按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
体会什么叫善时分。用现代的话来说，他很会掌握时节因缘，那就叫善时分，也就是我们现在人讲他认识机会，自行化他的机缘成熟，他一定会掌握住，一定不会空过，这是善时分的意思，我们要从这些地方学习。一生如果能够把时间掌握得很好，不会虚度光阴，世出世法没有不成就的。我们仔细观察，古今中外凡是有大成就的人，都是非常善於运用时间，他一天的时间分配得很好，我们讲作息时间，一年的时间他也分配得很好，乃至於一生的时间，他的日子要怎么过法。这一生当中有童年、有少年、有青年、有壮年、有老年，你如何分配？你怎么样生活，有没有想到？你能够想到按照理想去做，这是善时分。
在中国古圣先贤教导我们，幼年培养德行的根基，这是教育。教育从什么时候教起？儒家教人从胎教。母亲怀孕的时候，就要教这个小孩，小孩还没出世怎么教法？母亲心要正、心要清净，行要正，一举一动都端庄，影响小孩的心理，这是真正爱护小孩。在佛法里面讲神识来投胎的时候，就会受母亲起心动念、举止动作的影响。出世之后，从小要教孝教敬，怎么教法？父母做样子给他看，小孩最容易模仿大人，学习大人的样子。你不给他一个好的榜样，将来希望他在社会上做个好人，那怎么可能？不可能的事情。做好榜样给谁看？给小孩看，教他，这时候他印象非常之深刻，从小印象种下去，所以一定要给他好的印象。现代社会儿童问题、青少年问题为什么这么多？古时候没听说，典籍里面很少记载，什么原因？古人懂得，家家户户都懂得，只是他做的程度不一样，都懂得。现在人不懂，小孩从小就没有能养成一个好的意识形态，就没有一个好的榜样，长大之后要把他的错误行为纠正，太难太难了！
今天在社会上，我们以好心待人、真诚心待人，帮助人，人家还要来骗你、来坑你、讹诈你，甚至陷害你，这个事情太多太多了，天天都能见得到，都能听得到。我们听了、看了不足以为奇怪，而认为这是现代社会正常的现象，什么原因？教育没有了，这是一个很可怕的现象。我们今天学佛，佛弟子要明白这个道理，要真正发心存菩萨心、行菩萨道，菩萨心是真诚、清净、慈悲心，菩萨道是给一切众生做好样子。这是在这一个时代，这个时节因缘，人与人之间争权夺利，为了争夺财产父子都上法庭，这在古时候是大笑话，哪有这种道理？兄弟上法庭从前没听说过，现在这个事情太平常。所以我们要给这些人做一个好样子，处处修忍让，我们在社会表现於人无争、於世无求。他们认为如果不争不求就活不下去，我们做个样子给他看看，不争不求也过得很自在，过得也不比他差多少。长时间这样做法，慢慢的他会省悟过来，他会觉察到，我们过得自在，至少他们烦恼多，我们烦恼少，他忧虑多，我们忧虑少，这就比他过得幸福，比他过得美满。夜摩天人虽然没有兜率天人那样的知足，他也不多求，他对於知足也非常喜欢，对於上一层天兜率天，他很羡慕；羡慕兜率天人的知足常乐，他在用功修学，也希望把他的境界向上提升。这些地方都是我们学习之处。
第三兜率陀天王。兜率是梵语，翻成中文叫喜足，欢喜、知足。他能够随顺佛菩萨的教诲，因为后身菩萨多半在这个地方建道场，后身就是后补佛。我们这个世间的兜率天，弥勒菩萨道场在那边，兜率内院是弥勒菩萨道场。佛在经上告诉我们，兜率天的一天是人间四百年，我们人间一百年，要以兜率天的时间来算，时差很大，六个小时；兜率天六个小时，我们人间一百年，你说有什么意思？人活一百年，在兜率天人看来是朝生暮死，寿命太短了，还有什么好争的！还不好好的活下去，还要去造罪业；天人看到，可怜可悯，寿命这么短，不老实。所以佛菩萨常常在那个地方讲经说法，教化众生。这一层天也是凡圣同居土，这是说菩萨在这个地方建道场。凡圣同居土在六道里有三处，我们这个世间是一处，有佛菩萨、阿罗汉、辟支佛在我们这世间建道场，我们肉眼看不到。兜率天也是如此，兜率内院，兜率天人知道弥勒菩萨在那边，内院在哪里找不到，有缘才能遇到，没有缘也遇不到。虽遇不到，弥勒菩萨常常化身到凡夫天里面来示现，跟我们这边情形很类似。另外一个凡圣同居土就是四禅天，四禅有五不还天，净居天是一些修行圣人在那个地方建道场。同样的道理，广果天人也见不到五不还天的天人，广果天人是凡夫，五不还天是圣人，但是他们都知道有佛菩萨、有圣人在他们同一个层次里面修行。
