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为三十二大类。大威光菩萨所证得。
偈颂最后一句赞叹他，『无边愿者所当得』，这一句我们要特别留意，我们要像威光菩萨一样，真正发无量无边的大愿。这个「无边愿」是什么愿？跟诸位说就是「四弘誓愿」。四弘誓愿这个四条，每一愿都没有边际，「众生无边誓愿度」，没有边际，「烦恼无尽誓愿断」，也没有边际。所以断烦恼不是短时间的，很长很长的时间慢慢去断，你要真有心去断才行，要努力克服自己的烦恼习气。用什么方法？佛说了八万四千法门，方法、门道，无量法门，方法门道也是无量无边。这无量无边方法里面，实实在在世尊跟我们讲，最方便的、最简单的、最容易的、最稳当的、最快速的、成就最高的，无过於念阿弥陀佛。这些话真实不虚。
念从心起，心里一个念头冒出来了，你不要管它这个念头是善是恶，是好是坏，是邪是正，统统不要去理会，立刻你就把它换成阿弥陀佛。最怕的，念头起来之后，它继续生长，这个麻烦了。古大德讲「不怕念起，只怕觉迟」，你要是不觉，这个念就念念相续。诸位要晓得，第一个念头起来是无明，还没有造业，第二、第三个念头接著起来就造业了。这个就是第一个念头起了相续相了，第二、第三、第四、第五就跟著起来了，这造业了。
觉悟的人，头一个念头起来，立刻觉察了，第二个念头阿弥陀佛，就把这一念转变成阿弥陀佛，要转得快！这个方法真的八万四千法门里头确实是很殊胜。殊胜在哪里？它容易、简单、稳当、快速，这个就是它的方便。大势至菩萨讲得好，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。这个「见佛」就跟前面所说的，「悉见无量无边佛，汝以妙解皆能见」。见佛，就入佛境界了，就成佛了。
一般人，就是念佛的人，也不知道这个法门殊胜，只是听人家讲讲，实际上，殊胜在什么地方，自己说不出来。因此愿心、信心不坚固，听别人几句闲话，他就动摇了，他就疑惑了，这是了解得不够深透；了解得深，了解得透就不会了，你的信心、愿心才会坚固。所以「无边愿者所当得」。
我们那个四弘誓愿要真实不是假的。断烦恼你怎么个断法？你今天有没有断？天天要断。怎么个断法？天天要发现自己烦恼，要发现自己的毛病习气，把它改掉就是断。凡夫初学，你看看明朝末年，明末清初，连祖师大德都挺认真在做断烦恼的工作，他们怎么做？用功过格。你们现在读《了凡四训》知道，了凡先生用功过格这个方法来断烦恼，来改过。莲池大师也用功过格，我们净土中的祖师。
蕅益大师学莲池，那时候莲池大师已经往生了，他仰慕莲池大师，是莲池大师的私淑弟子；就像儒家孟子对孔子一样，孟子学孔子。但是孔子已经不在世了，他读孔子的著作，有疑问则问孔子的学生，向他们请教，他的成就超过孔子所有的学生。蕅益大师学莲池学得很像，确确实实蕅益大师的成就也超过了老师，世间跟出世间两个最好的榜样。
所以我们如果在这一世当中遇不到真善知识，学古人，以古大德做老师。你要依他做老师，你就认真跟他学，他的著作天天念，老老实实念。念了之后学，念懂一句学一句，念懂两句学两句，天天认真努力学习，至少要学十年。这跟老师至少要跟十年，你自己的根才扎稳；你没有十年，你没有根，你不会有成就。特别是在我们现在这么一个时代，浊恶到极处这个时代，十年是最少最少的，你把根扎下去，五根五力，它慢慢才会开花结果。所以要断烦恼，要学法门。再看下面第十首：
【今此道场众会海。闻汝愿已生欣乐。皆入普贤广大乘。发心回向趣菩提。】
末后两首是赞叹大威光菩萨，现前就能够自行化他，「赞其现能利他，住普贤行」。所以自己要不能成就，怎么能够帮助别人。必须要知道，自行就是化他，自己不肯真正依教修行，化他谈不上。你说你讲一点东西给别人听听，那是化他吗？自己都没搞懂，你怎么能讲得出来？讲了大半天，别人没听懂，不但没听懂，常常把你的意思曲解了。这个事情太多太多了，不但是我们今天末世，古时候有，释迦牟尼佛在世的时候也有。「愿解如来真实义」，谈何容易？
