？演艺人员要负大部分的因果责任，我说的话是真的。演艺人员他的结果，诸位如果冷静观察一下，外国的、中国的，这些大的电影明星他怎么死的？没有好死。这是花报，果报在三途，谁知道这个利害？愈是大明星，影响的范围愈广愈深，祸福就愈严重。你表演的是善法，把人心、把社会带到正面，无量功德；你要是反面，那你的罪过决定堕阿鼻地狱。这个我在讲经，过