经上告诉我们，他们能够随顺法性，随顺佛菩萨教导的方法去修行，方便利生，无所染著，所以他表三地菩萨，三地是「发光地」。后身菩萨於此教化，皆勤念佛，这是清凉大师在注解里面为我们说的，说得很有道理，给我们说明念佛成佛。弥勒菩萨在兜率内院也念佛，我们在净土经里面看到，弥勒菩萨跟西方净土的关系非常密切，《无量寿经》后半部弥勒菩萨当机，前半部是阿难尊者当机，后半部是弥勒菩萨，弥勒菩萨哪有不念阿弥陀佛的道理？如果我们想找弥勒菩萨，亲近他老人家，兜率内院不容易找到，连兜率天人都找不到，我们怎么会找到！可是有一个办法可以找到他，到极乐世界一定把他找到，他常到极乐世界去，我们讲一天总要去几次，所以在极乐世界很容易遇到他。找到他，让他带我们到内院里面去观光旅游，那就很方便，他给我们当导游，比什么都方便。
第四化乐天王，他代表四地菩萨，「常以变化，以悦自乐」。这一层天可以说相当自在，所有一切物质精神的受用不需要外求，能够随心所欲的变化，所以叫化乐天。佛在经上告诉我们，「心外无境，从心变故」，我们现在世间科学家念念追求这个境界，科技能不能达得到？非常困难。他们为什么这么容易做到？他是从心地上下功夫，正是证实了佛所讲的「一切法从心想生」，所以他的受用是变化所作。天人有德行，自己享受，绝不侵犯别人，叫善化。我们世间人烦恼习气很重，自己地位虽然很高，拥有很大的财富，看到别人也有，总想侵犯别人；天人他们绝不侵犯别人。表「焰慧地」，焰慧是第四地。菩萨是以教化众生为自乐，这是以四地菩萨来配化乐天。化乐天是自己变化，自己来受用，自己来享乐，四地菩萨是以教化众生为快乐之事，这也是自己变化的意思。
第五他化自在天，这是欲界的天顶，欲界最高的一层天，称为他化自在天。他的享受福报更大，不需要自己变化，只要心里动一念供养就送来。谁送来？化乐天，第五天会供养他。第五天变化供给他享受，显示他自在，这也显示「欲境难超，故曰难胜地」，五地菩萨叫「难胜地」，用他来表难胜地的菩萨。欲很难断，虽然到化乐天，五欲六尘享受的念头已经相当淡薄，但是还是有，还没有断掉。他化自在天就更淡薄，难胜就是比喻断欲非常困难。他们的享受是令他化乐，「他」就是化乐天，显自己自在，表菩萨教化众生令他得乐即是自乐，在表法里面跟天人他的德行受用有类似之处。五地菩萨度化一切众生，看到众生离苦得乐他欢喜，他就很快乐，而不是说自己离苦得乐感到快乐，他看到别人得乐自己也快乐。
下面是大梵天王，这是色界初禅。经典里面给我们讲，「离欲寂静」就叫做梵，这是解释这个字。佛在经上告诉我们，大梵天王身体是银白色，没有男女形，天人都非常之美，你看不出他是男是女，实际上没有男女的形状。「禅悦为食，寿命一劫」，这是初禅；二禅的寿命加一倍两劫，三禅的寿命又加一倍四劫，寿命逐渐往上增加，倍倍增加。「本修慈心，愍念众生。好请转轮，智照不染」。这是现前地的菩萨，六地叫「现前地」。菩萨慈悲心增上，悯念众生，喜爱善法。善法当中以佛法最为殊胜，古德常说「世间好语佛说尽」，这句话是真实话，意思是世间的好话佛说尽，所以菩萨喜欢请转法轮；也就是说，请佛、请菩萨们讲经说法，这是他的爱好。虽然常常来办这些活动，我们现在讲办活动，延请大德来讲经说法，利益一切众生，他能做到三轮体空，心地清净而不染著，这一点是我们应当学的。我们今天也有一些人，跟这个菩萨