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有很多同学们，包括还有出家的法师，像过去我们这边的演培老法师，这是我的老朋友，他就很羡慕我的法缘殊胜，有一次请我吃饭，专门就为这个问题。他问我法缘何以这样殊胜？我告诉他，广结善缘。这个是因果，我们广结法缘，缘才殊胜，不跟人结缘，缘怎么会殊胜？他是一位讲经的法师，著作等身，但是流通的范围很窄小；他不像我，我没有什么东西，但是很多同修照录像带、录音带写出来的书，在世界上流通的量很大。这什么原因？没有版权。我跟他老人家讲，我说：演公，你的东西不能流通。为什么？版权所有，翻印必究，流通要犯法。我这一说，他就明白了，谁敢印你的？我说我们「佛陀教育基金会」，每年印书几百万册向全世界流通，你的书一本都不敢印，他没有话说了；如果你后头要不印上「版权所有，翻印必究」，你的书我早就给你流通到全世界了。多少人好东西，比我好得太多了，我有这个肚量，我肯替你流通；但是你后头都印上这八个字，我有什么办法？只好拿我不成熟的滥竽充数。
心量要大，不要有界限，不要有自己的利益，能够利益一切众生，实在讲自己所得的利益是没有限量的；念念要保全自己的利益，反而把自己无量无边的利益障碍住了；这诸位从我们这几年在世间弘法利生，你能看出来。做个最明显的利益，我今天到外面走一走，我不化缘，不问人要钱，我收的红包比别人多。什么原因？佛的教诲落实了，佛讲财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，我们是拼命在修三种布施，所以这三个果报就现前了。无论到哪个地方，我在那里一住下来，人也来了，钱也来了。我不要钱，我这个钱全归常住，所以知道的人都很喜欢我，希望我到他那里去住几天，给他带来一些财源。
中国大陆我不常去，寺庙尤其去得少，可是每到一个地方，来看我的人，供养我的那些红包，我从来不看的，全部归常住，我一个都不带走。无论人家送我什么，全部归常住，我什么都不要，所以人家欢迎我。我尊重常住，信徒来皈依，皈依常住的法师，这个寺庙的主人、住持，我不在当地，你们在当地要找一位依止的师父，常常教导你们修学，要找当地的人。我们名闻利养统统放下、统统舍弃，这得自在。成就众生，成就道场，成就佛法，我们做的是这些事情，名闻利养丝毫都不沾。所以化具一定要清清楚楚，跟众生的机宜要有能力观察。
佛名是教化众生的方法，佛名里的含义无量无边，这里面还有一层很深很深的意思，这懂得的人少。世尊在大乘经上跟我们讲，「一切法从心想生」，你心里想什么就变现什么境界出来。世间人常讲，日有所思，夜有所梦，你想得太深，印象太深刻，晚上作梦。梦从哪里来的？心想生的。我们现前依正庄严，也是从心想生的。想什么变什么，你要是明白这个道理，想佛不就变佛吗？想菩萨不就变菩萨吗？就是这个道理。所以佛教化众生，实在讲，他的原理就是教众生改变他的想法。想佛是第一殊胜，究竟圆满的殊胜，所以佛教我们念佛。
本师释迦牟尼佛，十方一切诸佛如来，都教我们念「阿弥陀佛」，什么意思？无非是希望我们都变成阿弥陀佛。西方极乐世界，凡是往生的人，人人都是阿弥陀佛。阿弥陀佛的因地是普贤菩萨；换句话说，遵修普贤大士之德而成就的人，就叫做阿弥陀佛。阿弥陀佛无量光、无量寿，无量的智慧，无量的德能，寿是德能；无量智慧，无量德能，这个人就叫阿弥陀佛。西方极乐世界阿弥陀佛不是一个，无量无边，到那个地方去成就究竟圆满的佛果，究竟圆满佛果的名号就叫做阿弥陀佛，谁知道？所以我们看到这个地方，教化众生的方法，他不用别的，他用佛名，这才是真正究竟圆满。我们世间人不懂这个道理，不肯念阿弥陀佛，非常可惜！