你不入佛的境界，你怎么懂得佛的真实义？几个人入佛境界？法身菩萨入佛境界。这常说的见思烦恼断了，尘沙烦恼断了，无明也破了一品了，至少破一品，你才真正能体会到少分如来真实义，少分。十住菩萨少分，要到十行、十回向才算是多分，十地那是名副其实的多分。我们今天晓得，我们为什么一分都不能契入？见思烦恼没断。自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢，还有这个念头，这是你的念头没断；还有这种行为，你的业没断。你看看惑没有断，业没有断，你就知道你的果报就不断。果报现前，这就可怕了，那个时候后悔莫及，不能不知道。
佛在此地赞叹『今此道场众会海』。这个道场，如来道场。除了大威光带他的眷属臣民来拜佛之外，佛道场周边菩萨声闻不知道有多少？所以「众会海」。这个众是团体，一个团体、一个团体、一个团体，就像我们在这个经前面所看到的许许多多团体。
『闻汝愿已生欣乐』，听到威光菩萨发的大愿，赞叹！替他庆幸，有这样一个大心的，发这么大心的菩萨，他将来的成就不可思议。他是『皆入普贤广大乘』，威光菩萨起心动念，言语造作，点点滴滴都跟普贤行愿相应。换句话说，就是普贤行愿。普贤行愿就是威光菩萨。普贤行愿的特色，广大、甚深没有边际，礼敬如是，称赞供养，忏悔业障，常随佛学，恒顺众生，没有一样不如是。这是一个普贤大行，百分之百圆满的成就。
大威光现在这个地位是什么菩萨？普贤菩萨。跟诸位说，当位的普贤菩萨，你们看看对不对？偈颂最后一句，第十一首最后一句，「普贤菩萨一切行」，当位的普贤菩萨。所以大经里面讲「菩萨不修普贤行，不能圆成佛道」。你要想圆满证得无上菩提，修什么法门？普贤法门。《华严经》上讲的普贤法门，极乐世界；你看看《无量寿经》头一句话，「咸共遵修普贤大士之德」。学大乘，希求往生西方极乐世界，可不能不知道，要真干，要认真努力。再看下面一首：
【无边国土一一中。悉入修行经劫海。以诸愿力能圆满。普贤菩萨一切行。】
这个句子是连起来的，第一句讲的是空间，第二句讲的是时间。空间，无量无边刹土一一处，那个『中』就是处，一一处。时间，『经劫海』。我们晓得，当位普贤，前面我们读过，他有能力入微尘里面的法界虚空界。一一微尘里面有法界虚空界，有无量无边诸佛刹土，微尘里头又有微尘，那个微尘里头也有无量无边诸佛刹土。
前面我们在经上读过，这个世界重重无尽，谁能入？普贤菩萨能入。大威光今天是当位的普贤，所以他这个才叫做圆修圆证。这个一般菩萨没有办法入微尘里面的世界，遍虚空法界一切诸佛刹土你都去了，你都有能力在那边供佛、听经闻法，也能为人演说；微尘里头的刹土你不知道。你只能在一个表层，你没有办法透过重重无尽的法界。这个道理太深太深了。
我们的学习知道这些事情，知道这些事实真相，怎么样学？得按部就班的学。首先要断烦恼，要拓开心量，你要记住：小心量没成就。中国古人常说「量大福大」，你看威光菩萨的量多大？普贤菩萨的量多大？他那个大量从哪里来的？跟诸位说，心量本来就是这样。我们的心量为什么这么小？我们的心量跟威光菩萨跟普贤菩萨没有两样，本来就是没有边际，现在为什么心量这么小？心量变小的原因，就是因为你迷失了本性，起了无明烦恼，妄想分别执著，这个东西把你的心量变小了。无量无边的心量，现在变成小得可怜，连一个人都不能容纳，甚至於小到连自己也不能容纳，你说你可怜不可怜。
事实真相要了解，我们的亏，无量劫来吃了分别执著的亏，一直到今天还不肯放下分别执著。这个就是迷而不觉！佛常常讲，常常提醒我们，我们读了、听了怎么样？依旧不觉。世间人常讲麻木不仁，我们真的是麻木不仁。尤其是现前的社会，修行决定要靠自己，没人帮忙。从前有老师会帮助你，同参道友会帮助你，现在没有了。现在