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经文上面，「如来」就是自性，「法身」就是现相，如来是能现，法身是所现，能现、所现都不可思议。能现的是自性，自性没有形相，所以我们六根都缘不到。法相宗跟我们说，第六意识的能力非常强，对外能够缘虚空法界，对内可以缘到阿赖耶识，但是就达不到自性。要怎样才能够达到自性？不用它，自性就现前了。「舍识用根」，交光法师《楞严正脉》上给我们提出的意见，教给我们直接用六根根性，这个问题就解决了。这句话说得很容易，真正做起来那有一定的难度，难在哪里？我们无量劫来用六识用成习惯了，现在教我们一下舍，我们很想舍，怎么舍也舍不掉，这是事实。哪一个学佛的同修不想舍，都知道舍了就成佛，可是你舍不掉。为什么？想舍那个想是第六意识，第六意识怎么能舍第六意识！不想呢？不想落在无明里头；换句话说，想，舍不掉；不想，也舍不掉。这个麻烦大了，这是佛法修学最大的一个难关，这个难关你要是能突破，问题就解决了。所以佛菩萨、祖师大德教给我们一个「最初方便」，最初方便是什么？修定。定是什么？惠能大师在《坛经》里面讲得好，「不思善，不思恶」。善恶是代表相对的，只要你能够把一切相对的放下，你这个心就得定。随著你定功的浅深，你的真心逐渐逐渐现前，真心起作用就是般若智慧，智慧就现前了。佛法的修学，八万四千法门，无量法门，法是方法，门是门径，方法、门径再多，大家要晓得，统统是修禅定。那个方法是什么？方法是戒。佛法总归纳起来，就三个字：戒定慧。无量无边的方法都是属於戒，你依照这个方法去修学就叫做持戒，持戒就是守法；无论哪一个方法、哪一个法门，只要你如理如法的去修学，统统可以得定；定是枢纽，定能够开智慧，慧就解决问题了。在断烦恼层次上来说，定可以伏住烦恼，烦恼虽然没断，不起作用，也就是说妄想分别执著伏住了，没断，它不起作用；慧开了之后，妄想分别执著完全没有了、化解了。智慧大小随著你定功浅深，你定功愈深，你智慧愈大；换句话说，你所化解的面会更广、会更深。
我们学佛可贵在抓住它的总纲领，第一句是能说，最难理解；第二句讲『如影分形等法界』，「等」是等同。这就是说明，宇宙之间万事万法从哪里来的？从如来法身变现出来的。都是为我们详细说明，《华严经》上两句总纲领、总原则，「唯心所现，唯识所变」。「如来法身不思议」是唯心所现，「如影分形等法界」是唯识所变，包括我们现在这个身体，包括我们生活当中点点滴滴，没有一法不是！大而世界，小而微尘，全是！这是讲性相、讲理事、讲因果，将虚空法界统统说尽了，这两句话。
这首偈的重点在第三句，『处处阐明一切法』。「阐」是阐扬、演说，「明」是明了，「一切法」是什么？一切法就是如来法身，一切法就是自己的真如自性，不是别的。虚空哪里来的？法界哪里来的？生命哪里来的？全都讲清楚了，都讲明白了。谁给我们说？诸佛菩萨给我们说的。诸佛菩萨在哪里？无有一法不是诸佛菩萨。《华严经》上讲「尘说刹说」，尘刹是讲空间，「无间断说」，无间断是讲时间，所以《华严经》什么时候中断过？然后我们体会到，我们明白了，龙树菩萨在龙宫所看到的《上本华严》，十个三千大千世界微尘偈，一四天下微尘品，这是数量吗？不是的，你要是把它看成是数目字的话，你就全都错了。他说这个话是什么意思？十是代表无尽，是代表圆满，不是数字。十个三千大千世界是代表大圆满，究竟圆满；一四天下，一表一真，告诉我们虚空法界万事万物，没有一样不是真实的，没有一法不是自性。现在对我们来讲，问题在哪里？问题是我们不认识。正如过去宗门大德开悟的时候所说的，没有悟之前是凡夫，甚深佛法当面错过，悟了之后才知道「左右逢源，随拈即是」，无有一法不是。
