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真的能够见阿弥陀佛了。
诸位同修，我也很感谢你们，你们到新加坡来看我，是见到我了，见我没有用处，要见阿弥陀佛才管用，这个道理不可以不知道。你们要我的照片，为什么不供阿弥陀佛的相片？我们这里印得太多太多了。阿弥陀佛，我们印些阿弥陀佛小的卡片，可以放在身上；不要放我的照片，放阿弥陀佛的照片，放在身上常常看、常常念、常常想，你就决定得生净土，总得要把道理搞清楚、搞明白。我身上带阿弥陀佛小照片，我其他的都不带，人家跟我照相的照片送给我，我一张都不要，免得分心；我什么都不要，一向专念，这才能成就。
再向上提升，这大乘，这个都是我们讲的手段，「发菩提心」。发菩提心，真的觉悟了，知道这个世间苦，这个世间太苦了，这个世间没有安全的地方。全世界许许多多国家都在研制核武，研制这么多的核武干什么的？毁灭世界的。这个世界哪一天毁灭我们不知道，有人问我，外国预言、基督教圣经讲的世界末日，问我可不可能？我点头，可能。怎么可能？这么多国家都在研制核武，那就可能。核子仗会不会打起来？也很可能。怎么打起来的？莫名其妙。现在这些核武都是用电脑控制的，哪一天电脑产生故障，一下就冒出来了，那谁知道！真的很可能，你能保证这么多的核武，每一个都不出事情吗？不容易。
我们想到这些事实，你就晓得这个世界没有安全，不要做安全想。今天安全，我们今天好好用功；明天安全，我们又多一天时间用功；不要想得很长，不要想得很远，要抓住现在。过去已经过去了，未来还没有到，不必为未来操心，最重要的抓住今天，我今天这一天要怎么过？一定要认真努力，依教奉行，这是觉悟了。一心一意求生西方极乐世界，这一个心就是大菩提心，为什么？因为你前面已经皈依了，放弃自己妄想分别执著，依靠佛菩萨的教诲。我们修净宗，只要依靠《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》，现在净宗是五经一论，《普贤菩萨行愿品》、《大势至菩萨念佛圆通章》、《往生论》，这六种。六种里面我们选择一、两种就够用，不必六种都修，一心专念，这就是大菩提。
「深信因果」，这个因果我跟诸位讲得很多，不是普通的因果。念佛是因，成佛是果，要相信这个，深信念佛作佛。我们心里头把什么都放下，万缘放下，只缘阿弥陀佛，只缘极乐世界，你放得愈干净愈好，你往生的机率愈高。凡是不能往生的，没有别的原因，放不下。有一丝毫的放不下，就不能往生，就把这一生耽误了，你说多可惜！末后两句：「读诵大乘，劝进行者」，这两句是为他、利他，前面九句是自利，这两句是利他。要帮助一切众生，一切众生根性不相同，一个法门度不了，无量法门度无量众生，这个样子才要学法门；学法门不是为自己，是帮助别人。尤其现代这个社会，我们展开《华严》，跟现前社会一对照，佛讲的话没错，佛说在末法时期要弘扬大乘，末法时期众生的根性是大乘根性。大乘跟小乘差别在哪里？小乘是保守的，大乘是开放的。现在这个社会民主自由开放，大乘就是民主自由开放；小乘是封闭的，像古时候专制的国家，帝王的时代，那个适合小乘。
现在这个社会不适合小乘，现在社会我们展开《华严》圆满的相应，多元文化社会教育。我们懂得佛的教诲，所以我们界限扩大了，我们跟世界上所有宗教交往，这不是一个宗教，所有宗教交往，不是一个国家，所有国家不同的族群交往，那我们不读诵大乘不行。我们怎样帮助不同的宗教、不同国家的族群，帮助他们断恶修善，帮助他们破迷开悟，帮助他们认识佛法，帮助他们学习佛法，这里头要有善巧方便，才能够化解这个世间国家、种族、宗教许许多多的误会、疑虑、冲突，这才能化解，这就是消灾免难。
