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诸位来到新加坡，看到居士林，你们看到居士林非常兴旺，它为什么会兴旺？依照佛陀的教诲去做，很认真的在修财布施、法布施、无畏布施，上下一起干。从林长李木源居士，这领导人，这个道场里面的干部，一直到道场里面的义工，上下一团和气，和气就生财了！没有争论，每个人欢欢喜喜。居士林每天吃饭的人有一千多人，你们在那里看到的，星期假日、法会，三、四千人吃饭，你们在这里都会遇到。那个时候你看到人挤满了，人挤人，这么兴旺。居士林吃饭是免费供给的，菜都很不错。我给林长常常说，我们的菜每个星期都要检讨、要改进，决定不可以输给餐厅，输给餐厅我们就错了。人家到我们这儿吃饭，吃一、两顿下次不想再来了，我说我们就失败了。我们的菜色要做得好，吃了他还想来，他天天都想来，我们就成功了。
完全免费，现在布施我们的信心具足了。居士林这么多人吃饭，没有买过米，没有买过菜，油盐酱醋都没买过，天天有人送来。送来的你决定吃不完，那么多人吃，拼命去吃，都吃不完。吃不完这个东西又不能放，尤其是新鲜蔬菜不能放，我们就把这些菜送给新加坡其他宗教办的养老院、孤儿院，他们缺乏，他们没有人帮助他。我们常常送，所以跟新加坡所有宗教都结了善缘，常送礼！这些东西生活必需品，他怎么不欢喜？我跟李林长说，我说居士林是新加坡九大宗教的后勤总部，所以跟他们处得这么好。说明了什么？愈布施愈多，你要不肯布施谁送东西给你？没有人送了。知道新加坡只有你这么一家吃饭不要钱，所以大家都想做好事，都想修一点福，把米、油、盐、菜送到这边来，他们来修福，愈布施愈多。
这个道场每天讲经，悟全在此地，你们要组成一个班子，福建话讲经，每一个星期至少是一次，在下面大殿，你看看是星期天还是星期六，去商量一下。你们要组成一个班底，完全用福建话讲经，听众很多，要好好认真去练习。这样一来，我们居士林道场是每天都讲经，一天有好几场。现在是每天一场，晚上两个小时，希望将来能增加，下午两个小时，上午两个小时，每天我们能做到，每天六个小时讲经，二十四小时不断的念佛，修慧，修定修慧，果报聪明智慧，健康长寿。这样道场当然就兴旺了，诸佛护念，龙天善神拥护，我们把佛法真正带起来了。希望道风、学风永远能够保持不坠，这个道场是所有道场的好榜样。
居士林跟此地净宗学会不向外面化缘，决定没有化缘募捐的行为，决不会问来的人要一分钱。自动捐献的，这个地方接受，绝不问你要一分钱。所以你到这个地方来心很安，不会说我没有钱，没有面子，不会，大家一律平等，到这个地方来完全是平等的。一分钱没有，也受到尊重，这才如法。佛法是清净、平等、正觉、慈悲，这样的存心，你才能得到真正的利益。这些年我们在全世界各地方讲经，提倡四好，中国的同修大概也很熟悉。「存好心」，什么好心？我看你们同修这一次来穿的是制服，背后都印的我们所提倡的，「看破、放下、自在、随缘」，好心！我们一共写了二十个字，真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，要存这个心，这是好心。「说好话」，不妄语、不两舌，两舌是挑拨是非；不恶口，恶口是说话粗鲁难听；不绮语，绮语是花言巧语欺骗众生，这是决定禁止的，决定不可以做的。我们要学经典上的教导，和颜爱语，常常关怀别人，劝勉别人，安慰别人，教导别人，这是说好话。
