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痛苦和郁闷堵塞在他胸口和喉头，他只好一拳一拳地，奋力捶打墙壁。直打到皮开，肉绽，最后终于流血，那股淤塞着他的浊气仿佛才有些消退似的，就像是随着血液从伤口里逐渐释放了出去。那之后的疼痛他反倒没什么大感觉。事后他仔细看了下，指关节掉了一块皮肉，程度比普通的擦伤严重。
这次放血给他提供了一个新的办法。后来每次做了噩梦，他就在自己身上弄个小伤口，有时候刀子胡乱拉一下，有时候找个尖锐东西刺一下，皮肉上传来的刺痛和少许失血，果然让心里好过些。随着噩梦次数增加，他身上的小伤小疼也增加了，仿佛是噩梦经过之后留下的纪念。
有一天他忽然觉得有必要自省一下自己的行为。想了很久，他甚至还记起当时少年时代和许帆那次分开后，也曾经不小心在胳膊上划了一道血印子。现在想起来却又难说是不小心。再往后，再往后……之笛心里冒出一阵寒意：他又想起大学一年级结束时，因为自己特别看重的大学英语6级没有如愿考到满分，就用小刀在胳膊上划了4下，算是弥补少掉的那4分。
原来我是一个喜欢自虐的人！之笛厌恶地想。
他又想起和暮云一起的那些片段和细节。又觉得不止是自虐。
在那样的年纪，他原本早就熟知了和男女两性之间欢爱的滋味，却一直挑逗勾引暮云几年而强忍不发。其中忍受的痛苦，无疑是对自身的虐待了。
但还不止此。他发现当时的小蝎，有意无意间，同时虐待着两个人。一个是他自己，陈之笛，另一个是暮云。小蝎在事实上折磨着他们，既从精神上，又从肉体上。精神上的折磨自不必说，肉身的折磨，虽没有刀枪棍棒齐发，却更难以禁受些，用暮云的话说是“只管放火却不救火”，其实是性虐待。只不过暮云并不知道，这火从来都是烧着了两个人，受到伤害和折磨的，并不止是他一个。
之笛的发现并没有改变他的生活。一方面他觉得自己有些变态，另一方面，他越来越习惯了那个噩梦。每次从梦中醒来，他就擦干在白天已经不可能再流出的眼泪，熟练地给自己制造一个新的小伤口。他已经觉得有些离不开这个梦了。只有在这个梦里，他才能体验到痛快流泪的幸福感觉；随后的自伤自残，又带来另一种让有些麻木的肉体兴奋颤抖的快感。
因此他认为这个梦实际上已经不能算是噩梦了。他喜欢它，迷恋它，琢磨它每次在细节上的各种变化带来的刺激，尤其感谢它让他能够爽快顺畅地倾泻出郁积在心中的眼泪。他对这个梦已经上瘾了。
之笛想，人的变化真快，也真大。
39
虽然家里的态度在越来越缓和，工作上也逐渐顺风顺水，之笛却不觉得生活有多大起色。他始终得不到暮云的确切消息。尽管给暮云他爸的骚扰电话还是隔三岔五地打过去，依然只是打过去就被挂掉，更别说任何积极的响应。
与此同时，他越来越多地陷入对自身的研究和探索。
这个身体，存在了二十多年，以前也只以为简单地与“食色”相关，现在看起来并不止是这个样子。不用说被不透明的皮肉囚禁在黑暗中的灵魂，光是这些皮肉本身，就足够复杂。其实只是一张皮，一堆肉，一腔血，一束筋，横七竖八缠绕填充在一个骨架上，就变得活跃灵敏，能在不同时候传达出各种复杂细微的感受，有时甚至不由自主地反应，又让他厌恶，又令他好奇。
他找不到人诉说内心的这些愁苦与困惑，偶尔上网和一些完全陌生的人，谈论各种话题，也包括关于身体的这些秘密。
“听起来你有些像SM爱好者，”有一次，一个和他在网上闲聊过几次的人听说了他排遣郁闷的方式，这样评论道。
“SM？”
“具体含义网上搜，一两句话说不清楚。”
于是之笛搜索一下，找到一个词条：苯乙烯，简称SM，石化行业的重要基础原料。它是用苯取代了一个乙烯的氢原子形成的化合物。乙烯基与苯环的电子会有共振效应产生。苯乙烯主要用于生产苯乙烯系列树脂及丁苯橡胶，也是生产离子交换树脂及医药品的原料之一，此外，苯乙烯还可用于制药、染料、农药以及选矿等行业。苯乙烯系列树脂的产量在世界合成树脂中居第三位，仅次于PE、PVC。苯乙烯的均聚物——聚苯乙烯（PS）是五大通用热塑性合成树脂之一，广泛用于注塑制品、挤出制品及泡沫制品3大领域。