阿弥陀佛是什么意思？四十八愿就是阿弥陀佛名号的注解，名号简单扼要的注解；详细的说明，《无量寿经》。《无量寿经》是四十八愿的注解，四十八愿是阿弥陀佛这个名号的注解；再跟诸位说，这一部《大方广佛华严经》就是《无量寿经》的注解；你们看到佛教的《大藏经》，释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，是《大方广佛华严经》的注解。然后你才知道，这一句名号，古德常讲功德不可思议，你才真正明了。为什么名号功德不可思议，你说不出来；不但释迦牟尼佛四十九年所说，十方三世一切诸佛所说无量经法，都没有离开这一句阿弥陀佛；我们这样才明白，佛号功德不可思议，你才会死心塌地执持名号了。经上所说「发菩提心」，菩提心是觉悟的心，认识名号觉悟了，了解名号觉悟了，「一向专念」，你这一生就成佛了。所以净宗这个法门，叫一生当生成就的法门，不要等来生。
利根的人，通达教理，执持名号。钝根的人，虽然不明教理，他要能够一向专念，一心想生极乐世界，也能得生，这是过去生中福德的成就。他有福报、有福德，虽没有智慧，他有福德，他也能成就。就怕的是善根福德都没有，那就没有法子了；劝他念，他不相信，不肯念，劝他学教，他不耐烦，他也没有这个能力，这种人就没法子了，这一生当中不能得度。但是我们劝他念佛他不肯念，我们念一声他听进去了，这个佛号种子落在他阿赖耶识里头，「一历耳根，永为道种」，这一生他不能得度，多生多劫之后以这个缘还是会得度的。所以这一句佛名，普度十法界的众生，名号功德不可思议。
我们劝人念佛，总得要把念佛的好处给人讲清楚，简单明了给大家介绍。它的原理就是「一切法从心想生」，所以我们平常的思想是很可怕的；你想菩萨，你就成菩萨；想天，天天念天，他就生天；想鬼，他当然作鬼。什么是鬼？贪心是鬼，天天增长贪心，贪名，贪利，贪财，贪色，贪而无厌，这个念头是鬼的念头。瞋恨、嫉妒，地狱的念头；愚痴，畜生的念头。愚痴是颠倒是非，世法、佛法真假不能辨别，邪正不能辨别，是非不能辨别，颠倒错乱，这叫愚痴。说得再粗浅一点，世间这些人，你周边这些人，哪些是好人、哪些是坏人分不清楚，把坏人当好人，把好人当坏人，这个思想是畜生道的思想。
於是我们就能体会到，古圣先贤教化众生，为什么要教？不教，他就胡思乱想；换句话说，他想三恶道。为什么肯定他想三恶道？一切众生，这是讲六道众生，无始劫以来恶习的种子多。《百法明门论》里面给我们列的，这是最浅显的，烦恼心所二十六个，善心所十一个，善心所跟烦恼心所力量来相比，烦恼心所的力量太大太大了，善心所的力量薄弱，所以要不好好的教导，一切众生起心动念都会落在烦恼心所。六个根本烦恼，二十个随烦恼，落在这里面，给诸位说，全是三恶道；如果你的思想能够落在十一个善心所里面，你的果报在人天；如果我们了解这个事实真相，怎么不害怕？世出世间圣贤教化众生，大慈大悲，希望你不要落在恶道；你在六道里面已经是很不幸，六道里头千万不要落在三恶道。
在佛法教学里头，第一个目标，令一切众生转恶为善。众生也很羡慕善，也很赞叹善，为什么不肯行善，还要作恶？这个道理就是恶心所多，恶习气力量大，想断断不了，善想修修不成，原因在此地。所以要通过教学，而教学最重要的学习过程是在婴儿、是在小学，现在人不知道了。古时候晓得，教育从哪里教起？从孩童教起，儒家讲从胎教。现在