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所以相随心转，我们个人体质、相貌是随心所转，我们居住这个地球也是随心所转，还是佛经里面讲的有道理，佛告诉我们「境随心转」。佛讲根本的大道理，十法界依正庄严，「唯心所现，唯识所变」，一语道破；然后告诉我们，「一切法从心想生」。我们能够明了这些道理，体会得佛这些话的深义、奥义、妙义，我们就懂得怎样修行，懂得怎样做人，怎样处事，怎样生活得幸福美满。这是一念的转机，要下定决心，赶快转过来，立刻转过来，就能够消灾免难，就能得到真实的福报。心转过来，我们的体质就转过来，我们的相貌就转过来，不必去依赖保健的医生。我说这个话，大家也不要误会，很多人听话听半句、一句，产生了误会。我们学佛的人是不是不要医生？昨天晚上，我们讲《大方广佛华严经》，说到二十类，世尊特别提出医生，提出先生、提出医生；这个意思就是，并不是学佛的人把医生丢掉了、医药丢掉了，你错了。什么时候才把医生、医药丢掉？你破一品无明、证一分法身，那个时候不要了。为什么？你永远不会生病，你可以永远离开医生。如果你没有到这个境界，你不靠医生不行！那你要问，这个境界的样子是怎样的？我们要什么时候才能够修成功？《金刚经》上讲得好，「我相、人相、众生相、寿者相」，你这四相没离开，医生就不能离开；四相离开了，医生对你也没用处了。四相离了，你才是个真的菩萨。佛在经上说，菩萨如果还有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。那不是真的菩萨，真的菩萨四相离了。四相离了，是什么人？法身大士。四相离了，不但轮回没有了，十法界也没有了，到这个时候才可以摆脱医生，不必再要医疗。如果你还有四相，你还离不开四相，医疗保健是必要的。大家听经不要发生误会，你没有到这个境界，你想过佛菩萨的生活，你享受不到。
自己一定要有自知之明，这是佛在经上，为什么要讲各个阶层不同的境界，让我们自己了解，我现在在菩提道上是什么地位。就好像你念书，你自己知道，我现在念什么学校、念几年级？都要搞清楚。我现在明明是在念小学一年级，以为自己是博士班的一年级，那岂不是就错了，大错特错！这种错误的人不在少数。遇到了障碍，遇到了困难，说佛法不灵，佛讲错了；佛没讲错，你自己误会了。所以在我们现在，没有办法摆脱四相，起心动念还有个「我」，与我对立的还有「人」，我们现在处在这个境界里，凡夫境界，初学的境界。佛教初学要发心，发心希圣希贤，希望自己能够作圣作贤。这是立志，我一生生活学习有目标、有方向，这是佛教导我们的。从哪里学起？从我们现实环境里面学起。我们现实是个烦恼业障习气深厚的众生，该怎么学？佛教给我们断恶修善。要想断恶修善，必须要了解什么是恶，什么是善。起心动念、言语造作，利益社会、利益众生的是善，利益自己的是恶。这个话怎么讲法？刚才我们说《金刚经》上四句话，利益众生、利益社会是离我相、人相、众生相、寿者相；利益自己是执著我、人、众生、寿者。於是我们才恍然大悟，佛讲善恶的标准跟世间人观念不一样，佛总是与自性相应，自性性德里面没有我、人、众生、寿者。惠能大师说得好，「本来无一物」；那个物是什么？我相、人相、众生相、寿者相，我见、人见、众生见、寿者见；六祖讲的一物，是讲这个东西，自性里头本来没有。所以与自性相应的是善，与自性相违背的是恶。
