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，也是权智，不是讲实智。可是诸位必须要知道，没有实智就决定没有权智，没有根本智，哪里来的后得智？我们今天在此地修学，是两种智慧都在下功夫。念佛堂是求根本智，讲堂是学后得智，所以念佛堂念佛是实智，这地方讲经说法、研究讨论是权智。一个道场两种智的学习都能够具足，也很不容易遇到。所以遇到这个地方，有机缘、有时间，这个道场决定不能够放弃。天天来参学，长时间的薰习就有效果。
如果离开这道场，你在社会上六根所接触，是什么东西在薰修？贪瞋痴慢、五欲六尘，这些东西在薰修。这些东西薰修产生一个力量，这力是业力，业力也是大威德，那个德是不善。那个大威德就把你牵引到三途去了，为什么？这个威德没有光明，与智慧不相应。所以如果单单说大威德，世出世法、善法、恶法都包含在其中。妖魔鬼怪也有大威德，佛在经上告诉我们，魔王的身相跟佛差不多，相好光明，他也放金色的光明。佛的光是金色的，魔的光也是金色的，你怎么能认识？佛告诉我们，魔的光刺眼，像太阳光一样，我们见到刺眼。佛光柔和，佛的光明非常明亮，不刺眼。因为佛光里头有慈悲，魔光里头没有慈悲，魔的光里头有利害，利害就很刺眼、就很可怕，这是不一样的地方。佛光与智慧相应，魔的光与烦恼相应，这是他不相同的地方，都是展示大威德。佛有护法神，魔也有护法神，魔王我们凡夫不可以得罪，你得罪他，那真的叫吃不了兜著走。佛菩萨得罪他没有关系，佛是慈悲，决定没有报复的意念。魔要得罪他，他报复，报复的心非常强烈，所以他那个光刺眼。
在这个地方，「大威德光明天子」是月天子，是月光，清凉、慈悲、自在，这里面充满智慧，这是我们要学习，特别是用在处事待人接物，要以清凉的心、慈悲的心。诸位总要记住，我教你们在念佛堂，看一切人都是诸佛菩萨，都是过去父母。我们用这种心态来奉侍、来供养、来照顾大众，得福无量无边。所以弥陀村跟老人院不一样，跟美国的老人公寓不一样，跟一般退休村也不一样，退休村里面工作人员照顾不会把你当父母，不会把你当如来。我们这个地方照顾侍候的人，把你看作父母，把你看作如来，这在世间其他地方找不到。诸位要真修行，真正有成就，还要把这观念扩大，在日常生活当中，从早到晚，从年初一到腊月三十，六根接触外面六尘境界，皆作如是观。你听我讲《华严》，不必听圆满，你就开悟，你就入佛境界，这一座经要讲圆满，当中真正开悟证果的人，不知道有多少！如果你不是用这个心态那就很难，为什么？你还是用轮回心来听《大华严》，你很不容易契入。
「一切众生皆是过去父母，未来诸佛」，这是真的不是假的，佛说的是实话，绝对不是妄语。绝对不是叫我，「你做这样观察吧！」不是的，是事实，确确实实是过去父母、未来诸佛。你这个念头一转，你就真正转轮回心为大菩提心，菩提是正觉，所有一切众生，善人、恶人，所有一切境界，顺境、逆境，都是诸佛菩萨变化所作。为什么做种种变化？为度我这个凡夫，度我来的。让我在这些境界里面修清净心、修平等心、修正觉心，没有这些事相、境界，我们修行到哪里去修？读经、听讲不行，纸上谈兵，不管用。一定要通过历事炼心，所以《华严经》到最后的圆满，善财童子表演，表演一个学佛的人，就代表我自己，真正学佛修行人就是一个人，就是自己一个人，自己一个人以外都是善友，善友就是善知识，善知识就是佛菩萨。除自己一个人之外都是诸佛菩萨，这样哪有不成就的道理？所以善财童子一生圆满成佛。