「行好事」，佛教给我们布施，财布施我们没有钱，居士林里面有很多在作义工的，欢喜！每天早晨来，早晨儿女上班把他送到居士林来，晚上他儿女下班把他接回去，他们在居士林，在那里摘菜，一群人围在那里，一面工作一面聊天念佛，快乐得很！过去我们访问基督教，基督教说：你们佛教虽然不错，没有做社会福利事业。李会长就问他，哪些福利事业？像养老院，孤儿院，你们都没有做。李木源居士：我们佛教这两种事业比你们做得多。他很惊讶，在哪里？我们每一个道场都是养老院，每一个道场都是孤儿院，我们的老人跟你们的老人不一样，你们老人每天坐在那里坐吃等死，很悲哀！你去看看我们的老人，每天在作义工，有说有笑又念佛，你看多快乐！这真的不是假的。我们这个道场给小朋友也开一个班，「耕心园」，有六百多学生。他们没有到这里来访问过不知道，我们这里没有挂养老院的招牌，实际上老人在这边生活得非常愉快。
他们到这边来是来布施，虽然一分钱没有带来，他是劳力来布施，他来作义工，来替我们做事情，为大众服务，洗菜、洗米、拣菜，他们做这个工作，这在佛法讲内财布施。用我们的劳力、用智慧来布施，果报比财布施还殊胜。财布施是身外之物，这是用我的劳力、用身体来布施，更殊胜。你种什么样的因，当然他有好果报。老人在这边有工作，很开心，每天到这边来听经、念佛、工作，他不停的在工作，所以他身体很健康，反应很灵活；不像其他的老人院，他什么工作也没有，每天坐在那里等吃饭，饭吃饱的时候晒太阳，连一个说话的人都没有，所以老人很苦很苦。我们在外国看了许多老人院，物质生活三餐饭照顾得不错，医疗服务也很好，精神生活太痛苦了。我们去访问给他说几句话，他就很高兴、很开心，好像很久很久没有人跟他讲过话。哪有居士林这些老人，他想说话从早到晚说个不停，快快乐乐度他的晚年。所以这三种布施都具足，才有得到真实利益。
第三句是『能以大慈哀愍力』，这一句讲动力，什么力量在推动？我们社会的动力，实在讲名利在推动的，如果你得不到名利，大概你什么事情都不想干了，你就心灰意冷了，社会的动力是名利在推动。佛法里头不要名利，什么力量在推动？大慈悲心在推动，爱心！爱心从哪里产生的？从佛教教育里面产生的。佛告诉我们宇宙人生的真相，现在世间有许多科学、哲学、宗教家，都在探讨生命的起源，人到底从哪来的？有人说人是从猿猴进化来的，你们想想这个讲法能讲得通吗？如果真的人是从猿猴进化而来的，现在这个世间为什么还有猿猴？它怎么会没有进化成人？怎么可能猿猴一部分进化变成人，一部分还在作猿猴？讲不通！所以进化论只是人一种假设的假想而已，不是事实。要讲事实真相，那还是佛说的有道理，这些道理就很深了，要很长的时间去学习、去体会、去观察，还一定要依佛所讲的微妙的方法；那是什么？修戒、修定，然后智慧现前，你才真正见到。
佛说的这些道理，高明就在此地，不是叫我们勉强相信。他说出这事实真相，你用持戒、禅定的方法，你可以证明，也就是说恢复我们自己的本能。佛在经上说，我们眼的本能，眼是见，我们能够见到过去，能够见到未来，现在我们看不到过去、看不到未来，我们的能力失掉了。如果能力恢复我们可以看到他方世界，经上讲的极乐世界，《华严》讲的华藏世界，你都可以看到，你才晓得这是真的不是假的。佛给我们讲的都要求我们去证实，你自己亲自见到、亲自接触到，你才能得受用；只听佛菩萨讲讲，不管用！
佛的这些说法，今天科学家他能体会，科学家现在证实空间很复杂，所谓是多元次的空间。我们现在人能够感受到的是三度空间，四度空间我们就感受不到了，低级的动物是两度空间。黄念祖居士是个学科学的，他在《大经解》后面有一篇文章，附印在后面，谈到近代科学。近代科学家已经承认，确确实实有十一度空间的存在，但是不晓得用什么方法能够突破，如果要突破了，你就能看到过去、看到未来。在理论上讲空间是无限维次的，不只十一个维次，无限维次。这些复杂的空间究竟怎么来的？怎么形成的？科学家不知道，佛知道，佛在大乘经里面讲得很多、讲得很详细。怎么来的？是从妄想分别执著里面变现出来的。像经上常常讲的十法界：最高的佛法界，菩萨法界、缘觉法界、声闻法界、天法界、修罗法界、人法界，下面是畜生法界、饿鬼法界、地狱法界，这十法界。十法界就是十个不同的空间，如何突破？佛知道它的来由，知道它怎么形成的，所以就懂得如何突破。只要你