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【摩尼宝王现菩萨身。】
这是现身说法。哪是『菩萨身』？思想、见解、言行与经教相应的，你想想，他是不是「菩萨身」？是的，一点都不错。菩萨行布施，你看，欢喜布施。菩萨持戒，他守法、守礼。菩萨忍辱，他心地清净平等，能够包容一切。菩萨精进，他每天有定课；除定课之外，在德行、在学问、在处事待人接物的经验上天天有长进，这是菩萨。菩萨修禅定，什么叫禅定？是不是每天去盘腿面壁？这个形式不重要，禅定重要的是心有主宰，不会受外面一切人事物所影响。用现在的话，六根接触六尘境界不会被六尘境界所诱惑，这是禅定。禅定两个字的定义要懂得，「禅」的意思是外不著相，就是不受外面境界影响、不受外面境界诱惑，这是禅。「定」是内不动心，永远保持自己清净平等觉，我们讲席里头常讲的，对於一切人事物不起心、不动念，不分别、不执著，这是定。这个定应用在生活当中、应用在工作里面、应用在处事待人接物；外面事情清清楚楚，明明了了是慧，照见，内里头如如不动。所以处事就不是用意识，是用智慧，智慧来处事，哪有不圆满的，哪里会有过失！凡是感情用事，感情就是烦恼，贪瞋痴慢，这个东西用事才有过失。智慧，我们现在一般人讲理智，理智处事不会有过失，这叫禅定。
菩萨修般若，般若是智慧，不愚不迷，智慧常常现前。就像惠能一样，「弟子心中常生智慧」，那是般若波罗蜜。你说是不是菩萨？所以，我们自己要懂得落实戒定慧三学、落实六波罗蜜，以四摄法为手段，於世出世间一切人事物无往而不利，佛的经论里头教导我们的，这就是『摩尼宝王现菩萨身』。「摩尼」是如意，「宝王」是性德，把性德在我们这个形体上统统表现出来，发挥出来，光大起来，这身就是菩萨身。佛在此地说这些话，是希望我们自己发心「现菩萨身」。
【种种妙华周遍十方。】
到这个地方是一大段，这一大段就是讲道场的庄严。你看道场庄严里面，这个意味多广、多深、多浓！不必听说法，来看看就知道，真的就开智慧了。『种种妙华』是无量法门，都在这个地方宣演，宣讲表演，『周遍十方』。下面这第二段，「明莲华香海」，莲华香海是什么？佛在这里出现，当然更殊胜了。请看经文：
【其道场前，有一大海，名香摩尼金刚，出大莲华，名华蕊焰轮。其华广大，百亿由旬。茎叶须台，皆是妙宝。】
我们先看这一小段。道场前面有海，这个海名字叫『香摩尼金刚』，这个名号显示海之德。这个海实际上是什么？实际上讲的是法性，性海！诸位在早晚课里头有没有念过「毗卢性海」、「弥陀愿海」？这个地方是毗卢性海。「香」是性德，自性本具的德能。「摩尼」是如意，我们世间人常讲的，随心所欲，变化无穷。所以这五个字里面，「金刚」表智慧，实在讲这是性海里面的三德：般若、德能、相好。你仔细看看，是不是具足这三大德！一般大乘法里面，讲到的是法身、般若、解脱。「金刚」是般若，「香」则表法身，「摩尼」表解脱，三德秘藏！所以这是法性海。
从法性海里面，现宝莲华。『出大莲华』，莲华表法的，佛出现在这个莲华上。这个莲华名字叫『华蕊焰轮』。「蕊」是花心，我们一般看植物，花的中心是蕊，蕊里头有花粉。「焰」是表光，我们看一个花，这个花光彩夺目。「轮」是表圆满，这个莲华一丝毫缺陷都没有，完美绝伦，没有花能跟它相比。你看看，没有说佛，先讲佛的依报。就好像我们没有看到佛来，没有看到老师来，先看到老师的讲堂、老师的讲台、老师的座椅，先看到这个。从这些地方就能够看到这个老师的德行、这个老师的教化，就能够体会得到。对这个老师敬爱之心，所谓是油然而生。
