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我们讲起心，真诚，处事待人接物我们用真诚心；真诚心里面有清净，如果你心里头有杂染，你的心就不真诚，真诚心一定是清净的。真诚心一定是平等的，你心里头还有高下，哪来的真诚？真诚心一定是正觉的，一定是慈悲的。同样一个道理，慈悲心一定是真诚，一定是清净，一定是平等，一定是正觉。你看，说了是五个，一个心起，五个都在里头。绝对不是五个是独立的，那你就大错特错了。五个是一体，是圆融的，是完全不能够分离的，分离一个就不圆满。你说真诚，真诚里面缺少一个，缺少清净，或者缺少平等，缺一个真诚不圆满。缺了四分之一，这种真诚没有办法成就圆满功德。善根福德深厚的人能够感动，善根福德薄弱的人不能感动，为什么？你诚意不足。圆满的诚意，不要说是一切众生，有情众生被你感动，无情的众生都被感动。像中国过去，「生公说法，顽石点头」。生公是得道高僧，说法没人听，法缘不好。没人听，他跟石头说法，石头听了点头，顽石点头。这个事是真的，这不是形容，确有其事。那是什么？真诚圆满具足，一丝毫都不欠缺，感动顽石。
八地菩萨不仅能够以无量身修无量行，而且每一行里头圆融一切行，『速疾藏智光明』，这个去修学佛法，快了！所以到如来果地上功德圆满了。现在时间到了，今天我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第九四九卷） 2003/1/31 澳洲净宗学院 档名：12…17…0949
诸位同学，请看「毗卢遮那品」，威光菩萨见佛获益，别中十一句，从第七句看起。我们将经文念一念：
【法界中无量变化力出离轮智光明。】
威光太子见佛，他就获得无边殊胜的利益，利益的总名称叫『智光明』。世尊为我们介绍了十一句，这个十一举例而已。我们从这十一个例子就能够想到，威光太子过去生中善根福德非常深厚，与佛又有深厚的因缘，这些地方都是值得我们学习的。正因为如此，所以世尊在这个经文当中称威光为菩萨，大威光菩萨，不称太子，称他为菩萨。这一句『法界中』，我们应当都能够理解。『无量变化力』，这是在这个法界里面因人因时、因地因事种种不同，无论是哪一类，人也好、地也好，时也好、事也好，都是无量无边！无量无边，它不是一个样子的，它变化！为什么会变化？世尊在经里面常常告诉我们，一切法从心想生，因为心想不同，人起变化。我自己这一个人，就这一个人，都起无量无边的变化，妄想、杂念多，刹那不住！所以佛在经上讲，凡夫有八万四千尘劳烦恼，这八万四千我们明了，是无量无边的烦恼习气归纳为八万四千类，每一类里头又不知道有多少。不是只有八万四千，只有八万四千倒不算多。这个事实真相我们要懂。
我们的心、念头在变，我们生理的变化也在变。如果有一天变到不再变了，那就成功了；不再变化，就成佛了。佛佛道同，成佛就不变了；换句话说，在等觉菩萨的地位还是在变。只要念头变，一切万事万物一定是跟著它变，这就是「依报随著正报转」，「一切法从心想生」的事实真相。事实真相如此，佛要教化一切众生，要帮助一切众生，当然就不能用一个法门，也要随著众生的变化。所以普贤菩萨讲「恒顺众生，随喜功德」，为什么？你不恒顺，你不随喜，你有再好的方法，他不接受！要令一切众生欢喜接受，只有恒顺、随喜。所以恒顺、随喜，是佛在九法界、在无量无边诸佛化土里面教化众生，帮助众生破迷开悟、转凡成圣的方法里面的总原则、总纲领，就是恒顺、随缘。我们要成就自己，要帮助别人，一定要懂得这个道理，要向佛菩萨学习，要成就这个本事。这是「法界中无量变化力」。