今天净宗学会跟居士林的作法，诸位在此地虽然时间不长，有两个星期，仔细的观察。这两个星期可能我们还有一些宗教的活动，你们跟李居士讲，一同去参观。我们跟回教的活动，跟此地印度教的活动，道教的活动是刚刚过去，大概这两个星期当中有这些活动。你们看看新加坡九个宗教跟一家人一样，互助合作，像兄弟一样，这是现在其他国家地区还看不到的，很少见到的，新加坡带头在做。最近马来西亚知道这个事情，他们要抢著带头，可能会比新加坡做得更好、更圆满。他要在全世界搞带头作用，他来找我，我们乐观其成，希望全世界从这上面比赛，好！从制造核武比赛那个很可悲，这个比赛是和平，趋向於和平的比赛，我们很欢迎，我们也会全心全力帮助他们。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第二八七卷） 2000/3/23 新加坡净宗学会 档名：12…17…0287
请看「世主妙严品」，得法赞佛，八部四王众，龙众偈颂，第一首：
【尔时毗楼博叉龙王，承佛威力，普观一切诸龙众已，而说颂言。】
这一段是说偈之前的仪式。偈颂也有十一首，我们在前面看到有十一尊龙王。偈颂是他们修学心得报告，也是以自己修行的成果奉献给老师，这个意义很深，很值得我们学习。世出世法古德都教我们知恩报恩，我们用什么报父母恩，用什么报老师的恩，我们在这个经上看到，他们是以修学的成果，以这个来报恩，这是最真实不过的。仪式当中这个我们念得太多了，最重要的提示，是不断的提示，几十遍重复的提示，这个用意就深了，劝导我们要谦虚、要恭敬。『承佛威力』，这是谦虚，决不敢自以为是。实际上我们在本经看到，所有的大众全是诸佛如来化现的，化身示现的，实际上就是诸佛如来。诸佛以种种身分表演给我们看，让我们在这里面学习，首先就是要学习谦虚，不可以自以为是，其次要恭敬，恭敬大众。『普观一切龙众已』，「普观」是致敬，对与会的大众，对他这一个族类致敬。这是我们要学习的，随时随处我们也懂得这么作法。
讲经的时候，升座之后，这是我们在《内典讲座》学习里面学习过，没有开口之前，先要把全场大众看一看，你的目光统统看到，这是致敬。我们所说的内容不是自己的，叙说佛菩萨古来大德的注解，这就是此地「承佛威力」，我们今天所学习的。谦敬，一时一刻都不能离开，只要有大众在座，三个人也好，两个人也好，我们谦诚的目光都要注视到。佛法要在这里学，任何场合一个人都不能漏掉。现在请看他的报告：
【汝观如来法常尔，一切众生咸利益，能以大慈哀愍力，拔彼畏途沦坠者。】
这四句偈是西方广目天王他的赞颂，也是他自己修学的报告。清凉大师在这首偈有注解，所注解的是依一般经典常说的，我们可以做参考，但是不契机，所以我们特别要从表法义趣上来为大众介绍。第一句天王教导我们，你们大家看，『观』就是观看，你们细心去观察，『如来法常尔』，诸佛如来的法永恒不变。是什么法？利益众生。佛以什么法来利益众生？十方三世一切诸佛如来都是用教学。佛没有作帝王，没有作天王，佛永远示现是一个老师的地位，要用现代话来说，佛所示现的现在社会上所说的，多元文化社会教育，这就是如来的常法。我们现在用新名词来称佛，佛是多元文化社会教育家，用现代名词来称赞他；他的事业是多元文化社会教育义务的工作者，他不求丝毫报酬。他表演给我们看的，日中一食，树下一宿，他所有的也只是三衣一钵，他的物质生活，我们今天讲是世间最贫穷的生活，不是一个富裕的生活。佛为什么要这样示现？这个世间贫穷人多，他一定要示现跟贫穷人一样；换句话说，他示现的是最低的水平，不是最高的，这是大慈大悲，普度众生。他教学的对象，我们看世尊他的学生当中，有作国王的，有作大臣的，有大富长者，也有贫穷的乞丐，在他讲学的道场，这许多人一律平等，佛是以平等心看众生；道场以外，社会上虽然不平等，但是到佛讲经说法道场，大家一律平等。这是大慈大悲，这一种示现没有分别、没有执著，「法常尔」！
『一切众生咸利益』，注意这个「一切」，不分国土，不分族群，不分宗教。佛的教学，现在话叫全方位，佛有真实智慧，有非