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我们分配一个教室。长期有长期的班，长期的班就是底下一愿，「请佛住世」，这是长期的。我们的学院拟定的学制是九年，这个九年是长期的；每一届七十天这是短期的。长期、短期都有。因为这个地方是个小城，人口不多，为了便利四方的大众同学们我们在一起学习，所以我们开短期班，让长期班的同学担任短期班的老师，教学相长！我们采取这个方法，这个方法都是为了适合现前环境的需要。
所以，佛实在讲没有定法，我们学习的内容也没有定法。现在社会大众，包括我们自己本身，毛病在哪里？对治我们的毛病习气，这就是好课程、好方法。如果与自己习气毛病不相干的这些课程，学了没用处，得不到利益，浪费时间，我们的时间、精力都浪费了，那是错误的。所以，我们秉承世尊的遗教，因时、因地、因人来选定课程，来选择方法，这样自他都得利益。现在时间到了。
我们讲到普贤菩萨十愿里面的第六愿「请转法轮」，就是临时、短期的，用现代的话来说就是办佛法的活动，讲经弘法的活动。
这样短期大型的活动，对佛法的弘扬也有相当的影响力。但是，真正要令这一方众生得佛法殊胜的利益，短期还是不够。从前李老师常常告诉我，他说：哪里有听一次经，或者听一部经就开悟、就证果的？确实没有！那要怎么办？真正成就的人，释迦牟尼佛早就做样子给我们看了，长时的薰修！所以他老人家一生讲经说法四十九年，他的学生就一直跟他学习了四十九年。这是世尊当年在世，常随众为我们示现的榜样，这些学生从来没有离开佛陀。为什么？没有见性、没有开悟；用现代话来说，没有出师，现在人讲毕业，还没有毕业，学了四十九年还没有毕业。但是这些人实在讲早已经各个都毕业了，为什么还不离开？做榜样给我们看，告诉我们要这样的学习才能够成就。世尊当年没有固定的道场，游化！游化是整个团体游化，不是个人，诸位要懂得这个道理。有道场能不能住下？能。释迦牟尼佛也经常接受国王大臣、长者居士的礼请，「请佛住世」，住在一个地方若干年。像只树给孤独园、竹林精舍住的时间都很长，可以的。
所以，佛法传到中国来之后，祖师大德为我们所示现的就不是游化，为什么？自己有道场。所以就在这一个道场一生不离开，成就了。五台山，华严道场。祖师大德绝不轻易出门，不轻易下山。四面八方想学《华严》的人到五台山来，五台山变成什么？变成「华严」专科大学。成就了，自他都成就。浙江的天台山，智者大师在那边教化，「妙法莲华经」的专科大学。长安大慈恩寺，窥基大师在那里教化，「法相唯识」专宗大学。无一不是这个样子的。所以，一个时代有一个时代正确的作法，我们要明了。今天这个时代科学技术发达，我们向哪里发展？空中发展。今天我们要建立的是空中大学，利用卫星电视、网际网路，科学技术不断在进步。我相信五年之后，一定会发展到讲经的法师跟全世界的听众面对面的讨论问题，在萤光幕上可以面对面了。现在这个技术有了，还有一些障碍还不能突破，还不能普遍，在我们想将来这些障碍肯定会突破，肯定会非常普遍。道场要不要建立很大道场？不需要；小小的摄影棚就可以对全世界展开教学。世界各地的人，在从前还要朝山，将来朝山不必要了，不必浪费这个时间跟精力，萤光幕上面对面，什么问题都能解决。
时代不相同，祖师大德那个时代跟释迦牟尼佛的时代不一样，所以他们作法不一样。今天时代跟祖师大德那个时代又不一样。我们一定「恒顺众生」，我们要随顺时代，不能执著。我们今天还执著释迦牟尼佛当时那个办法，那个大僧团整个做游化，到哪里去僧团整个去，在当时不容易，在现在也不简单。请法师讲经不是请一个人，是请你这个团体。所以，请这个团体来讲一部经，时间至少也是一个月，长的会一两年，讲一部大经。大家在一起学习，互相交换学习的心得、经验，提升彼此的境界，目的在此。
