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炊伎床坏健�
既然被困于此，心无所忌之下，丁修再度回到金佛身前。凝神间，剑芒凝聚，在虚空处化为一柄巨剑，朝着金佛全力一击，轰然巨响之下，眼前刹时一片辉煌，眼前的天地尽皆金灿灿，辉煌闪亮。
眼力适应了如此明亮的灵芒，丁修看到金佛断裂开来，内芯中空不说，那佛息便是在金佛的佛肚中激射出来。灵识一展，感受到佛肚之下另有一片广阔天地，他狂喜之下，身化青辉凝为一束，自断裂的缺口处缓缓进入。
眼及所见到处是金壁辉煌，与曾见过的诸佛法像一样，这里也是宽宏广大，诸佛周列两旁。
不过，与之不同的是，这里的殿堂的正西方位，一尊古佛笑态可掬，又是形容端庄，举态轻松适意，佛掌却恰恰幻结施无畏印，说不出的从容洒脱。
古佛的面容表情生动逼真，是真人的十余倍大小，那目光隐隐望向一处，正是殿堂的正门所在。丁修虽然不是自正门而入，但仍不自禁的来到古佛目光所及之处，与古佛的目光相望，他的灵识轰然一震，眼前情景立变。
突出的孤崖上，初阳照射下延绵万里的山脉，山峦起伏，急流穿奔其间。境像扩展，丁修仿佛化身水流跌宕起伏，高高的抛起之时，忽地急坠而下。
那是万丈的山崖，他便是瀑布流水，纷落间化为万千水滴，无尽的扩展，分离，似根本不复存在，又似无所不在。
轰然而鸣，下一刻，他已经身化为木，抽枝展叶，将根沉沉扎在土中。他努力的伸展腰躯，向着虚空拔起身姿，肢体不断分解，不片刻，竟似一己之身造就一片树海森林，无边无际。
仿佛很热，灵动的扩张之际，某个自己通体燃烧起来。下一刻，茫茫树海淹没在火焰之中，每一根枝叶都拼命的燃烧自己，化为灰烬。
尘归尘，土归土，当他化为尘埃，变为纤尘，筑身为厚积的土地，在茫然不可知的岁月中，土质积沉，重新筑起血肉，回归那坚愈金刚之体。
灵识回复清明，仍在殿堂，仍为自己，可是丁修刹内间周历五行演变，不但似历经万劫苦难，更是浑身被汗水打湿，仿佛重获新生。
虚弱的感受是那么的真实，灵识仿佛极度的疲累，偏偏还是兴奋无比，对丁修来讲，那一遭的体会，并没有成功和失败，还有得失，有的只是经验，正如聪明和愚蠢、生和死，都只是不同的「经验」。他最终的目的，就是要通过这个经验，达到对佛之大乘的超悟。
古佛宝相庄严，双目中仍似有神光暴闪。可丁修却知这佛藏之中的殿堂积蕴的佛力之宏无与伦比，对他来讲是全新的感悟与感受。
凝心处，他灵识忽地一动，明悟中，回想起在人界之时，他因着道基与佛力修为两者的主弱副强之别，险此坠入魔障，这个时候如果得佛藏之秘，再形成此等局面可极为不妙，当下他立时抛开佛力的感召，全心以道心迎纳眼前的经历，立时感觉似从这殿堂中禅力中抽离出来，灵识更加的通灵，无碍。而那一刻，他才看到古佛身前竟然有玉桌玉榻，在佛禅灵光中缓缓浮现。
第三百三十五章五行佛宝！
第三百三十五章五行佛宝！
玉桌之上，摆放着数个巨大的玉匣，共有九个之多。紧挨着的玉榻则是丈许，仅能容一人而坐，略显金黄颜色，看去有几分神秘的禅意。
玉桌与玉榻相距极近，取用玉匣只是举手之劳，丁修灵心一动，忽地探身玉榻之上，学着古佛的举止，幻结施无畏印。
本是灵心之念，却在下一刻有了反应。着身于玉榻的身躯几乎立时感受到了暖洋洋的灵息。
心念一时不净，眼前幻境丛生，丁修心志极坚，再加上佛禅之力本身根基极厚，倒没有受到太多的影响，立时沉凝静心，灵识空无一物，只身融入佛殿的氛围之中。
灵识在虚无中朝着无边的疆界扩展，涉及的领域是那样无边无际，在刹那间可超越亿万里外，感应到不同的时空、不同层次的奇异事物。
转瞬间，他似化为一个散发着炽焰的火球，那焰力将他化成无数的微点，分解为另一股存在的能量，和道心紧紧地结合起来。以前那广阔无边的灵识，现在收缩为只限於某一层次内的活动，从无限转变为有限。
