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同学有问病苦，病苦是业障，只要把业障转成智慧，病就好了。我在讲席当中，这个事情也讲过多次，病不是医生治好的，说医生能把病治好我不相信。病是谁治好的？是你自己的信心治好的。病人对医生有圆满的信心，他病好得很快；如果病人对医生怀疑，他到底行不行？药靠得住、靠不住？再高明的医生也治不好他的病。你要问什么道理？佛经讲「相随心转」、「境随心转」，所以什么人治好的？自己治好的，你的清净信心治好的。如果懂得更多、更深、更清楚，能够转自己的恶业，那你就好得更快了。这个我们在佛经里面体会到，六道众生所有一切的病源、病根是三毒烦恼，这个毒就是我们今天所讲的病毒，贪瞋痴是三种病毒，最厉害的病毒，潜伏在我们身体里头，外面只要一勾引，这里面就发作，这是得一切病的根源。一个人觉悟了，把三毒消除了，贪瞋痴断掉了，外面纵然有病毒感染，不严重，里面没有问题，里面健康。所以那种感染，不过伤风感冒而已，不严重；里面的三毒严重。
广面天王在此地提供我们一个正知正见，让我们理解世出世间确实是多元的，多元一体。这个认知就是智慧，你肯定，你承认，这是高度的智慧，这是圆满的智慧，然后这一转就是乘愿再来了，就不是业报身。思想转变了，观念转变了，言行转变了，我这个身体在世间为虚空法界一切众生服务，这个身得自在，贪瞋痴慢永远断绝了，转八识成四智。你会把大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智落实了，落实在日常生活当中，落实在现前工作里面，落实在处事待人接物，你会做到。这就是所谓「一佛出世」，佛出世在世间。如果一退心、一退转，这个佛灭度了。佛灭度了，你是凡夫，你还要搞六道轮回。佛一出世，你超凡入圣。
我们今天的环境，实在讲是进进退退的，如何能保持不退？不读经怎么行？天天要读，天天要认真研究讨论。对於宇宙人生之理，愈来愈清楚，愈来愈明白；对於事，愈转也愈真实，愈转与诸佛菩萨愈相应。念转了，言语转了，行为转了，转凡成圣。可是还有很多同修来给我说，这事听得好像是有道理，可是转不过来。为什么转不过来？你在生活、工作、应酬里面，还是烦恼作主，你就转不过来。什么叫烦恼作主？「我」作主，这就转不过来。普贤菩萨教得好，普贤菩萨教我们「恒顺众生」，这个方法妙绝了。我到这个世间来，我不是这个世间主，我是这个世间客，客随主便，这个转就容易了。众生你喜欢什么都好，你下阿鼻地狱好、很好，怎么？下了阿鼻地狱我再拉你，你不能不叫他下，你不叫他下他偏偏要下，堕得更深。所以我们要懂得，「恒顺众生，随喜功德」，我们自己首先把自己解脱出来。凡是没有办法转不过来的，都是我们今天讲，主观观念太强。我们看《华严经》上，《华严经》上找不出一个有主观观念的人，这是给我们很大的启示。
他们为什么能转得过来？为什么真正摆平了？不同的国土，《华严》是来自十方诸佛刹土；不同的族类，十法界是大的不同，从大的我们晓得，小的不同就更多、更复杂了；不同的身体形状，天跟人不同，人跟神众又不同，下面龙众是畜生，又不同；种种不同的色相、不同的文化、不同的生活方式、不同的思想、不同的见解、不同的信仰，全部都能融合成一个，这是什么力量？性德流露。性德里面，诸位要记住，没有四相，没有四见，这是性德，没有妄想分别执著是性德。