什么原因他会成佛？就是他专精。如果他还有一个同学，同学跟我差不多，那就夹杂，你恭敬、诚敬就不纯，你就掺杂。掺杂就麻烦大，障碍你的道业，障碍你开悟，障碍你证果，所以不能有一丝毫掺杂。初学的也是佛菩萨，也不能看轻，我是老修行，你才是初学，你有这一念立刻堕落，堕落在凡夫地。初学也是佛菩萨示现，真正是佛菩萨示现。如果从理上讲，《华严经》上讲十法界依正庄严唯心所现，心是什么？心是法界，心是如来，心是自性，心是本觉，那怎么不是诸佛如来示现化身的？这是从理上讲，一点都不错。唯有真正通达这个理、明了这个理，你的念头就转变，我对一切人事物，真的就看成自己的父母、诸佛。看成父母，尽孝道；看成如来是尊敬，敬这个道；孝敬两个字你才能做圆满，才真的落实。如果这个念头转不过来，你的孝敬、孝亲敬师，你就有欠缺，你就不圆满，整个佛法是以孝道、师道做基础。《观经》三福开头两句，「孝养父母，奉事师长」，佛是师长，这两句话做圆满你就成佛。佛教的是什么？就是这两句，学的也是这两句，圆满成就的还是这两句。
所以佛法不是宗教，我跟大家说，是佛陀对於九法界至善圆满的教育。李会长这几天在想著要筹办佛学院，把我们的培训班扩大，这个地方是不可思议三宝威神的加持，没有想到两边道场我们都得到。原来看是不可能的事情，两边都得到，这是佛菩萨加持，感应道交。前天跟大家讲，「佛氏门中，有求必应」，为众生求、为正法求，不为自己。佛学院我们名称也要改一改，使社会人看到这招牌耳目一新，我给他建议名称用「佛陀教育学院」，我们标榜的是佛教教育，不是宗教。这里面是教学，佛陀教育是教给我们戒定慧三学，将来我们课程标准也要按戒定慧三学来编排。我们教学的方法一定遵守精进的原则，同学们不管有多少，每一个人选一部经，一门深入，你才能拿得出成绩出来。你学这一部经，你还有多余的能力，你可以旁听别的课程，准许你旁听。如果你觉得没有能力，其他的课程你可以不必听，你就学你这一门，就得把这一门学会。
过去李炳南老居士教导我们的方法。我们那时候在经学班上课，诸位要知道，一个星期只上一堂课，不是天天上课。李老师没有时间，他是大忙人，每一个星期给我们上一堂课，这一堂三个小时，一个星期上一次课。可是这一次课，我们一个星期都忙不过来，晚上还不能睡觉。为什么？要上台去讲。那个时候没有录音机，完全凭听，全部精神贯注听老师讲经，听讲你要把它记住，回去之后要写讲稿。写讲稿还不能用自己的意思，完全要用老师的，不可以用自己意思。谁有能力都能记得住？同学帮忙，每一个同学听讲都记，记完之后，哪一个人讲这部经，我们所有的笔记统统给他，给他做参考，他拿去参考去写讲记，讲记要写八千字。上台讲多久的时间？四十五分钟。台中学生上台讲经时间是一个半小时，一个讲普通话，一个讲福建话，好像是在翻译，其实两个人用同样的讲稿，一人讲一段，用这个方式。一个半小时一半是四十五分钟，四十五分钟要八千字的讲稿。
我们现在是让同学们一个星期上台一次，一个小时；一个小时要一万字的讲稿，讲稿写完之后还要改两、三道，他哪有时间？如果一个学期我们订二十个星期，他一个学期就写二十万字的讲稿，这就是成绩，学生不要考试。他上台讲经我们录相，二十个录相带，二十万字他讲演的报告，这就是成绩，就等於论文一样。如果这班是三年，一年写四十万，三年他就成就一百二十万字讲经的报告，比现在博士班成就还要高。博士班的论文，一百多万字的论文很少有，我们这边同学三年毕业，要交出一百二十万字的报告。所以有些人问，什么资格能进这个班？你想想你肯干，肯吃这个苦头，欢迎你进来。如果政府同意，我们这个班不讲学历，不一定要你什么大学毕业、中学毕业，小学毕业也行，只要你三年当中写得出一百二十万字的报告就行。这是特殊教育，不是社会普通教育，所以有特别的教学法，也有特别的成就。学习非常辛苦，往往有许多同学每天晚上写到二、三点钟。学习过程当中要想出去玩玩，他没有心思去玩，去玩心里还想著讲稿哪里不妥当，还想这件事情。专精他才能有成就，才能拿得出成绩出来。这是大威德与智慧相应，与戒定慧三学相应，这是佛家的大威德，是菩萨的大威德。后面：
【如是等而为上首。其数无量。】
这句是总结这个团体，我们