所以《华严经》到末后用善财童子，用五十五位善知识，五十三参里面总共有五十五位善知识，启发我们，让我们在这些经论文字当中，听了读了真正省悟过来。善财是谁？善财是自己。五十三位善知识是谁？是我们从早到晚接触的芸芸众生。不但这些人，一切时、一切处，无有间断的给我们说明诸佛所证得的妙法，就是连山河大地无情的众生也给我们常说妙法，永无中断，这就是《大方广佛华严经》，这就是大方广佛华严的境界。我们何以不能够契入？说个老生常谈的话，不善用心，所以你入不了境界。不善用心是什么？用妄心，不晓得用真心。
现在大家晓得，这个世间灾难很多，好像这个灾难就要来临了，还要用妄心，那你就继续不断再搞六道轮回。灾难现前，不要怕死，学佛的人还怕死，那你就完全学错了，你的佛学到哪里去了！学佛的人肯定明白没有生死，生死是什么一回事情？六道轮回，转变。世间人贪生怕死，我们明了生死不过是轮回的转变，我们从这一道转到那一道，这是用佛法的名词来说。如果用今天科学家的术语来讲，是不同维次空间的转变，我们从现前三度空间可能转变成四度空间，也可能转变成五度空间，时空的转换而已。就像什么？你们看电视频道的转换，这我们学佛的人知道，所以对生死看得就很平常、很平淡；遇到这个事情不慌不忙、不惊不怖，我们会转换到更好的境界；如果一惊慌、一恐怖，心里一乱，还是要转换，转换比现在环境还要差。既然转换，为什么不转好的境界？要去转换一个比现在更差的境界？这是我们学佛得利益得的最少的，少到不能再少了。我们晓得，我们在生死问题这个转换会愈转愈好，愈转愈殊胜。所以灾难来了，生死来了，我们很欢喜，欢欢喜喜的接受，就转成更好的境界。理事要清楚、要透彻，我们才不会受干扰。
如果更深层的理解，我们趁这个机会作佛去了，转换到最高层的境界，念佛求生净土。这个转换，诸佛如来都赞叹。什么时候转？现在就转。这一转，转凡成圣，转迷成悟。这一转之后，非常明显的一个心理上的现象，你自己能够觉察得到，就是这个世间名闻利养、五欲六尘真的放下了，自私自利的行为决定没有；不但自私自利的行为没有，自私自利的念头都没有，你这是真的转过来了。如果还有自私自利的念头，你没有真转过来，你很想转，转不过来。所以你要问，你到底是真转过来，还是没转过来？不要问人，问自己还有没有自私自利的念头。只有一个念头，为众生，为佛法。佛法是一切众生暗夜明灯，我们要护持，希望佛法常住在世间。
古人的用心，我们要能体会；北京附近房山石经，这大家都晓得，这些古人用了多少人力、财力，差不多将近一千年的时间，把全部的《大藏经》刻在石头上，埋在山洞里，为什么？为佛法久住世间，希望一切众生能够得佛法真实的利益，唯有刻在石头上，才是真正长久保存。其次就是印书本，书本大量流通，全世界各个地方流通，灾难不会完全毁掉，毁掉一部分，总还会留著一部分。最靠不住的东西是什么？科学技术，大家不要以为，现在光牒可以能保存两百年，万一这个世间一个大的灾难破坏了，所有电器系统全部毁掉了，你那个光牒是废物。这个世间再没有电力，所有一切科技文明全部都变成废物。这是最近东西方的预言家都是这么说，可能一个灾难来了之后，人类要回到原始生活。钞票没有用了，全是废纸，恢复到什么时代？以物易物的时代。我有衣服，你有粮食，我们衣服换粮食，恢复到这个时代。不但钞票没有用了，黄金也没有用了，人们需要生活，需要吃的，需要穿的，黄金白银不能穿、不能吃，没人要了。
所以科学技术是最靠不住的；最可靠，靠得住的，是把它刻在石头上。所以古代的这些聪明人，他们懂得这个道理，重要的东西都刻在石头上，才能够永远流传给后世。这部石经了不起！它的伟大超过万里长城，我们学佛的人知道，这是地球这个世界唯一的真实宝藏，决定得到诸佛护念，龙天善神保佑，再大的灾难，这个地方决定保全。这是往后一切众生善根福德的根源，所以它不会毁坏，这是我们有肯定的信心。古人已经做这个工作，做这个工作是为了我们学习，我们现在遇