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【次有摩睺罗城。】
摩睺罗伽的城。
【名金刚幢。】
这个城有它的特色，「摩睺罗伽」是梵语，翻成中文意思是蛇，蟒蛇，大蟒，跟龙一样，善於变化；跟阿修罗一样，瞋恚心很重。但是它皈依三宝，它学了佛，烦恼息，智慧生，金刚般若智慧。在这个城市里面教学，名气很大，『幢』就是名气很大。好像我们今天讲到世界上这些大学，名校，全世界有名的，「幢」就是这个意思。这个学校哪个科目出名？般若，般若智慧出名。确确实实是像品题上讲「略释」，没有详细给你解释，略略的，解释什么？就是用名称，这个城的名称，『金刚幢』城，这里面居住的摩睺罗伽。
【次有梵天王城，名种种妙庄严。】
再往摩睺罗伽城的右面，又有一个大城，『梵天王城』。大梵天王也皈依三宝，也信受毗卢遮那佛的教诲。这个城庄严，『种种』，就不是一个，像一个综合性的大学城。这个大学城里面，所有科系都具足，而且所有的科系都出名、都办得好，名校。我们从这些地方细心去观察体会，你才能真正理解，佛菩萨教化众生的成就，佛菩萨成就众生的功德，不可思议。
大城周边围绕的这些城市无量无边，略举天龙八部做一个简单的介绍。这一段文还没讲完。现在时间到了。
诸位同学，我们接著看「略释伴城」这一段。
在这一段经文里面，我们看到第一句是讲的天城，多半都是讲的欲界天。其次我们看到龙城、夜叉城、干闼婆城、阿修罗城、迦楼罗城、紧那罗城、摩睺罗城、梵天王城。这里面还有一个很深的意义在里头，那就是一切众生的根性总是喜欢族类同居。像现在我们在许多大城市里面，能够看到这个现象，某一个族群他们居住一定在同一个区域。
在国外我们很容易看到中国城，中国人都喜欢聚集在这一条街、在这个地区经营各种行业，这个地区就变成中国城。有日本城，洛杉矶有日本城，那一条街全是日本人在那边经营工商业，有许多生意买卖。我们在这里也看到，天城，这就是一类天人他们居住的地区；阿修罗，这个族类它有一个地区；摩睺罗伽，这个族类它又有一个地区，我们在此地看到的。正是孔老夫子在《易经？系辞传》里面所讲的，「人以类聚，物以群分」，这是自自然然的现象。凡是自然现象都称之为道。一丝毫勉强都没有，自然它聚集在一类。植物也是如此，我们看到很多原始的森林，你仔细著一看，这一大片同一个品种。我们想想，这里头有道理！人，同一个族类，他自自然然相亲相爱，自自然然互助合作；植物、矿物亦复如是，它同一类相辅相成，这叫道。这一段经文给我们的启示就很多。后面这一句是总结：
【如是等百万亿那由他数。】
这是讲围绕在主城十方这样的卫星城市，就像前面举的这些例子，举的天龙八部族类相聚这种状况。『百万亿那由他数』，这个数字太多太多了。一个族类里面，也可以分为小的，这是支派；同一个支派，相亲相爱的程度不一样，这是人之常情。我们谚语里有所谓「人同此心，心同此理」，自然聚集在一块。像人交朋友也不例外，你所往来的人、交际的人，一定跟自己兴趣很投缘的，如果跟自己兴趣不相同的，不可能聚集在一起。下面这是第二个小段，说明围绕的庄严：
【此一一城，各有百万亿那由他楼阁所共围绕，一一皆有无量庄严。】
这是我们能够想像得到的，为什么？他们受过良好的教育，受过诸佛菩萨圣贤的教学。因此他们的知见跟佛菩萨相应，正知正见；他们的言行，当然是正语正行，这「八正道」里面讲的正业。三业都与毗卢遮那佛的教诲相应，三业都与性德相应，当然是『无量庄严』。这一段我们就介绍到此地。下面这第三段，「别显道场严事」。这单就道场，为我们介绍道场当中种种庄严。请看经文：
【诸佛子，此宝华枝轮大林之中有一道场，名宝华遍照。】
