按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
慕衅嫫婀止郑跷虻娜耸钦５模涝端钤谡；肪忱锩妫徽＃姓娉稀⑶寰弧⑵降鹊陌模蟠却蟊�
前面我们读过，慈悲心、爱心遍虚空法界，遍虚空法界里面所有的众生。真诚的爱心，清净的爱心，平等的爱心，我们可以想像，我们见不到。真正觉悟的人，大乘经上常讲的法身菩萨，法身菩萨起心动念就跟真诚、清净、平等、正觉、慈悲相应，念念相应。我们今天起一个善心，就能感得这个矿物现一个美好的结晶。凡夫，凡夫的善心。觉悟的人，法身菩萨的善心，我们跟他不能比！他是百分之百的善，我们是百分之一的善，相差百分之九十九，怎么能比？我们这百分之一的善，就看到这样美好的结晶，百分之百的善，那现出来的结晶我们没法子想像。这就是「往生经」里面讲的西方极乐世界的依正庄严，《华严经》上所讲的华藏世界的依正庄严。科学家给我们找出这一点证据，使我们对於这桩事情一丝毫的疑惑都没有了。
从今而后，我要怎样修行？修慈悲心。慈悲心从哪里来的？从真诚、清净、平等、正觉里头来的。你要不具足这四条，你的慈悲心不是法身菩萨的慈悲心，你是六道凡夫的慈悲心，跟法身菩萨不能比！法身菩萨的慈悲心，他的体是真诚、清净、平等、正觉，所以他的依正庄严我们凡夫没有法子想像。所以佛用「不可思议」来形容，你想不到，佛怎么说，你也无法体会。《华严经》上所讲的，《弥陀经》、《观经》、《无量寿经》所讲的，你听了，只能体会一个彷佛，不清楚、不真实。为什么？不是我们的境界！我们根本没有接触到。为什么没有接触到？因为我们没有真诚、清净、平等、正觉。所以那个爱心从哪里生的？从感情上生的，这个要知道。法身菩萨的爱心，大爱，是从真性里面生的。我们的爱心的根，当然是真性，但是它通过八识五十一心所，产生了变化！不纯，带了许许多多肮脏、污秽的东西，不干净。所以那个爱心不纯，那个爱心善变，千变万化，一会儿爱你，一会儿恨你，这是众生界的现象。
法身菩萨境界里面的现象，他那个美好是永恒不变的。为什么他永恒不变，因为他无我、无人、无众生、无寿者，四相没有了。不但四相没有，四见也没有了。自私自利没有了，是非人我没有了，贪瞋痴慢没有了，分别执著没有了。所以四十一位法身大士，纵然有变化，变化非常的微薄。我们凡夫几乎看不出来，他太微细，看不出他的变化，实际上呢？实际上他还是有变化。到什么时候完全没有变化？证到究竟极果，所以经上常讲「佛佛道同」，成佛没有变化了。等觉菩萨还有变化，那是非常非常微细了，如来晓得，十地菩萨都不知道，都看不出来。於是修行，我们就知道，我这些年来在大乘法里面抓的纲领，没抓错！不是修别的，一个就是修正我们的心，纯净、纯善的心。另外一个，就是修正我们的行为，纯净、纯善的行为。这是佛法里修行的总纲领，教学的总原则。佛经里面称为大陀罗尼门，陀罗尼就是总纲领、总原则。
在哪个地方下手？就在日常生活当中，在处事待人接物之中。一切时一切处，对一切众生，对一切万物，我们要学，在这个地方炼，这真正炼功。炼用一片真诚，决定远离虚妄，妄心生暗鬼，真心生菩提。我们要想证得大菩提道，心地要正大光明。正大光明这句话也是九法界凡夫不容易体会到的。凡夫心目当中体会的正大光明，与法身菩萨所讲的，有很大的距离。法身菩萨所说的，犹如真金，凡夫体会的，那是金色的纸，颜色跟金有一点像，实质上完全不相同。这些道理，在今天我们跟同学们在一起研究讨论，我相信大家都能够体会得到。《华严经》我们这第一分快要讲完了，我们用的时间有一千九百多个小时。我们相信，大家要是常常听，常常在一起学习，应该能够体会得到。