所以今天的修学，一定要懂得常住在一个道场。为什么？你心是定的，这就是教化众生。现在一切众生，特别是年轻人，心浮气躁没有定力，哪来的智慧？智慧肯定是从禅定里面生的，禅定肯定是从戒律里头得来的。今天我们要示现戒定慧，你才是真正行菩萨道，你才是真正发心普度众生，样样都能给特别是初学的人做一个好榜样。这个道理不能不知道，为什么？关系你个人的成就，也关系整个佛法的兴衰；你做个好样子，佛法兴旺，你做个不好的榜样，佛法没有办法兴旺起来，所以这个样子太重要、太重要。
所以下面才有「请佛住世」。那就是讲，既然不可能听一部经、两部经就会开悟、就能证果，这不可能的。那怎么办？长时间的薰修。李老师给我做了个榜样，他在台中一住三十八年，一直到他往生。三十八年不离开台中，在一个地方一个道场讲经教学，才有那么多人成就。李老师做榜样也给我说明，他说如果他到处跑，就算在台湾环岛弘法，一年去走个一、两次，环岛，什么成就都没有！大家听了一点什么？听了一点佛学常识，所谓是「一日暴之，十日寒之」，不曾薰习，怎么会有成就！薰习是什么？天天不间断，长年累月，再看个人的善根、福德、因缘。善根厚的人，三年、五年成就了；善根差一点的人，总得要十年、八年；再差一点的人，要二十年、三十年。没有这么长的时间怎么能成功？用什么东西来薰习？诸位千千万万要记住，千经万论、无量法门，总的来说「戒定慧」三学。一个成功的人薰习是受戒定慧三学的薰习，每一部经里头都讲戒定慧！我们依靠哪一部经典、依靠哪一个法门，你看看骨子里面统统是戒定慧。「戒」是如法，守规矩，如法；「定」是不动心，我们今天讲的心专一；「慧」是明了。
现在在这个世间，真正修行的人不是没有，我们不知道。怎么不知道？他住在山上他不出来，他也不出名，他也不宣传，也不搞知名度，我们怎么知道？有缘偶然遇到了，没有缘当面错过。所以善知识真的愈来愈少，真正遇到一个大善知识，我们如果有诚意去请求，他会下山。譬如他在山上他已经成就了，我们请他到这边来教化众生，只要有诚意去礼请，他一定来的。为什么？他发了愿，「众生无边誓愿度」，他发了愿。他烦恼断了，他法门学成了，虽然没有证到佛果，他也有相当境界，他一定要兑现他的愿望，他要帮助一切众生，这就是哪里有缘他哪里就去。这个地方有人去礼请，有很多人愿意跟他学习，他不能不来。他来了之后，现在就是有很多是外国人，来了之后，我们要跟他办居留的身分。他来可能不是他一个人，他还有徒众、他还有弟子，弟子当中没有成就的要跟老师；弟子当中已经有成就的，可以教化一方，那个可以，能离开老师，他跟哪个地方有缘他可以到哪里去。没有成就的、没有开悟的、没有见性的，一生跟定一个老师。自己没有成就决定不能离开老师，所以叫依止善知识。
跟他的这些学生，无论在家出家的这个僧团，现在僧团不可能有释迦牟尼佛那么大，一千二百五十人，不可能有那么大。但是往往几个人、十几个人这是有的，你要统统给他妥善安置，这个地方要建个道场来供养他。道场不必富丽堂皇，但是怎么样？要随自己的能力来建造，表示对佛法、对善知识的尊重。劝导一切信众来亲近、来学习。这个善知识要在这里常住，这「请佛住世」！希望他在这里长期的教学，教化一方。我们相信这个善知识一定欢喜，一定答应。为什么？与法相应。善知识住在这个世间没别的事情，就是「上求佛道，下化众生」，上求跟下化是一桩事情，不是两桩事情，他当然欢欢喜喜的去做。
在「请佛住世」里面最重要的工作，是要培养继起弘法利生的人才，就是现在讲办佛学院。古时候没有佛学院，这些继起弘法人才怎么培养？听众里面。法师每天讲经说法，看听众里面年轻人，在家出家四众弟子，你看他的态度恭敬、诚恳，这是先决条件。善知识观察人先看这个，求学的态度诚恳、恭敬，对老师恭敬、对同学恭敬、对大众恭敬，从这里看，这是什么？看他的善根。然后再观察他听经理解的