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澳洲政府特别重视多元文化，也把佛教教育看成第一位。像这些国家地区，确实有高度的智慧，有很聪明的做法，我们应当全心全力协助他们，希望他们做出成绩来，做出一个好的榜样来，给世界上其余的国家地区看一看。他们开头在做，等於是在试验，如果这个试验成功有效果，确确实实对国家、对社会、对众生有很大的利益，我们深深相信其他国家地区一定会仿效。英国距离我们比较远，现在有几位同修在那边做。澳洲对我们比较近一点，所以他们那边有重要的会议邀请我，我也很乐意参加，帮助他们能够真正达到多元文化共存共荣、互助合作的目标。我们相信这是全世界任何一个人，都向往、都希求有这么一个美好的社会，带给我们幸福美满的生活。非常难得有这些人在发起，这些发起的人在我们心目当中，岂不是诸佛菩萨化身示现吗？你说不是，不是也是；他跟诸佛菩萨的心愿完全相同，相同就是：不为自己，为社会、为人民、为众生。而整个佛法，我们仔细观察，就是他们所讲的多元文化共同生活体。我们展开《华严经》，从头看这些参加的大众，不同的团体、不同的族类，都能够集合在这一个法会当中，共同向佛学习，岂不是多元文化一个最好的融合的模式吗？所以我把《华严经》介绍给澳洲。他们非常希望把这桩事情做好、做成功，带给澳洲的社会和平安定，带给澳洲人民幸福美满。《华严经》自始至终实在讲就是讲这桩事，这是多元文化最好的教材；可是经典是华文，没有英文的译本，比较困难，文字上有障碍。如果谈到翻译这部大经，也不是容易事，也不是短时间能够完成的。但是我们总得有耐心、有恒心、有毅力，尽我们的心力帮助他，这是勇猛慧；绝不因为任何障难我们就停止，我们把这个事情就舍弃，这个不可以的。一定要能够掌握到机会，认清机缘，全心全力将如来的正法介绍给一切有心希求的大众。今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第八十四卷） 新加坡佛教居士林 档名：12…17…0084
请掀开经本第四十五面最后一行：
「复有无数他化自在天王。所谓得自在天王。妙目主天王。妙冠幢天王。勇猛慧天王」，上一次讲到此地。今天我们接著看第五尊：
【妙音句天王。】
这一尊天王德号里面所表的是「说法」。广义的来说，凡是诸佛菩萨为众生所说一切法门，都可以说是『妙音句』。因为他们所说的字字句句都是帮助我们破迷开悟，都是引导我们明心见性，所以音声文句无不微妙。如果从狭义来讲，「妙音句」就是专指这一句万德洪名，「南无阿弥陀佛」六个字。为什么说弥陀名号是妙音句？这正是古大德所说，诸佛所说无量无边的法门，最后总归结到净土；就像《华严经》一样，《华严》到末后普贤菩萨十大愿王导归极乐，这部经才真正得究竟圆满。如果最后的结归不是究竟圆满，这个经就不能称为第一经，不能称为大乘究竟了义的经典。结归到净土我们在《无量寿经》上看到，弥陀四十八愿，古来祖师大德们大家公认十八愿第一，十八愿就是「十念必生愿」，也就是《弥陀经》上跟我们讲「执持名号，一心不乱」。由此可知，弥陀名号是一切法的总归结处，这个名号就是究竟了义第一妙音句。
过去天亲菩萨造《往生论》，也已经将这个意思显示。黄念祖老居士在《无量寿经注解》里面，曾经多次引用天亲菩萨的说法，来说明这一句名号是究竟了义。我们学佛，最简单的方法、最稳当的方法、最快捷的方法，无过於执持名号，功德利益，已经有一些同修在我们念佛堂里面得到，也就是证实。这些同修们给我们做见证，使我们不仅是亲耳所闻；在讲堂里面分析这些道理，说明事实真相，诸位是亲闻；念佛堂里面亲证亲见，增长我们的信根念根，也就是增上我们这一生当中决定得生净土，决定成就圆满。第六尊天王德号叫：
【妙光幢天王。】