轰地一声大响，整个火球爆炸开来，向着四周**而出，很快的与虚空间的灵气融为一体，无分彼我，仿佛丁修已经被分解为灵气的一分子，无在无所不在。
浑浑沌沌之中，似重历天地初分时的混沌之境，丁修感受自己被分成无数的个体，在五行的演变中不断形成各种物质。有的他在虚无中生长，并具有识念，有的他在五行中，形成种种不同的力量，更有的他独伫于天地之间，俯瞰三界，似乎极其广大，尽皆包容，又似渺小到极点，独自的一己之身便是一个完全独立的宇宙。
不知年月中，丁修徐徐睁开了双眼。一玉桌，玉榻，仍是孤身的自己，但他却知道自己有了变化，眼前虽然依然，但质地却全然不同。
随意探手，玉桌上的一个长方形的巨大玉匣出现在了手中。将匣盖一打开，一股沁人心扉的花香扑面而来。玉匣中竟然一朵赤金色的莲花，光灿灿，光华满溢。
丁修凝盯着赤金色的莲花面容现出喜色。这莲花是何品种他虽不知，但莲花散发出来的精纯水灵气却是他首次得见。更何况，这莲花竟呈赤金色，实是前所未见，闻所未闻，再加之藏匿在佛藏，显然绝非凡品，如果服之，其效力如何却要试过才知。
小心地将赤金色的莲花放好，丁修相继将其它的巨大玉匣打开。玉匣共有九个，另外的四个玉匣放置的竟然是一模一样的金莲，总共五朵之多。而其它的玉匣分别有一个碧绿色的瓜果，一个深红色的石块，一团燃放的焰火，及一个拇指大小般的婴孩模样的参果。
除去金莲，其余四样东西实是让丁修欣喜若狂。这四样灵物，无一不是浓缩了的各种属性的精华，其具有的精纯度，完全超乎他的想象。
瓜果色呈碧绿，其木灵气凝而不散，仿佛随时可抽枝展叶，长成参天大树；石块则是浓缩了的土灵气，如有实质，内蕴精华，充满着生机。
唯有不同的是那团火焰，其纯其白，盛放它的玉匣上金光闪烁，竟然受到禁咒的禁锢，使得灵性受到钳制，无法生出灵动之气。
而最后的那个参果，则是金灵气凝练于心，予与人的生机与活力，仿佛受天地滋养的灵物，浮之于华，敛之于形，让人紧盯着之时定心明性，空明无它。
这五样灵物，在灵界天地成形具灵无不需要无数的年月。而更为特别的是，佛藏之秘已达万年之久，这五样灵物每一个无不有着数万年的寿命。电子书，更何况受玉匣保存，灵性药力未失，服之每一种无不是易经洗髓的佳品，与种种奇丹妙药的作用相差不可以道里计。
凝定这些在灵界都是神物的极品，丁修廹不及待的服下一朵金莲，全情投入到随之而来的修行当中，再不管身外之事。
佛藏之秘由来久已，只是传说中便有数个版本之说。不过，无论是人族或是妖族，佛藏之秘一直都隐匿于妖族的属地天澜古场，虽然万年来从无人发现它的存在。
可是，如今不一样了。当天澜古场发现佛藏的消息从妖族传出，被有心的人族修士得到，立时便广为流传，一时间人族修士沸腾了，无数有野心的修士纷纷结成旅伴前往天澜古场之地，寻求传说中的佛藏之秘。
以佛修而论，其涅磐重生，自人界迈入灵界之时，是需要重新投胎转世的。或许这是上天赋与佛修的一个重新选择的机会，迈入灵界的佛修可保持着人界时的佛心佛性，通达明观，自而明心见性，修习起道法来当真是事半功倍。
为何修习道法？这缘于佛修重生之后，便有了一次重新抉择的机会。可以说，十个佛修九个会选择在灵界重生后修习道法，成为灵界中的修真之士，道门弟子。这个变化起缘于佛修在万多年前自灵界中绝迹开始，直延至今，到现在也难得窥见有懂得佛宗秘法之人，可见佛修在灵界中的惨淡，非是平常。
佛修，在灵界中绝迹，曾引起灵界修真界一片轰动，故产生无数版本的传闻，难辨真假。
但无论怎么传说无论怎么演变，灵界中见不着佛修一说，却延续下来，更成为人族修士中的一个私密，显得诡异无比。
以佛修而论，在灵界中涅磐重生，应该说是极好的事情，一旦出生通晓前生今世的来历不说，更可兼修同缘道法，可谓是一举两得。
可是，由于佛藏之秘，所有的