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师的规矩。在日常生活当中，你有空闲的时候读经，你修学哪一个法门，这法门有主修的经论，你必须在五年当中要背过，也要念著背，没人给你讲解。甚至於也没有人教你去读，老师父把这本经书给你，规定多少时间这个书要背过，你慢慢去念。小学因为是八岁上学，老师教你念，你不认识字。出家大概年龄最小也就十几岁，小学都念过，所以经里的文字，老师就不必教你，书给你，你自己去念，背来听，是这么一个教学法。背书，你也就没有胡思乱想，背书是修定修慧，为常住工作、为大众服务是修戒，五年是修戒定慧，也是为自己将来修行扎下根底。
跟我们现在不一样，现在一出家就念佛学院，就要去研究经教，所以怎么搞都比不上古人。为什么？古人有根底、有基础。现在人修学没有基础，所以在经教上用了几十年功夫，不能得定、不能开慧。修行人如果不能得定、不能开慧，就算是失败，没有成绩可言。古人用的时间比我们少，他能开悟，念佛能得一心不乱，参禅能大彻大悟，研教能大开圆解，我们今天为什么做不到？没有依照规矩去做。今天一入佛门，就要涉猎许许多多的经论，什么都想看，结果到最后每一样东西懂得一点皮毛而已，任何一部经论都没有深入，你怎么会开智慧？不可能的事情。所以讲方法错误，把我们的精力浪费，光阴浪费，你说多么可惜！
但是我们今天再用古时候的老方法，有许多同修不以为然，这是过时，这落伍了。落伍的方法能开悟，科学的方法迷惑颠倒，不能开悟。我们认为落伍的方法，这个方法用了两千多年，非常有效，代代都出祖师大德。用科学方法现在在试验，试验了几十年，没有看到效果，真正能在讲台上讲经说法，还是老规矩训练出来的，正如同过去演培法师讲的。一九七七年我在香港讲《楞严经》，演培法师到香港去旅游，我们正好遇到，我也陪他玩了两天。我们在旅游巴士里，演公就在说，谈到这些讲经的法师，他说：哪一个是佛学院出来的？他指著我，包括你在内。我们不是佛学院出来的，都是一些老师个别教导，就像从前私塾，念私塾一样，不是正规的佛学院，正规佛学院真的训练不出来。所以以后佛学院请我教书，我不敢去了，为什么？对不起良心。在佛学院教书，说个不客气的话，误人子弟，有罪过。它的课程太多，老师太多，学生头脑像浆糊一样，很复杂，迷惑颠倒。这个钟点上这门课，一摇铃下课，下个钟点换另个课本，换另外一个法师；这个老师叫你往东走，下个老师说：那里不对，往西走对！到底往哪里走？不知道。这是佛学院，麻烦大了。
我们过去还算很幸运，没有走佛学院的路子，我们跟一个老师。而这个老师还很专制、还很跋扈，对我们学生的限制，只可以听他一个人讲经，除他一个人讲经说法之外，任何法师大德讲经一律不准听，专制、跋扈。以后我们了解，这是学一家之言，一个老师指你是一条路，好走，这一条路走通就进入大道，条条路都通了。这一门通了，一切门全通，在佛法讲，一经通一切经通，一个法门通一切法门都通达，就怕你不通，所以古老的教学还真有好处。我还算是非常幸运，遇到这样的老师，我们也真具足做学生态度，对老师尊敬、对老师服从。虽然外人有批评，我们对老师还是有信心、有恭敬心，依教奉行。跟老师，在一般讲我是三个月就感觉得有效果，六个月效果就非常显著。什么样的效果？妄念少，智慧增长。怎么知道智慧增长？无论是处事待人接物，比以往更聪明，这就显示出智慧增长；心定了，烦恼轻、智慧就长。为什么烦恼轻？老师这个也不准你看，那个也不准你去读，我们要看文字都要经过老师许可，他不许可的连佛经都不可以看，所以他给我们走很窄小的一条路。不准听，耳朵给你堵起来，不准看，眼给你遮住，那好了，心就慢慢定下来了。佛学院的困难是叫你乱看乱听，你的心定不下来，心永远是浮躁，永远是乱的，这怎么能成就？
