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第56节：走出贪欲的迷宫（4）
这番话无疑给那些所谓的英雄们以致命一击。我们老是听别人说这个英雄、那个英雄怎么无敌怎么天下无双，却不曾认真思考凭什么称他们是英雄。我喜欢庄子的谨慎，这是一种从学问衍生到生活中的谨慎。
世间有三种人很可笑：一是沾沾自喜的人，二是偷安矜持的人，三是有劳形自苦的人。
沾沾自喜的人都以为自己是英雄，天下无敌。只懂得一家之言、一点点本事就沾沾自喜，自以为满足了，却不知道其实他没有丝毫收获。
偷安矜持的人就像肥猪身上的跳蚤一样愚蠢，它们没有长远眼光，住在稀疏的鬃毛中，还自以为是住进了广阔的宫廷园林，偶然爬到猪的后腿和蹄子间弯曲的部位或乳房和腿脚间的夹缝，就认为是世间最美好的住所了。殊不知，一旦屠夫杀掉了猪，点起烟火，它们便会跟猪身一起被烧焦了。这些愚蠢的跳蚤们，依靠环境而安身，却又因为环境而毁灭，也就是所谓的偷安自得的人。
而像舜那样的则属于劳形自苦的人。羊肉不会垂涎蚂蚁，只有蚂蚁会垂涎羊肉，因为羊肉有膻腥味。舜跟羊肉一样有膻腥，所以百姓都十分喜欢他，他多次迁徙，到邓地的旷野聚集了数十万人。尧知道了舜的贤能，就选他出来，希望他能把恩泽布施给天下的百姓。舜自从自荒野中被举荐出来，一直为民请命，直到年纪大了、反应衰退了却还不能退回家休息，因为百姓需要他。这就是所谓的弯腰驼背、勤苦不堪、劳形自苦的人。
惠子死后，庄子前去送葬，经过惠子的墓地时，他回过头来对跟随的人说：〃自从惠子离开了人世，我没有可以匹敌的对手了，我没有可以与之论辩的人了！〃 管仲生了病，齐桓公问他：〃仲父的病已经很重了，不避讳地说，万一您病危不起，我要把国事托付给谁才好呢？〃管仲说：〃您想要交给谁啊？〃齐桓公说：〃鲍叔牙。〃管仲说：〃绝对不可以。鲍叔牙是个清白廉正的人，他从不亲近不如自己的人，而且一听到别人的过错一辈子也忘不掉。如果让他治理国家，对上势必约束国君，对下势必刻责百姓。一旦得罪国君，他也就不会长久执政了！〃 齐桓公问：〃那谁可以呢？〃管仲想了想：〃你可以试试隰朋，他还可以。隰朋的为人，对上不显示位尊，而对下不分别卑微，经常觉得自己不如黄帝，同时又能同情不如自己的人。用道德去感化他人的人被称作圣人，能用财物去周济他人的人被称作贤人。如果你把自己当成贤人并以此为理由驾临于他人之上，是得不到人们拥戴的；以贤人之名而能谦恭待人的人，则不会得不到人们的喜欢，这样的人对国事一定不会事事听闻，对家庭也一定不事事看顾。如果实在找不到人的话，那么还是选隰朋吧！〃 在管仲看来，比起鲍叔牙，隰朋更有做英雄的潜质。前者过分挑剔，清高而自负，对于不如自己的人就不亲近，对于别人的过错又一辈子不肯原谅。这样的人注定是会脱离群众的。相比之下，后者则要包容得多，他谦和而赋有同情心，有民众基础。所以说，要做英雄，亲和力是很重要的。英雄，归根结底应该是人民的英雄。
一旦你时来运转，做到英雄了，你还别得意，要低调。若是有所自恃而骄傲绝对没有好下场。吴王渡过长江，登上住满了猕猴的山岭。群猴看见吴王的队伍，吓得惊惶大叫，四散奔逃，纷纷躲进荆棘丛林的深处。只有一只猴子勇敢地留下了，它不但不害怕，还从容不迫地腾身而起，抓住树枝跳来跳去，故意在吴王面前卖弄它的灵巧。吴王很生气，用箭射它，那猴子竟然敏捷地接过飞速射来的利箭。吴王急了，命令随从及猎人一起射箭，猴子终于躲避不及，抱树而死。
吴王回过头来，对他的朋友颜不疑说：〃这只猴子夸耀它的灵巧，竟然用它的便捷蔑视取笑我，所以才受到这样的惩罚死去！你也要以此为诫啊！你不要自以为很了不起，用傲气对待他人！〃颜不疑回来后，拜贤士董梧为师，以铲除自己的傲气，弃绝淫乐，辞别尊显；三年后，全国上下人人都称赞他。
