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人的遨游，首先是心的遨游，命运的好坏总是短暂的，幸福与悲伤转瞬即逝。所以没必要为生死难过，没必要为厄运担忧。
读到这里，正听到了午夜收音机里传来一个细微的女声在吟唱关于冬天里树的故事。当唱到〃你像一阵春风拂过了我的生命，却只留下一段伤心给我，让我无法寻觅你的影踪〃的时候，我看到庄子情不自禁地朝南方看了看；当唱到〃我在这里等你，等成了一棵冬天的树，把对你的思念开成了花朵， 静静守候着你经过〃的时候，我看到庄子转了个身，急欲离去至于他选择了飞天还是入地，无人知晓。
我是一棵冬天的树，我在想你；我是一棵冬天的树，我在等你；我知道这一切都无法有结局，我只能够把这一切放在心里……我在无边的空气里听着那个女声的呢喃。叶子是她的嘴唇，嘴唇已经干裂，她声音嘶哑，心情濒临绝望。是幸福的绝望吗？我不知道，也无法言说，好在我们已经不再需要语言了。
第49节：勉强自己就是庸人自扰（1）
下篇 唯至人乃能游于世而不僻
第二十三讲 勉强自己就是庸人自扰 《庄子o杂篇o庚桑楚》解读
如果说《内篇》是种子，那么《外篇》便是枝干，《杂篇》则是枝头上新鲜的嫩芽或者花蕾。作为《杂篇》里的第一篇，《庚桑楚》就给我们展示了一个全新的世界。文字夹叙夹议，故事中的人物性格饱满，对话生动，而作者思维的跳跃亦如神龙见首不见尾。这种跳跃对我们的理解力来说无疑是一种障碍，而我们要进入《杂篇》世界的唯一钥匙就是把篇中不同的故事联系起来，重新组合排列，与议论中的思想交相辉映，如此一切疑问便迎刃而解。
有一位〃完人〃，他集天下万千宠爱于一身，一出世便含着金钥匙，拥有数不尽的金银珠宝、吃不完的山珍海味，因为父亲就是开国元勋，所以他不必争取就已然声名显赫。他身高八尺却不粗鲁，长相俊美而富有气质，天下女子无不想和他交往，天下男子无不羡慕并仿效他。
可这个男子偏偏多愁善感，情绪跟六月的天气一样说变就变，时而忧伤，时而快乐。他每天总是很烦恼：身边那些照顾我的长辈们到底是出自真心还是假意？那些喜欢我的女子难道只是喜欢我的外表吗？我知书达礼，她们怎么就不欣赏我的学识呢？还有那些围绕在我身边的男人，他们恐怕都是些狐朋狗友吧？他们为什么要和我结识呢？是不是对我有什么企图啊？他们会嫉妒我吗？我的处境是不是很危险呢？ 男子想来想去，终于有一天，他承受不住内心的煎熬，想要逃到东方去，听说那里有圣人。他就这样出发了。他走在路上，无数官宦给他磕头鞠躬，他只得以包袱捂着脸落荒而逃。他跑到郊外，收割的农民看到他都停下手里的工作，拿出家中的水果和地方特产犒劳他。他跑到树林，猎人拿出刚捕捉到的猎物伺候他。男子应接不暇，只是用包袱裹着头使劲跑。跑着跑着，听不到人的声音了，身边的空气也热了起来。男子把包袱摘下，发现自己走在一片荒漠上。
此时恰好是中午，太阳悬挂在头顶上，黄沙炙热，他的脚步慢了下来。走着走着，他发现脚下有一团黑影。又走了好几步，发现黑影总要比他提早到达前面的地方。他就开始羡慕起影子来，问：〃影子啊影子，你怎么总比我快呢？在这么热的天，你的动作怎么还是那么便捷呢？〃影子不说话。男子又问，影子依然不说话，男人气得火冒三丈，手舞足蹈。
这时，他发现影子比自己舞动得更厉害。男子更气愤，想好好教训教训影子。他用脚踢影子，却怎么也踢不到，他一抬起脚，影子就不见了，他的脚刚一落地，影子又出现了。好啊，你这个影子竟然跟我玩捉迷藏！男人看着影子，影子也看着他，他一点办法都没有了，只好继续上路。