儒、佛教学，实在讲是不谋而合。看儒家的小学，看佛门初出家五年学戒，祖师用意很深，用意良善，五年服务也是修福。所以五年之后，你才有资格到讲堂去听经，过去寺院就是学校，佛教的学校，每天都有法师讲经说法。五年以后你才有资格进讲堂去听经，才有资格进禅堂去参禅、念佛堂去念佛。不是像现在，讲堂什么人都可以来，从前不行。现在你要听经，发经本子给你，以前听经没有经本，讲经的法师也没有经本，为什么？统统背过。你没背过这部经，你就没有资格听这部经。古时候经书得来很困难，一般你想有一部经书，只有你自己去抄，没有印刷，没有卖的，所以只有到寺院藏经楼去借，借出来之后抄。通常抄就在藏经楼里面抄，藏经楼就是像现在的图书馆，经书不可以外借，不可以拿出去，在里面借来抄，你才有一本经书，哪有现在这么方便？古时候物质虽然很艰难，心是踏实的、心是定的。现在物质文明进步，给我们带来很多的方便，实际上把我们的悟门堵塞，我们真正修持的功夫跟古人相比差太多了。古人看到我们今天这些经本，一定非常羡慕，省多少时间。可是真正讲到功夫，古人也会很感叹，今人远不如古人。我们今天看到增长天王，我们有很深的感慨！同样一个道理，在经文这几段当中，第一位是天王，往下是鬼王，都是增长天王所统辖，往下鸠盘茶王是鬼王。我们看名号里面的表法，第二尊：
【龙主鸠盘茶王。】
此地『龙主』是他的德号、他的名号，他不是龙王那一类。虽不是龙王这一类，他名号上用「龙主」，我们就想到龙它的特性是什么？善於变化，想必鸠盘茶这一类的鬼也很会变化，我们中国人叫他做冬瓜鬼，他也会变化，所以从善变称他龙主鸠盘茶王。鬼道里面，都是三毒烦恼重的人感得的果报，特别是悭贪、嫉妒所造的恶业。落实在我们生活当中，确实贪心是常常在变，善变，你所贪的对象当然是五欲六尘，在五欲六尘的对象当中，他那个心常常变，常常去换对象，这些都在日常生活当中。譬如饮食起居，你喜欢吃的东西，真的喜欢吗？不见得。今天喜欢，明天不喜欢，要换样子，天天要换口味，天天换样子，这就是变化。衣服的穿著也复如是，年年有个流行的款式，常常要换，很会变。这些鬼王天天在变换花样诱惑我们，我们还喜欢跟他打交道，不知道被他蒙骗，不知道受他的伤害。我们吃的苦吃得太大，心永远是浮动的，永远静不下来，永远定不下来。
这鬼王是什么？社会上形形色色的诱惑我们。你们常常到馆子里面吃菜，过几天他又贴个告示出来，新的菜谱出来，他变个花样，为什么？怕你不去吃。服装设计师常常换一个花样，新款式来了，旧衣服穿得还没有穿坏，甚至还没有穿两、三次，又有新的款式出来，旧的落伍了，穿出去不好看，穿出去自己觉得没面子。我有的时候问同修，旧衣服为什么不能穿？穿出去人家笑话。我就告诉他，笑死！他死，你没有死！被人笑死，他死，你没有死；你穿出去，多死几个人好！为什么要受他欺骗？自己辛辛苦苦赚的钱，赶不上时髦，你说你的日子过得多苦。明明一件衣服可以穿个十几、二十年，人人都能够节俭，人人都不怕人笑，好多服装设计师都要改行，他再也没有能力诱惑人。这些是什么？就是这一类龙王鸠盘茶王。你仔细去观察，社会上妖魔鬼怪很多很多，你只要有慧眼，你看到处都是。这类的鬼王在此地提醒我们，不要被五欲六尘蒙蔽，不要被一些时髦欺骗，我们在境界里一定要有主宰、要有定功，有定功就自己能做得了主，要有智慧看得清楚、看得明白。我们生活有多余的，为什么不多做一点好事，做多一点利益社会的事情，利益众生的事情？何必要赶时髦，这是很大的错误。第三尊：
【善庄严幢鸠盘茶王。】
这个名号里面有『善庄严』，善法庄严必定是人天两道以上，如果说恶法庄严那就是三途。哪些是善？佛法里面讲到最低，最低的水平、最低的标准是五戒十善，如果能修五戒十善，那就是善庄严。善庄严，为我们说明决定不是物质上的庄严。庄严，用现代的话来说，美好。美好不在装饰，不在衣著，不在乎这些物质丰富，在乎德