先把道场的名称说出来，这个道场叫做『宝华遍照』，是『宝华枝轮大林』当中有一个『道场』。从名称我们就知道，这个「道场」要用我们现代的话来说，就是教学中心。佛菩萨在这里教化众生，这是教学的中心，像学校，这是学校里头主要的教学活动的建筑，在现在一般是大楼。从名称上，我们能体会到它教学的内容。「宝」与性德相应，「华」就是前面所讲的修广大因，证广大的果。「华」是因，「宝华」是因，「遍照」是果，因果同时。这是佛法常常用莲花来做表法，莲花是因果同时，花还没有开的时候，里面莲蓬就有莲子，这跟一般植物不太相同。一般植物都是先开花后结果，花果不同时；莲花花果同时，所以佛用它来表法。「华」表因行，「宝华」是好因！好因，那个好果遍照法界，「遍照」是影响。
诸佛如来，人家修行已经是达到究竟圆满，他还要回到我们九法界，还要回到六道里面来，干什么？他来干的就是「宝华遍照」。他来示现这个形象，这个形象是宝华，他的影响是遍照。示现一个什么样的宝华？随顺性德。一切众生起心动念、言语造作违背性德，违背性德就迷失了一真法界，结果把一真法界变成九法界、变成六道、变成三途，这就是佛在大乘经上常说的「一切法从心想生」。如果你的心想都与性德相应，所现的法界就是一真法界，华严世界、极乐世界。无量无边众宝庄严，自在安乐，前面讲的游戏快乐，哪来的苦！苦的名字尚且没有，哪有这些事！我们试问，佛菩萨这种极乐的境界，离一切苦得究竟乐，我们这一生能不能得到？跟诸位说，肯定可以得到！如果你真正懂得这四个字的含义，依照这四个字去修行，你这一生能得到。
随顺性德，什么是性德，我们不知道。谁知道？明心见性的人知道。我们自己没有明心见性，我们也遇不到一个明心见性的人，这个时候怎么办？办法有！随顺经典的教诲就行了。为什么？经典里面字字句句是佛陀从自性里头流出来的，我们没有见性，佛见性了。佛的言语、佛的形相、佛的一切造作都是性德的流露，我们只要照著学，就行了！就跟性德相应。这里面要有清净信心，坚定信心，一丝毫怀疑不得。你要是怀疑，那你自己错了，经论上所讲的没错！如何能够体会到经论上所讲的不错？实在讲，这当中有个对比，你把它两个一对照，你就明了。这个对比是「般若」跟「烦恼」，般若是性德，烦恼是违背性德。总的来说，妄想分别执著，这是违背性德；离开妄想分别执著，这是性德。离开妄想，转妄想为智慧，转分别为禅定，转执著为清净戒律。这是什么？戒定慧是性德，妄想分别执著违背性德，我们从这个地方体会到了。三个都要转，根利的人可以三个同时转，那个速度快，我们常讲上上根人。中根以下的没有这个能力，没有这个能力怎么办？得按部就班。这里头有顺序、有次第，这是佛在大经上常常教导我们的，「因戒得定，因定开慧」，这个说法就把修学的次第、顺序教给我们。
我们从什么地方著手？从持戒著手，在事相上学习与性德相应。持戒里面最根本的是「十善业」。不杀生，不杀是性德；杀生违背性德。中国古人常讲天道仁慈，杀生违背了天理，上天有好生之德，杀生违背了上天好生之德。外国一般人他们的观察跟中国古圣先贤观察不一样，他们观察这个宇宙，得到是一个什么结果？弱肉强食！造成一个错误的观念：只有强者能够生存，弱者一定被淘汰。他们观察得肤浅，不够深度。弱者不能生存？你再仔细观察弱者能不能生存。他们看到，像我们现在常常在电视里面看到动物奇观，狮子、虎、狼抓弱小的动物，抓来吃，他们看到这个现象。你有没有再仔细看看，它吃饱了，躺在那里睡懒觉的时候，这些小动物在它周边围绕，它对这些小动物是什么态度？完全不理会！随它去自由活动，没有加以丝毫的干扰。从这个地方显示出，狮子、虎、狼也知道上天有好生之德，它是肚子饿了，没