威光菩萨福报是真大！不但他的福报大，跟他在一起的，在一个世界，他的这些眷属、同参道友，福报都大。寿命长，一生当中遇到四尊佛。我们现在讲的这一段，是遇第二尊佛。我们在这里看到，『一切刹中皆出现』，这一句实在讲，才有那么一点点体会，就是体会到经上所说的，「情与无情，同圆种智」，有那么一点明了。 早年对这句经文打很多问号，不知道佛说的是什么意思。现在懂得了，情与无情都是真如自性、诸佛菩萨神通变现。它所起的作用，套一句佛经上的话，觉悟根熟众生，或者是度脱有缘众生，这两句话说的不一样，意思完全相同。什么叫根熟？他会了！他眼也会看，耳也会听，鼻也会嗅，舌也会尝，六根接触六尘境界，哪一法不是「大方广佛华严」！「大方广佛华严」在哪里？活的，活活泼泼的，不是在这个经本里头，你要在经本里找「大方广佛华严」，那你就错了，你就变成书呆子。
这个经里头告诉我们，经是说明书，真正的「大方广佛华严」就是十法界依正庄严，就是遍法界虚空界一切刹土众生。所以龙树菩萨看到圆满的《大方广佛华严经》，他告诉我们，「十个三千大千世界微尘偈，一四天下微尘品」，我们懂得他的意思了。他这个话是方便说、比喻说，让我们在这个方便、比喻里面恍然大悟。「十」不是数字，如果是数字，十个大千世界微尘偈，算不了什么。大千世界，我们在经上读到的，无量无边，十个太少了，十是表法的，表圆满，一个都不漏。十个大千世界，那是大圆满，究竟圆满，表这个意思。你以为经在哪里！
这个境界觉悟的人不是没有，在中国也出现了不少。禅宗语录里面，我们听说过。开悟的人，悟了之后，老师要考考学生，看学生见地如何。你看五祖要考考学生，看学生当中有没有开悟的，吩咐学生做一首偈，拿来看看。神秀做了一首偈，「身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃」。这个偈子传到五祖那里去，五祖叫神秀过来：是不是你做的？神秀说是的，五祖说：「没悟！好好再用功，再做一首拿来给我看。」神秀还没有做出来，这个事情寺院里头各个人都知道了，对神秀大师这首偈没有不赞叹的。
槽房里面惠能听到了，也赞叹、也欢喜，称赞。他告诉别人，他也有一首偈，但他不会写字，找个人帮他写一写。当时有一位张先生，住在这个寺庙里头，他是个作官的人，别驾是作官的人。听说惠能（一般人都瞧不起他）他也有一首偈，他说：行！你念我替你写。能大师把神秀那个偈子改了一改，说「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃」。这个偈子写出来之后，大家一看都吃了一惊，没有想到南方来的獦獠，是人家称，不是一个好的称呼，就像是野蛮人，没有受过文化的，大家轻视他，没想到他能做出这么一首偈子来。五祖听到了，来看看墙壁上别驾写的这首偈，叫人拿水：擦掉，没开悟！大家心平了。五祖这个作法是保护惠能，怕嫉妒障碍，有人害他。他这首偈真的是开悟了，是悟入的境界，不好正面说。过了两天，五祖在道场各地方去巡视，走到槽房看到惠能大师在舂米，他拿个拐杖在他舂米的石碓上，敲了三下就走了。这什么意思，没人知道，惠能知道。这什么意思？叫他半夜三更去找他，你看看，这心通了。所以能大师半夜三更去见五祖，五祖对他说，你那个偈子可以用，给他证明他开悟了。
在房间里面，给他讲《金刚经》，讲到「应无所住，而生其心」，彻底悟入了，后头就不讲了，通了，全都通了。彻底觉悟，悟个什么？真诚、清净、平等、正觉、慈悲圆满的现前，就是这个境界。五祖把衣钵传给他，嘱咐他，你就是第六代祖。那个时候他二十四岁，你看，很年轻。跟他讲：你赶快走，你不能住在这里。怕人家害他。嫉妒障碍，自古以来就非常严重。所以惠能大师半夜走了，逃到猎人队里面，替猎人烧饭，做义工，在猎人队里住了十五年，没有人找到他。十五年之后，这个事情大家渐渐淡了，他才出现。这个故事，《坛经》里面讲得很清楚、很明白。所以他悟，悟什么？就是悟遍法界虚空界，一切依正庄严，情与无情，无一不是如来变化的神通作用。我们也可以说，他的悟入，就是悟入「大方广佛华严」。一悟一切悟，一通一切通。然后观察这个世间时节因缘，应该