“我不认为我会是这种化合物的爱好者，虽然它很有用，”他把内容发给对方，困惑道。
“我也不这么认为，虽然你很白痴，”对方同时发了张狂笑的表情图片过来。
不过那人还是给他找了些切题的信息——
SM（Sadomasochism的缩写），又称“虐恋”，统指与施虐、受虐相关的意识与行为，在中国人的心中基本被归类于变态的范围。在中国，“SM虐恋”一词由社会学家潘光旦首先提出来，李银河的《虐恋亚文化》将SM虐恋具体定义为：“一种将快感与痛感联系在一起的性活动，或者说是一种通过痛感获得快感的性活动……所谓痛感有两个内涵，其一是肉体痛苦（如鞭打导致的快感）……其二是精神的痛苦（如统治与服从关系中的羞辱所导致的痛苦感觉）。”不过，SM一词也被更加广泛地用来表现幻想性游戏及Se情活动的整个领域，其中可以包括在所爱的伴侣身上使用束缚及其它玩具。尽管许多人设想SM总会意味着对身体的粗暴虐待，可事实上，许多选择了以Se情权力方式活动的人，倒宁愿做得很温柔。
“但是这并不太符合我的情形，”之笛看完说，“我只是一个人。偶尔自己给自己一些轻微伤害。”
“自虐，也是SM的一个变种。也许你需要另一个人，来帮助你做你对自己做的事情，”那人说，“有合适的机会可以一起玩玩。”
之笛立刻拒绝了。变态变态变态！他想，我永远也不会和一个陌生人做这种游戏。
然而这个话题并没有就此在他心中死亡。它其实留下了痕迹，在黑暗中吸引着他。“快感与痛苦联系在一起”、“肉体痛苦和精神痛苦”，这些字眼，多少令他联想到自己的某些处境。他到底自己去寻找更多的解释和说法了。
他阅读了著名的恶之花——萨德爵士的《朱丝汀》和《朱丽叶特》，为那些血淋淋的残酷和邪恶而震惊，又感到存在一种莫名其妙的魅力。在之笛看来，这个人实在是怪物、疯子和虐待狂，但他偏偏被被认为是自由的化身，被与拜伦并列为浪漫主义的两位天才先驱，也被福楼拜称为“伟大的萨德”。当然还有更多希奇古怪的称号。诸如“伟大的哥特式作家”、“百折不回的社会与道德禁忌的真诚探索者”、“对敌意的上天的伟大冒犯者”，等等。著名的福柯甚至根据萨德生活、写作的年代，将虐恋出现的精确时间划定为18世纪末年。但是萨德本人却在63岁时被诊断为“性疯狂”，囚禁于精神病院，直到去世；那之前他还先后坐了27年牢。
他当然也读到了SM一词中的M来源——马索克的一些资料。这个奥地利人写的《穿貂皮衣的维纳斯》，把那对自我的贬低、对被鞭打的热爱，写得绘声绘色，他甚至想起在那遥远的地方，唱着情歌，等着牧羊少女皮鞭抽打的多情男子。
而当他把马索克进行萨德比较，主动与被动，行动与等待，残忍与温柔，仪式与游戏，更显得奇特、怪异、迷乱却又充满张力。于是他知道了，也理解了：萨德（Sade）加上马索克（Masoch），出现了Sadism&Masochism，最终变成Sadomasochism，简称SM。
但是他终究不喜欢萨德所沉迷的那种漠视生命、带有蹂躏糟践感觉的残忍邪恶，而觉得马索克的游戏更显容易让人接受。他也带着了解的心思，去研究那些所谓的SM道具，逐渐认识和熟悉了那些东西的类别和用途，有时候逛商场，看着不同的货物器材，也有意无意地联想起眼罩、嘴钩、颈套、｜乳夹、手铐、脚镣、肛栓、套装、皮鞭、贞操带、灌肠器、情趣蜡烛之类的东西。他觉得自己真的有些走火入魔了。
然而他并不能因此停下来。有一天，他收到邮购的道具，顺便装扮一下，去照镜子。他发现镜中的人，年轻、俊美，脖子上围一圈尖钉皮颈套，下面一条真皮三金属环露点裤，此外再无衣物。仍然是往日眉眼，白腻肌肤，却因为身上的两件奴隶服饰显得脆弱、柔顺、凄迷，多了一种陌生的感觉。
之笛于是边看着镜子里的人，边幻想自己正在被一个人折磨，慢慢