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从这个基础向上提升，提升的方法很多很多，对我们凡夫来说，最方便的方法就是发大心大愿。我们见思烦恼断不掉，尘沙烦恼断不掉，无明烦恼断不掉，但是我们的大心大愿，如果等同法身菩萨，就这一个条件也能往生到西方极乐世界实报庄严土。你要问：法师，你怎么知道的？我从《华严经》上得到的讯息。《华严经》什么地方得到讯息？开经讲到这个经典的当机者。这个经典当机是四十一位法身大士，法身大士他们所住的是实报庄严土，不是普通净土。
清凉大师给我们说过，除法身菩萨是《华严》当机者之外，大心凡夫也是《华严》当机者。什么叫大心凡夫？就是我们在前面所读到的，李长者给我们说的话，「常信自他凡圣一体」，常发「众生无边誓愿度」的弘愿，真有这个心，有这个念头，要度（跟佛一样），要帮助遍法界虚空界一切众生。虽然烦恼习气没断，这个大愿心不得了！用这种大愿心，念阿弥陀佛求生净土，也能够生弥陀的实报庄严土。人不能没有大愿，有了大愿怎么样？要有大行。『愿行』，有大行，大行是真干。我这个愿不是假的，我的行尽心尽力，我能做到哪里，我就做到哪里，功德圆满！
我们没有法身菩萨那样的神通广大，他们确确实实有能力帮助遍法界虚空界的众生；众生有感他就有应，随类现身，随机说法，他真有能力兑现，这个愿兑现。我们今天没有这个能力，没有这个能力，在我们现前这个世间，我们所遇到的一切人事物，需要我们帮忙的时候，一丝毫疑惑都没有，全心全力去帮助他，我们力量已经完全尽到，这个行就圆满了。决定不能够分别：这个人跟我是同一个宗教的，我帮助他；那个跟我信仰不是一个，跟我不同宗教，我就不帮助他。这个跟我是同一族的，我帮助他，那个人跟我不同一族的，我不帮助他。你要有这样的分别执著，你是轮回心，不是菩提心。菩提心里头决定没有分别执著，你还有这些分别执著，你轮回心没有丢掉，你菩提心发不起来，道理就在此地。
我们这里天天讲的发菩提心，菩提心实实在在发不出来，最严重的障碍还是自私自利。起心动念没有把「我」忘掉，坏就坏在这个地方。什么时候真的把「我」、「我所」放下，在一切时一切处没有我，只有众生，只有佛法。全心全力，用一切的方法把佛法介绍给一切众生，九法界众生。以行践愿，愿真实，以愿导行，行正确，正行。这个方向、目标是『究竟之道』、成佛之道，是我们应当要学习的。菩萨的阶位，我们不说细的，说大的，五个位次，十信、十住、十行、十地、等觉，统统要学，「诸菩萨」。末后这一句：
【说诸如来转妙法轮种种言辞。】
这都是「宝华光明腾聚成云」里面所出的妙音。清凉大师在这个注解里面说得好，「说转法轮，使当听习，生法眼故」，大师注解里面用的文字很简单，但是意思很深。「说转法轮」就是说佛出现在世间讲经说法教化众生。转法轮这一句里面有意教、有身教；『种种言辞』，言教。身语意三业都是为众生，没有为自己，「自他不二凡圣一体」。这些话，常常听经的同学也听的耳熟，但是怎么样？没有法子落实。自他确实是二，是合不拢起来的。你不是我，我不是你；我的不是你的，你的也不是我的。这就是轮回心，轮回知见，所以没有办法入佛境界。
佛的境界听得很多、听得耳熟，自己也会说，就是入不了境界。这什么原因？说老实话，还是不够熟。好像是熟了，像煮饭一样，好像是熟了，尝一尝还是生米。果然熟透了，这个念头就不生了，自他凡圣真的是一体！那就恭喜你，你入了佛境界，恭喜你，你已经成佛了。你还有这种妄想分别，你是凡夫，凡圣差别就在此地。
这一句是简单介绍如来出世，八相成道，示现在这个世间他一生的所作所为。妙音里面，你看讲了这么多，这四句。再看下面经文：
【现如是等庄严之相。显示如来当出於世。】