印光大师讲得好，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。所以学生跟老师学习，你有多少成就，不在老师那一边。在哪里？在自己这一边，我自己对老师有一分诚敬心，得一分利益，我有十分诚敬心，得十分利益。所以一个老师教很多个学生，我在早年，没出家的时候，参加李老师的经学班，我们这个班的同学有二十多个人，跟李老师学教。这二十多个人，老师教是一样的，大家在一起上课，老师没有说特别对哪个多教一点，没有，一起上课。但是这二十多个同学，每一个人所得的不一样，老师知道。老师怎么知道？是不是要考考学生？不需要，考试太笨了。老师怎么知道？看每一个学生对老师的尊重，尊师重道，他就从这里看。对老师有十分尊重的，肯定他完全吸收了。对老师只有两、三分尊重的，老师知道，他所教的，他只能够吸收两、三分，还有六、七分他不能接受、不能吸收。所以学生一生成就多少，不在老师。
从这个地方我能体会到，为什么古时候父母教育子女尊师重道？怎么教法？自己表演给儿女看，儿女哪里会懂？这个东西就跟演戏一样，父母、老师是演员，儿女、学生是观众。我就是看到这一出戏，才明白过来的。那个时候我大概是七岁，六岁还是七岁，上学，上私塾。父亲带著礼物，是供养老师的，带著我。到学堂了，私塾、小学堂，学生也只有二十几个人。先拜孔老夫子，它也有个礼堂，礼堂当中供的是一个大牌位，「大成至圣先师孔夫子神位」，供这个大牌位，向这个牌位行三跪九叩首的大礼。我父亲在前面，我跟在后面，磕头，三跪九叩首。拜完孔老夫子之后，我父亲把礼物送给老师，请老师上座。坐好之后，我父亲带著我拜老师，也是三跪九叩首，老师端端坐在那里。这我们看到了，父亲对老师三跪九叩首，我对老师不敢不尊敬。这是父母跟老师在那里演戏，让我明了，明了什么？尊师重道。我的尊师重道就是头一堂课学来的，一生得利益。
往后在学校读书，我尊敬老师。以后到台湾，失学了，找到方东美先生，完全是诚敬两个字被方老师看出来，收了我这个学生。我的目的是希望能够利用公余的时间，到学校里听他的课，旁听。没有想到方先生特别教我，不让我到学校去，每个星期天给我两个小时，到他家里上课，学生就是我一个。这是我作梦都想不到的事情，老师对我这样的恩德。什么原因？诚敬。我跟他学哲学，他分了四个单元，最后一个单元跟我讲的是「佛经哲学」，我才知道佛教经典里面有宝。原来根本就不知道，总以为佛教是迷信，佛教远远比不上基督教，比不上天主教，甚至於连伊斯兰教都比不上。经过方老师这一说，我们才恍然大悟，原来经典里面有这么好的东西。靠诚敬。
接受佛法之后，非常幸运，大概不到一个月我就认识章嘉大师。学佛，总得要找一个佛教的专家来指导，方先生是搞哲学的，这样我就跟章嘉大师三年。大师慈悲，也是每个星期给我两个小时，星期天的上午到他家里向他请教。三年，他老人家往生了，我的老师，指导的老师没有了，朱镜宙老居士介绍我亲近李炳南老居士。我到台中，我也把工作辞掉，专心跟他学，在台中住了十年。我证实印光大师所说的，学生对老师「一分诚敬得一分利益，两分诚敬得两分利益，十分诚敬得十分利益」。对老师没有恭敬心，阳奉阴违，你什么都得不到，真的，一点都不错。我自己同学当中，这二十多个同学，我看出来，每一个同学得多少，跟他对老师的态度、心态，完全成正比例。
再看看这几十年当中，我讲经没有中断过，听我讲经的人他能得多少利益，我也看得很清楚、很明白。这个地方同学们必须要知道，是不是一定要学生对老师恭敬？如果你这样想法，那就错了。老师哪里会要求学生恭敬！这决定不是个好老师。而是什么？他对於学业、道业的尊重，是这么一个原因。老师是个修道、传道的人，为了对道业