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以看得，也只是平平罢了，但郝君的便有点儿不同。小序云：
沈休文之《宋书》华瞻清妍，纤秾有体，往往读其书如亲见其人，
于班范书陈寿志之外别开躁径，抑亦近古史书之最良者也。
他赏识《宋书》的文章，很有道理，所录凡二十八类，标目立名，亦甚有风
致，与《世说新语》所题差可比拟，馀人殆莫及也。本文后偶着评注，多可
启发人意，读之唯恨其少。如“德音第一”述宋高祖将去三秦，父老诣门流
涕陈诉事，注有云：
三秦父老诣门之诉，情旨悲凉，颇似汉祖入关约法时。然武帝此举
实非兴复旧京也，外示威棱，内图禅代，匆勿东归，而佛佛遂乘其后。
青泥败窜，几至匹马只轮，义真独逃草中，仅以身免，而关中百二仍化
为戎场矣。父老流涕，至今如闻其声云。
“藻鉴第二”记何长瑜在会稽郡教读，不见尊礼事，注云：
按蔡谟授书皇子，仅免博士之称，长瑜教读惠连，乃贻下客之食，
晋宋间人待先生已自俭薄乃尔。近日馆谷不丰，贻为口实，京师人遂入
歌谣，良无怪已。又“谈谐第二十四”引“武二王传”云，南郡王义宣
生而舌短，涩于言论。注云：
按舌短亦非生就，多是少小娇惯所为。《颜氏家训》谓郢州为永州，
亦其类也。
凡此皆有意致，与本文相发明，涉笔成趣，又自别有意思，如舌短之注，看
似寻常，却于此中可以见到多少常识与机智，正是大不易及。
□1940年
8月
11日刊《庸报》，署名知堂
□收入《药堂语录》
南园记
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陆放翁为《南园记》《阅古泉记》，皆寓策励之意，今之人使为达
官作文，不能尔也。韩败，台评及于放翁，不过以媚弥远耳，亦何足道。
而后人往往讥之，虽曲园先生亦为是言（见《茶香室四钞》）。先生至
为和平，持论向为通允，此盖涉笔及之。袁子才独不尔，信通人也。
前见陈作霖著《养和轩随笔》，有云，“大抵苛刻之论，皆自讲学家始，而
于文人为尤甚，如斥陆放翁作《南园记》，亦其类也。”当时甚服其有见识，
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岂不更下数等耶。士大夫骂秦桧而又恶韩侂胄，已反复得出奇矣，在数百年
之后还钻弥远，益不知是何意思，憩叟揭而出之，诚不愧为通人，或当更出
随园之右也。〔曲园先生持论通允，而论放翁未能免俗，盖因和平故乃不克
为直言以忤世俗耳。〕
古人云，殷鉴不远，在夏后之世，是为读史的正途。向来文人不能这样
作，却喜欢妄下雌黄，说千百年前人的好坏，我想这怕不是书房里多做史论
的缘故么？外国人做文章便不听说如此牵引史事，譬如英国克林威尔，法国
那颇伦，总算史上有名，而且好坏都有可说的了，却并不那么常见，未必是
西洋人的记忆力差，殆因未曾学做策论之故吧。无论看哪一部史书，不要视
为文料或课题，却当作自家的事看去，这其中便可以见到好些处令人悚然，
是即所谓殷鉴，尔时虽不能惧思，也总无暇写厚于责人的史论矣。
□1940年
8月
18日刊《庸报》，署名知堂
□收入《药堂语录》
①本文于
1941年收入《药堂语录》后，又于
1944年收入《书房一角》，加入了方括弧内的一句话，同时
删去了（见《茶香室四钞》）一语和从“古人云”起最后一整段。
燕窗闲话
《燕窗闲话》二卷，光绪辛卯年刊，题江阴郑守庭先生著，盖其门人辈
所编刻者也。卷末附墓志铭，亦其门人所撰，而生卒年月不可考，但记其七
十五岁时事，云“明年卒”，如抓云雾。惟查卷上记中举人时自云已未生，
乃知其生于嘉庆四年，卒于同治十三年甲戌。中国为传记于此多不注意，“疑
年录”之叠出殆亦不得已耶。
《闲话》所记悉其半生阅历，不说果报妖异，自有特色，虽大事不出教
读、赈饥、讲乡约诸端，但写小时候琐事，亦复朴实可取。有一节云：