第57节：走出贪欲的迷宫（5）
偶尔做几天英雄，你还真别把它太当一回事，别三分颜色上大红，还真以为你真是个角儿。英雄是个长时间的体力活，如果是为了名利，那你可就成了个彻头彻尾的假英雄了。可世人总是对名声有种迷误，瞧瞧人家南伯子綦是怎么感慨的。
南伯子綦靠着几案安静地坐着，仰着头慢慢地吐气。颜成子进来看见后说：〃先生，你真了不起啊！人的形体固然可以像枯槁的骸骨一样，难道心灵也可以像死灰一样吗？〃 南伯子綦说：〃以前我住在山林洞穴里。那时，齐太公田禾曾来看望我，而事后齐国的民众为此再三向他祝贺。我必定是先有名声，所以他才知道我；而我的名声必定是过于张扬了，所以他能利用我的名声，要是我没有名声。他怎么能知道我呢？假如我不是名声张扬于外，他又怎么能够利用我的名声呢？我同情自我迷乱而失却真性的人，又同情那些很容易同情别人的人，还同情那些同情人们的同情者，从那以后我便一天天远离人世沉浮，从而达到心如死灰的境界。〃
真正的英雄应该是淡泊明志的。〃无求，无失，无弃〃和〃不以物易〃才是英雄本色。
孔子去到楚国，楚王设宴邀请孔子，孙叔敖拿着酒器站立一旁，市南宜僚把酒洒在地上作为祭祷，说：〃古时候的人在这么庄重的情况下总要说一说话。〃孔子说：〃我早就听人家说过，世界上有一种不用言谈的言论，但我自己却从不曾说过，今天我就说两句吧。还记得市南宜僚从容不迫地玩弄弹丸，就使两家的危难得以解脱；孙叔敖运筹帷幄，结果敌国不敢对楚国用兵，而楚国得以停止征战。我是多么希望有长长的嘴舌来说上几句呀！〃 市南宜僚和孙叔敖解决问题的办法可以被称作不是办法的办法，孔子说的话也可以被称为不用言辞的言论，所谓的循道所得，归结到一点就是回到道的原始统一的状态。你说的言语要是能够停留在他人的才智所不及的境域，这就是最了不起的了。
大道是混沌同一的，而每个人对大道的体会却不一样；才智所不能通晓的知识，就算再多的辩解也无法一一列举。即使是名声像儒家、墨家那样显赫的人，也常因他们的强不知以为知而而招致凶祸。所以，大海不拒绝向东的流水，就成就了博大之最；圣人包容天地万象，恩泽施及天下百姓，而百姓却不知道他们的姓名。他们生前没有爵禄，死后没有谥号，财物不曾汇聚，名声不曾树立，是真正伟大的人！狗不会因为会叫就被人说成是好狗，人不会因为会说话就被当成是贤能，更不用说成就大业的人了！有心求取伟大反倒不足以算是伟大，更不用说是修养心性、随顺自然的了！没有什么比天地更大了，而天地从不会求取什么，它才是最完备的。伟大而又完备的人，没有追求，没有丧失，没有舍弃，不会因为外物而改变本性，返归自己本性就会没有穷尽，遵循亘古不变的规律也就会没有矫饰，这才是伟大的人的真性情。
英雄应该像大海一样能包容与自己不同的观点，不求名利，只求为百姓造福。海之所以大，正是它能包容千万条小溪流。不要忽视不起眼的小溪流，真正的英雄应该懂得如何壮大自己的力量。
接着，庄子又郑重提出英雄的作用。
子綦将八个儿子排列好，叫来算命师傅九方，说：〃你给我这八个儿子看看相，看谁最有福气。〃九方看了一下，说：〃这个孩子最有福气。〃子綦顿时惊喜道：〃他怎么最有福气呢？〃九方回答：〃将会跟国君一道饮食，终其一生。〃子綦一听，脸色都变了，泪流满面地说：〃天呀，我儿子为什么会被弄到这样的绝境呢！〃九方说：〃跟国君一道饮食，恩泽将施及三族，何况父母啊！这可是好事，光宗耀祖呢。如今你听了这件事竟然泣不成声，这是要拒绝即将降临的福禄啊！你的儿子倒是有福气，而你这个做父亲的却是没这个福分了。〃
子綦说：〃你怎么可能知道呢。难