佛菩萨在九法界示现，帮助众生的是些什么？就是此地讲的三个字『出离轮』。帮助众生出迷，帮助众生出三途六道、九法界，帮助众生离苦。示现教学无量变化，但是总不离这个目的；这个目的、这个目标永恒不变。他凭什么转「出离轮」，无量变化力出离轮？所依凭的是最后三个字『智光明』。前面跟诸位报告过了，「智」是根本智，「光明」是后得智，光明遍照！清凉大师在这一句里面给我们标了个标题，这是这一句总的纲领，「神通智明」。他给我们说了八个字「三轮干事，出离不能」，这八个字不太好懂。什么叫三轮干事？三轮就是佛法里面讲的「三转法轮」。三转法轮是讲的教化众生的次第，怎么教法？天台跟贤首判教，都有渐教、顿教、不定教、圆教，这是佛教学的手段方法。手段，前面所说的，因人而异，因时而异，因事而异，因地也不一样。人随著他过去生中的善根、福德、因缘，所以大乘经上我们常常看到，这个众生应以什么身得度，佛就现什么身，应以什么样的法得度，佛就说什么法，或者是表演什么法。一定是非常契合众生的根性，又契合过去生中的因缘，他欢喜接受，喜欢学习，这才能收到事半功倍的效果。佛有神通、有智慧，他能观机，所以面对著学生，施教的方式一点都不会差错。所以众生遇到佛，那是大福德、大因缘，没有不得度的。原因就是世尊善於观机，知道这个众生过去无量劫中生生世世之事。
现在在西方，特别是在美国，有许多奇奇怪怪的病人，一般医生没有办法治疗。他们去找心理医生，心理医生用催眠的方法，深度的催眠，让他说出前世、再前世，甚至於讲到过去十几世、二十几世；我还听说曾经有一个时间最久的，好像是八十多世之前，距离现在应当是四千多年，这生生世世的遭遇说出来了。医生就晓得他的病怎么产生的，什么原因产生的，然后真的叫对症下药。这个治疗的方法非常有效，确实能够帮助这个人在短时期之内就恢复正常。这是医生用这个方法，让病人在深度催眠之下，回忆到过去生中。
释迦牟尼佛不需要用这个方法，佛有神通、智慧，他一看就明了，而且能知道你过去生中无量劫前。《法华经》上有个例子，有个人见到释迦牟尼佛，要求出家，佛就让这些大比丘们，罗汉比丘的能力能观察五百世，出家要有善根，没善根不能出家！这许多大阿罗汉看了之后，都摇头：五百世中没有种出家的善根，这怎么能出家？佛笑笑，他说他在无量劫前是个樵夫，砍柴的。在山上砍柴遇到一只老虎，他爬在一棵大树上面，老虎在下面，在大树上面念了一声「南无佛」，无量劫前就种这么一个善根种子。世尊说：今天在我这个会里头，他这个善根成熟了。佛收了他！让他出家，以后他也证阿罗汉果。所以说「一称南无佛，皆已成佛道」，善根、福德、因缘重要。
在三转法轮里面，南北朝时代光统法师说，常、无常（佛在经上常说的），空、不空。佛说法，对哪些人说常，对哪些人说无常，对哪些人说空，对哪些人说不空；佛的教学有先后次第，按部就班，慢慢的来帮助他提升，这叫「渐教」，循序渐进。我们在《华严》，《华严》是圆教。像禅宗里面，宗门是顿教。佛在一门当中，一个法门具足演说一切法门，一门里面常、无常，空、不空统统都说到了，这个根器不一样，这是属於「顿教」，没有次第的，超越次第。第三种，说「如来无碍究竟圆极的法门」，像《华严》、《法华》，这是属於圆教。对什么人说的？法身菩萨。六道里面凡夫有没有分？清凉大师跟我们讲，六道凡夫里头有一等人有分，哪一等人？大心凡夫。所以谚语常讲「量大福