这是瑞相，我们中国人讲的预兆，无比殊胜吉祥的预兆。凡是有这种预兆出现，一定有好事来临。这个好事是无比殊胜的好事，佛要出现！『如是等庄严之相』，前面只不过是举几个例子来说。我们怎么知道他是举几个例子？前头一句总说「一切庄严周遍清净」，它有这一句总说，说不尽庄严之事。所以这经文里头，「如是」是指前面所举的例子。「等」，等是还有很多很多没有说的。这些瑞相、这些好的预兆，无一不是显示佛快要出现在这个世间。我们再看末后这一句，末后这一句非常重要：
【其世界中。一切诸王。见此相故。善根成熟。悉欲见佛。而来道场。】
这一段话重要，最重要的一句就是『善根成熟』。你看在这个世界当中，『一切诸王』，「诸王」用现在的话来说，就是这个世界各个阶层的领导人。国家领导人是国王；像中国，一个省的领导人，省长，这是一个省之王；一个县的县市长，他是这一个县之王。「诸王」是这个意思，各个阶层的领导人。现在工商业里面，我们知道有许许多多的大公司，他们经营的范围达到其他的国家地区，叫跨国公司，这个公司里面的负责人也是王。所以这个地方讲的「一切诸王」，范围很广。
凡是做一个领导人，有福德、有智慧。没有福德、没有智慧，做不了大事业；做大事业，最重要的是福慧要具足。有智慧、有福报，见到这个相，他知道了；他见到这些瑞相，他就晓得一定有圣人出现於世。他有这个念头，有这种认识，就是他的「善根成熟」，他知道这不是普通人出现在世间，一定是大圣大贤。
这些诸王都希望自己能够遇到、能够见到、能够亲自向大圣大贤请益、请教。他们聪明，知道这个因缘是希有难逢，居然遇到了，你说他多么欢喜！佛菩萨清楚，看到有这么多的人机缘成熟，非常乐意到这个地方来示现、来教学，成就众生。为什么？善根、福德成熟的人愈多影响力愈大，影响那些善根、福德没成熟的人，来做这个示现。
释迦牟尼佛的法运，这是我们理解的，一万两千年。佛当年示现，跟佛学习的这些弟子们，在家出家，我们常常在大经上看到，一万人、两万多人，我们想像这两万多人的数字应当是可靠的。有这么多的人的成就，他的影响力才能够达到一万两千年。
在中国孔老夫子，他有三千学生，有成就的人七十二个人，夫子之道能够传到现在，两千五百年。在这个时代，真正还要有人崇拜夫子，依夫子传下来的教诲，认真努力学习、修行，夫子之道的影响还要长远，不至於断绝。怕的是什么？怕的是在这个时代没有人学习，没有人愿意这样做，夫子之道到此就要中断。夫子之道在这个世间究竟能传多久，孔老夫子没有说过。释迦牟尼佛是跟我们说过了，他老人家的道在这个世间要传一万两千年。
末法时期这一万年，他讲得很清楚，净土成就。换句话说，他所传的许许多多法门，也逐渐逐渐的消失。怎么消失的？没人学。这是真的，你看《大藏经》里面许许多多的经典，确确实实有很多经典在现在没有人学习。没有人学习，这个科目就断了。就如同一个大学，它有许许多多的科系，但是这个科系现在没有学生。没有学生，这个科系就不开，就关闭了。教科书、资料有，《大藏经》上有，没有人学。
即使在中国，这个大乘宗派的名字还有，你仔细再去观察，修学的人没有了。天台，你遇到哪几个人在学天台？贤首，有几个人在学贤首？有几个人在学法相唯识？有几个人在学三论？有几个人在学戒律？戒律在早年，我们只听说弘一法师，弘一法师确实在戒律上用了功夫，但是他念佛往生的。难！我们眼看佛门许许多多法门都要中断了。禅宗还有个门庭在，几个人真的在参禅？几个人得定？几个人开悟？没有了。
真的，末法时期只有念佛法门！所以夏莲居老居士肯定不是普通人。我感觉的，是这样子猜想，他要不是阿弥陀佛再来，肯定是观世音菩萨再来，绝对不是普通人。他来干什么？把《无量寿经》重新做个整理，末法九千年众生得度的依凭，就依靠这个、凭藉这个，这一部经、这个教诲往生西方极乐世界，他来做这个工作的。我们有缘遇到了，来接棒、来弘扬，这也是难得