『妙』是指法，显示法门光明高显，这个意思依旧是无限的深广。如果我们单单说佛法微妙、光明、高显，这个意思不深也不广，决定不是华严境界。华严境界，我们要向无限深广处去观察、去思惟，然后我们就能体会到，「世出世间一切法，无有一法不妙」，这是华严境界，这是真实的境界。为什么说无有一法不妙？佛在这个经上告诉我们「情与无情，同圆种智」，如果有一法不妙，那个法如何能同圆种智？圆是圆满，种智是如来所证究竟圆满的智慧。由此可知，一切诸法皆妙，无一不妙。如果你要问这究竟是什么道理？实在讲究竟之理是同一个真如本性所现，那怎么会不妙？我们看不出来，看不出妙处。我们在经上读到佛菩萨的境界，经中跟我们叙说诸天的境界，我们体会到确实是奇妙微妙。但是我们看到人间，人法界里面就很难看到妙处，我们生在这个法界，体会到这个法界不圆满，缺陷很多，正所谓「不如意事常八九」，果真如是吗？你在这个世间还能有一二桩事情称心如意吗？恐怕不见得。不如意事常八九，那都是世间很幸运的人，他还有一、两桩如意的事，怕的是不少人在一生当中一桩如意的事都没有；我们冷静观察确实有，不在少数。所以这个世间不圆满，缺陷太多，恶道情形就更不必说。我们看不出这一切法的妙处，这是正因为我们自己迷失了自性，所以才产生这种现象。佛经里面所说的，也是我们现在人所讲的错觉，我们把许许多多的事物看错。如果我们也能像如来正知正见，自然能看出十法界依正庄严皆是妙法，皆是性德所现，无有一法不称性，那怎么不妙？
「妙光幢」也可以说之为妙相庄严，妙相庄严必定是性相不二、非空非有，经中也有说「事有理无，相有体无」。给诸位说，这些说法依旧是方便说，我们要懂佛的意思，不可以执著佛所说的音声、名字，如果我们分别佛说法的音声、名相，我们就不解如来真实义。但是许多人读经著文字相，听法著音声相，这种情形自古以来就常见；马鸣菩萨在《大乘起信论》里面教导我们，教给我们「离言说相、离名字相、离心缘相」，你能这个样子读诵听法，你决定悟入；我们今天不能悟入，就是著了这三个相，这三种相著一个就不会开悟。马鸣菩萨所说的，也正是佛在经上所讲的「离一切相，即一切法」，就是这个意思。这些话说起来容易，做起来却很难，难在什么地方？著相已经变成习气，无量劫来我们六根接触外面境界，处处执著、时时执著、念念执著，养成一个坚固的习惯，很不容易离开。佛菩萨劝导我们要离相，我们自己必须要克服这个障难，障碍、困难，然后我们的修学自然就能够契入很好的境界，就能见到宇宙人生的真相；真相是「妙光幢」所显示的。第七尊：
【寂静境界门天王。】
这个名号显示的意思很深，对我们修学人来讲很重要，他也是教给我们入门之处。『寂静境界门』，境就是门，就是契入之处。怎样才叫「寂」？寂就是不动，所以称为寂静。我们要想入门，首先就要把心定下来。我们学佛，听经研教不能开悟，念佛不能得一心，日常生活当中不能够做到心不颠倒，这些就是功夫不得力，解行俱不得力；不得力的原因就是我们的心浮躁，动荡不安，造成这个现象。我们里面有烦恼，烦恼就是动相，起心动念；外面的六尘境界无一不是诱惑，是一个很不好的诱惑，造成我们的生活无比的紧张，所以有许许多多的人，晚上如果不用安眠药他就不能睡觉。所以在一切药物里面，安眠药是最畅销的药，许许多多的人离不开它，这不是好事情。
现代人实实在在讲，比过去人生乐趣差很远。过去的人，不要说太远，一百年前、五十年前，五十年前的人还有一点人的味道，确实他还有一些赏心悦目之事，还能过正常人的生活，体会到人生的真善美慧，能够体验到一些。他的心清净，有时间、有功夫、有能力欣赏，欣赏生活里面的乐趣，大自然的乐趣，圣贤教诲当中的乐趣，他能够得到几分。现代人太难了，现代人生活在忙碌、紧张、刺激的环境当中，人生的乐趣他没有时间去欣赏，他也没有能力欣赏，更没有功夫去欣赏，所以现代人物质生活虽然很富裕，精神生活是空洞的，非常苦闷。做完工作之后，只有