太阳渐渐西下，他发现自己越走越慢，而影子却越走越快了。他干脆跑起来，却越跑越赶不上影子。突然，他灵机一动：〃影子啊影子，不如我们交换身份吧，你变成我，我变成你，这样就是你追赶我而不是我追赶你了。〃接着，他又想到一个办法：自己钻到影子里不就可以了吗？他把脸贴在地上，和影子紧紧挨在一起，他发现自己越靠近地面影子和他的关系就越亲密。渐渐地，他整个人都趴在地面上了。为了成为影子，他强忍着沙土的炙烤，终于发现自己和影子重合了。接着，他觉得自己越来越渴，到后来，他不知不觉地睡了过去。
再后来，人们在沙漠发现了一具干尸，那干尸远看像一只潜伏的蜥蜴，近看像一只动作笨拙的蟾蜍。没有人想到这具干尸就是曾经的美男子。
庚桑楚是老子的弟子，居住在畏垒山上，独得老子道家学术的真传，他辞去了奴仆中致力标榜仁义炫耀才智的人，跟他住在一起的只有敦厚朴实的人，供他役使的只有任性自得的人。就这样住了三年，结果畏垒山一带庄稼连年丰收。附近的百姓传言：〃庚桑楚刚来畏垒山时，我们对他这样的人都感到诧异，对他以往的经历也是半信半疑。奇怪的是，如今我们一天天计算收入的多少，虽然还有不足，但一年下来总的收益也还算得上富足。庚桑楚这样的人，恐怕就是圣人了吧！不如我们像供奉神灵一样供奉他，像对待国君一样敬重他吧！〃 庚桑楚听了大家的谈论，很不愉快。弟子们都感到很奇怪。庚桑楚说：〃又有什么可奇怪的呢？春天阳气蒸腾，百草勃发生长，如今正是秋末庄稼成熟、果实累累的时候。春华与秋实，能够这样难道是没有缘由的吗？这是自然规律的运行所致。我听说道德修养极高的人就像没有生命的人一样，只是淡泊宁静地生活在小屋内，而他下面的百姓则纵任不羁，全不知道应该做些什么。如今畏垒山附近的百姓私下里谈论我，竟然想把我列入贤人的行列而加以供奉，难道我乐意成为大家注目的人吗？我是因为严格遵从我老师的教诲而对百姓的想法很不满意。〃
第50节：勉强自己就是庸人自扰（2）
有个弟子提出异议：〃其实不是这样的。老师有没有想过，在小水沟里，大鱼没有办法回转它的身体，而小小的泥鳅却能转动自如；大的野兽无法在矮小的山丘隐匿它的躯体，但是妖狐却能够轻易地藏身其中。道理都是一样的。尊重贤才，所以授权给他们；以善为先，给人利禄。这个规则从尧舜时代起就是这样，何况畏垒山一带的百姓呢！老师你还是顺从大家的心意，做大家心目中的能人吧！〃 庚桑楚一听，勃然大怒：〃你过来我跟你说！口大得能吞下马车的巨兽，一旦孤零零地离开山野，就不能免于罗网的灾祸，猎人会剥它的皮，煎它的肉，熬它的骨；口大得能吞下帆船的大鱼，一旦离开了水，小小的蚂蚁也会爬上它的身体蚕食它的血肉，使它困苦不堪。所以鸟兽不会厌恶山太高，鱼鳖不会讨厌水太深。想要保全身形本性的人会隐匿自己的身形，不会厌恶深幽高远。尧与舜又哪里值得去称赞和褒扬呢！〃 我把庚桑楚与学生的这段话当成是庄子关于人与影子论述的延伸。野兽藏于深山，就好比有才华的人藏于田野、郊外，远离人世。而影子对于人来说，也是一种藏。人是影子的实体，是影子的挡箭牌。世间的风吹日晒，雷击雨淋，受伤的是人，而不是影子。庚桑楚明白这样的道理，所以他才不愿做众人的挡箭牌。尽管世间的是非始终困扰着他，但他总能静下心来，让自己游离于世俗功名之外。
与庚桑楚相比，有个叫南荣的人身上体现的则是人们内心的烦躁。南荣内心虔敬地问庚桑楚：〃我已经这么大年纪了，要怎样学习才能达到先生你所说的那种境界呢？〃 庚桑楚说：〃你要保全好你的躯体，要护养好你的生命，不要为谋取私利而奔波劳苦。像这样修行三年时间，你就可以达到我所说的那种境界了。〃
南荣说：〃我没听懂先生的话。瞎子的眼睛和普通人的眼睛，从外形上我看不出有什么不同，而瞎子眼睛却看不见东西；聋子的耳朵和普通人的耳朵，表面上我也看不出有什么不同，而聋子的耳朵却听不见声音；疯子的样子与普通人的样子，我也看不出有什么不