予少时读书，易于解悟，乃自旁门入。忆十岁随祖母祝寿于西乡顾
宅，阴雨兼旬，几上有《列国志》一部，翻阅之，解仅数语，阅三四本
后解者渐多，复从头翻阅，解者大半。归家后即借说部之易解者阅之，
解有八九。除夕侍祖母守岁，竟夕阅《封神传》半部，《三国志》半部，
所有细评无暇详览也。后读《左传》，其事迹已知，但于字句有不明者，
讲说时尽心谛听，由是阅他书益易解矣。然所解时有谬误者，读“子罕
言利”，误认子罕为宋之乐喜。读《易经》“象曰”，不知为大象小象，
误认为舜弟，窃疑所言俱佳，想为舜所化，克谐之后学问大进也。思之
俱堪发粲。
余前作《我学国文的经验》一文，曾说以前所读之经书于我毫无益处，
后来之能够写文字，乃是全从别的方面来的，这即是看闲书小说。平常我劝
青年多学外国文，主张硬读，对于一种文字约略入门之后，便来查字典看书，
头一次即使只懂得十之一二，还是看下去，随后覆阅就可懂三四分，逐渐进
至七八分之多，那便有了把握了。郑君所说差不多即可为我作证明，古人云，
德不孤，必有邻，其是之谓欤。
□1940年
9月
2日刊《庸报》，署名知堂
□收入《药堂语录》
澹庵文存
数年前得《芸香阁尺一书》二卷，无锡朱荫培撰，读之知其与秋水轩有
关，盖尺牍颇受许葭村影响，卷中又有致许又村书也。去年老友覃公以吾乡
《平蝶园酒话》抄本见贻，前有朱氏序，云平筠士见属，筠士即蝶园子，为
朱氏门人，《尺一书》有跋语，即其所编刻。后得《咒笋园剩稿》，作者傅
霖亦吾乡人，又有朱氏序跋在焉。因为这些因缘，我对于芸香阁著作颇想搜
集一看，却是不易得，近日始从杭州寄到一册《澹庵文存》，据尹继美跋语，
似同治丁卯已经评刻，今内有己巳年遗文，当系殁后重订，只有抄本欤。
书凡二卷，存文十七篇，诸人题词称其壮年好为骈俪诙谐之文，后从梅
伯言闻义法，乃识宗派。今读一过，简炼可取，而其屈就义法处恒失之略或
夸，此盖是桐城派文必然的短长也。《咒笋园剩稿》序今见《文存》卷一中，
原本序跋各一，合并为一篇，大加修改，益朗朗可诵矣。尹评云吞吐有神，
可谓适当，但如想要在其中采集事实，则远不及原刻二文。如序言卒时年仅
三十七，跋言时为咸丰七年十月初五未时，改本均无。又序云遗橐干金，散
之立尽，改本乃作万金。跋云，将死，邻左右厌苦之，雨莼曰，朱某心殓而
葬我，不汝累也，改本添两句曰，我前世僧也，行将去矣。实的事情削去，
虚的增上，皆为行文计耳。一唱三叹，附以教训，文成矣而情益减，良不如
《尺一书》中致傅雨莼一札，多大皮囊装得如许愁恨云云，虽是秋水轩调，
尚得见多少情意也。其馀各文别无甚意见，读去原自成为一篇古文，后人不
必多下雌黄，因无比较材料，好坏说来也不明显，今悉从略。
□1940年
10月
8日刊《庸报》，署名知堂
□收入《药堂语录》
松崖诗钞
《松崖诗钞》一卷，武康李钟撰，抄本，皆近体诗，共一百一首。首叶
有印，白文云阮亨梅叔，末有墨笔题字一行云，“甲子冬日扬州阮亨梅叔敬
读于武林抚院之诚本堂”，名字上盖二印，朱文曰仲嘉，白文曰阮亨印，皆
颠倒，二之上重盖朱文印梅叔，故重叠猝难辨识。卷首夹红纸一幅，似系第
二纸，首二字曰钧诲，当系承上文，下云：
武康僻在群山中，辁材讽说之士，专务帖括，以习古为大愚。广文
髦而好学，其诗又天机清妙，实为此乡所仅有。若蒙夫子题辞奖借，则
闻者必踵而起，固陋之俗，可以小变。伏求赐以弁言，慰其慕韩之意，
则广文幸甚，熊飞幸甚。
此盖是徐雪庐手笔，其上又有草字涂改，其文云：
讽说之士，专务帖括，以习古为大愚，今广文之诗，颇似陆放翁，
而胸次更无芥蒂焉。王右丞云，非子天机清妙者，岂能以此不急之务相
邀，然是中有真趣矣。吾于广文之诗亦云。嘉庆甲子，扬州阮元序。
有白文印云伯元。案阮君编集《两浙辅轩录》，成于辛酉癸亥，此书呈进稍
迟，又录例不收生存人，故未能入