《华严经》确实不可思议，确实令人赞叹，令人五体投地。我们凡夫，一开端就能跟它相应，不离这个。这是《华严》所讲的「行布不碍圆融，圆融不碍行布」，初发心就向著圆满佛道上精进。佛在经上教给我们，哪些该做的，哪些不该做的。五戒里面，佛说：杀生是不应该做的、偷盗不应该做、邪淫不应该做、妄语不应该做、饮酒不应该做，这是五戒。如果这个五戒是为自己，与性德就不相应，那是世间善法；你能够做得很好，但是是为自己，脱离不了六道轮回。如果我守五戒是为社会做的、为一切众生做的，这叫功德，这个能够了生死，能够脱离轮回，能够成佛道。为什么？为众生做的，与法性相应，与菩萨离四相相应。我持五戒，做成持五戒的样子，给众生看。我要做得很好，做得很圆满，希望感化众生，为人演说、表演。持戒是为众生持的，修十善也为众生修的，不是为自己。现在多少修行人搞错了，五戒为自己，十善也为自己，坚固的执著自己，出不了轮回。佛给我们说，六道从哪里来的？六道是从执著来的，妄想、分别、执著这三样东西都具足，生活的境界就变成六道轮回。执著是见思烦恼，分别是尘沙烦恼，妄想是无明烦恼，所以六道轮回是妄想分别执著变现出来的，你的执著要是不能够丢掉、不能够放下、不能够舍弃，六道轮回这个相就不会消失。所以修行、行善一切为自己，我种善因将来得善果，你是六道凡夫，你出离不了六道。佛菩萨示现在世间，断恶修善，他不是为自己。种善因得善果，什么人得善果？一切众生的善果，社会的善果，国家的善果，虚空法界的善果，不是自己的善果。我种善因得善果，是大家的善果，诸佛菩萨跟凡夫就这么一念之差。一念正，他得的是圆满的身相，圆满报身。「身有无量相，相有无量好」，不是自己求得的，是自自然然的果报，性德圆满的显露。
佛在经上告诉我们，性德一切众生人人本具。有情众生本具如来圆满报身，我们的生活环境本具华藏、极乐清净的净土，依报、正报无比的殊胜庄严，都是自性本具的，我们要明白这个道理，了解事实真相。马鸣菩萨在《起信论》里面告诉我们，「本觉本有，不觉本无」，这个话的意思引申是「本具的本有，不具的本无」。换句话说，一真法界是本具、本有，十法界是意识变现出来的，自性里头本来没有。本具的，哪有不能恢复的道理？离四相就恢复了。所以念头一转，我的生活不是为自己，为社会、为人民、为众生，我活在这个世间是为这个，不是为自己活的，不是为我一家人活的。菩萨的心量更大，为虚空法界一切众生生活，为虚空法界一切众生工作，为虚空法界一切众生交际应酬，没有一样不是为社会、为众生。这个念头一转，你就是佛菩萨。无论你现在过的是什么样的生活，富裕的生活也好，贫贱的生活也好，都不相干，你现在从事的是什么样的工作也不相关，念头一转，你过的是佛菩萨的生活，你做的是佛菩萨的工作。
我曾经有一次访问澳洲的电视台，我去参观，电视台的总经理接待我，告诉我，他们这个公司人人平等，人人第一。总经理全心全力把这个公司管理好、照顾好，经理第一。我们走进去的时候，有两个工人在扫地，经理告诉我，他们也是第一，他们的职责是搞卫生，卫生搞得干干净净，人人看到都欢喜，他第一。我点头，这是佛法的落实。所以员工跟总经理平等的，你第一、我也第一，彼此互相尊敬、互相敬爱、互助合作，他这个公司是健康的公司、美满的公司，这就是今天所讲的多元文化的落实。如果说经理高高在上，员工低低在下，见到毕恭毕敬，奉承侍候，这公司不健康，它有病；病虽然不严重，还能维持，但是毕竟不健康，不能充分发挥它的效用，唯有真正健康才能发挥它的体能。我去参观参学，深得受用，给我的启发很大。每一个团体，从领导到被领导都能有这个概念，都能有这个认知，社会自然安定，天下自然太平，每个人都会过著幸福美满。所以我们在公司看到，从经理到底下员工，到清理卫生，打扫洗手间，扫地的员工，满面笑容，人人见面都那么样的客气；真的我所讲到的，在上位的人谦虚、谦让，在下位的人礼让，做得那