我们今天所以没有办法，就是永远放不下妄想分别执著这个包袱，受这个之累！不但学佛不能契入佛的境界，佛所讲的义理我们都参不透，还是用我们自己的妄想分别执著去体会经义，你怎么会体会得到？我们如何来接触佛经？还是一句老话，「恒顺众生」。哪些是众生？诸佛菩萨是众生，我没有成见，你说什么都好，听听都有道理，你才能懂得他的意思。必须把自己的成见放下，我们才真正懂得真实义之所在。对一切众生我们没有分别执著，对诸佛菩萨也没有分别执著，这才叫真的放下妄想分别执著。不能说我对这个是一个标准，对那个又是一个标准，你是假的，不是真的。对十法界同样用一个标准，这个标准就是真诚、清净、平等、正觉、慈悲。对十法界就用一个标准，决定没有两个标准，我们才能够契入佛华严，才能够悟入大方广，落实佛华严。所以这个经的意思真的字字句句无量无边，细细去体会，法味无穷。古人为什么读经读到深夜都不忍释手，味道太浓了，欲罢不能，这是真的。好，今天时间到了。
大方广佛华严经 （第二七九卷） 2000/3/13 新加坡净宗学会 档名：12…17…0279
请看「世主妙严品」，得法赞佛，八部四王众，龙众长行，第一句：
【复次毗楼博叉龙王，得消灭一切诸龙趣炽然苦解脱门。】
『毗楼博叉』是梵语，这一位天王是四大天王里面西方广目天王。学佛的同修，甚至於在中国不学佛的一些人，都知道佛教里头有四大金刚，四大金刚这个名称比四大天王还要普遍，说四大天王还有一些人不知道，说四大金刚大家都很熟悉，实际上就是这四尊。我们在杂神里面看到，前面这四个族类第一位是天王，第二位以后有的地方是九位，在此地它有十一句就是十位。我们佛家一般讲鬼王，这是大鬼王，四王天是介於天跟鬼神之中的，在佛法里面是护法神。今天我们同学当中有不少从外地新来的，我把四天王简单的为大家介绍一下，对我们的修学有非常密切的关系。四天王是佛家的护法神，「护法神」这三个字的正意我们要明了，从这四天王表法义趣当中就非常清楚，一丝毫迷信都没有。护法，简单的说，护持正法；神，是对於一切理事因果都能够通达明了，这种人称之为神。换句话说，如果对於宇宙人生的理事因果不通达、不明了，你就没有能力护持正法。护谁的正法？护自己的正法。
我们举一个简单的例子来说，人人都有父母，做父母的人也有贤愚不肖，别人可以批评我的父母，我自己不可以批评，我自己要批评，大不孝。遇到别人批评自己父母，自己父母真的不好，这个时候怎么办？赶紧避开，不能听，赶快走，这是孝子；也不必为父母强辩，父母真有错处，所以听了人家讲的时候赶紧躲避，这孝子；人家一看，这孝子，这个人懂事。如果别人说的，父母并没有，这个时候可以答辩，可以跟人解释，人家有误会；父母真有过失的话，赶紧走。对老师亦复如是，我们亲近一个老师，做他的学生，老师的恩德等同父母，老师有过失我们可不可以说？做学生的人不可以说；不是他的学生可以批评，是他的学生不可以，也跟侍奉父母的态度一样，作学生的道理。一个人在家不能够侍奉父母，在学习过程当中不知道尊敬师长，他遇到再高明的老师，十方诸佛如来教他，他都不得利益。原因是什么？佛经里面讲，他不是法器。好比一个杯子，什么叫法器？这个杯子是完好的，这叫法器，盛水不会漏出来；不是法器，它是个破的杯子，水注进去之后它漏掉了，这不是法器，佛经用这个比喻。所以世出世间的学问、德行从哪里成就的？孝亲尊师。
现在没人教，从前父母教子女尊师重道，老师教学生孝顺父母，两方面彼此教。我记得我上小学，大概是小学二年级的时候，在学校犯过，跟同学打架，被老师处分罚跪、打手心；回去之后，当然脸色难看，哭哭啼啼的，眼睛也哭肿了。回去之后，父母一问，为什么被老师罚了？到第二天，我父亲买了很多礼物去感谢老师，教儿女是这么教法。以后在学校不管受什么处分，回去若无其事，为什么？免得我父亲又送礼物去给老师。从前家长跟老师是这样配合来教学生的，把一个小孩教出来。现在还得了！老师要教训学生，家长按铃告状，老师还要去吃官司，谁敢教？今天师道没有了，孝道没有了，父母去告老师这是爱护学生吗？不是