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这说自己，不是自己的，别人也一样。佛的经典，圣贤人的著作，特别是帮助一般人建立道德伦理，这一些典籍，我们今天讲圣贤人的教诲，这一种书籍，这不是自己著作，我们有能力印送，这个因是得真实智慧。我们这么多年来，印送经书、善书，送到全世界，许许多多国家地区，我们都送到，这个是增长真实智慧，我们佛门讲般若实智。除这个之外，我们还送了许多善书，这些书籍，可以帮助许许多多众生获得技术能力。
有的时候，我们自己没有力量大批的印，我们觉得好书，我可以买。我这一生当中，买最大的丛书，《四库荟要》。这个在二十年前，台湾世界书局印这个书，我听说了，非常欢喜。当时我确实把所有一切供养，凑起来买了五套，赠送中国大陆五个大学。我选的五个大学，北京大学、北京师范大学、南京师范大学、复旦大学、安徽大学，选了五个学校。以后有钱就买，有钱就买，总共我给它买了三十四套。这是法布施，这个不是自己印的，我买的。那个分量小的，那就太多太多了，那都不要说了。这是什么？帮助学校，帮助老师、学生获得各个方面的技术能力。
这个果报在佛法里面讲，你是得后得智。智慧是两种，一种根本智，一种后得智。如果是障碍，那可麻烦，障碍得愚痴的果报。所以古圣先贤常常教导我们「成人之美，不成人之恶」。我没有这个能力，看到别人做这个事情，生欢喜心，随喜功德，果报是相等的。真诚心发欢喜心，有力量，全心全力协助；没有力量，欢喜赞叹，果报跟修布施的人都是相等的。
弘法利生，亦复如是。所以我们学佛的人知道，佛在经典里面讲得太多太多了。世出世间第一等功德是什么？请转法轮、请佛住世，第一等功德。你要想修福修慧，修健康长寿，没有比这个更大的，没有比这个更有效果的。我们生在现在这个时代，科学技术发达，我们非常欢喜看到圣贤教诲能在网路上传播，全世界人都能收看；能在卫星电视里面传播，许许多多人能受益，这个是好事，这个是得大智慧。如果要起一个嫉妒障碍心把它破坏，使许许多多的人没有机缘听闻到正法，那个果报愚痴，生生世世愚痴。他到哪里去投胎？我们今天讲的蜎飞蠕动，大概投胎都投一些小爬虫，没有眼睛，没有耳朵，他这个罪业很重，障道的果报。
我们看这个泥土里面，这些小动物，没有眼睛，没有耳朵，有的时候挖土的时候看到，我们知道它前生造什么业，清清楚楚明明白白。它堕落这样的畜生身，它要什么时候才能够脱离？难，太难太难了，就像释迦牟尼佛，在经上讲的一个故事。只树给孤独园，当年一窝蚂蚁，佛看了笑笑，佛的弟子们问释迦牟尼佛，为什么看了这些蚂蚁发笑？佛说，这些蚂蚁堕落在蚂蚁身，已经七尊佛过世了，它还没有能离开蚂蚁身，不是说蚂蚁寿命有那么长；死了之后，还堕蚂蚁身，生生世世都做蚂蚁。
畜生愚痴，执著那个身相就是自己，不容易脱离。所以三恶道堕落进去很容易，出来很难，不是那么简单的事情。我们相信佛的话，《金刚经》上讲得很好，「如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不妄语者」。佛不说假话，佛不骗人。你是不是想将来当蚯蚓，当这一类的小动物？钻在地底下，暗无天日，没有耳朵，没有眼睛，这是愚痴到了极处，很可怕。
健康长寿之因，是无畏布施。别人有恐怖、有畏惧的时候，你能帮助他，你能够协助他，使他离开恐怖，凡是这一类的，都叫做无畏布施。那无畏布施里面，最明显的，最简单的，佛在经上告诉我们素食，不食众生肉。培养自己的慈悲心，一切众生看到你，不会恐怖，它看到你很慈祥，它敢接近你，你不会伤害它，你会帮助它。动物都有灵性，不可以伤害。遇到有困难的人，我们热心去辅助，帮助他度过难关，都是属於无畏布施。无畏布施得健康长寿。
所以世间人希求财富、聪明智慧、健康长寿，不懂得修因。他所造作的，起心动念，一切造作，都是贫穷的因、愚痴的因、短命的因。你看看造这种因，希望得长寿，得聪明智慧，得财富，哪有这个道理？他这一生当中，他有财富，在社会上有地位，高官厚爵；有财富，有聪明智慧，有健康长寿，过去生中修的，不是这一生中。
佛经上常讲「欲知前世因」，我们要想知道过去生中，我造的是什么样的因，「今生受者是」，我这一生所享受的就是，果！过去的因，变成今天的果报。「欲知来世果，今生作者是」。我要想想我来世，有些什么，这个来世果报怎么样？这一生思想见解造作就是的。我这一生心行都善，来生当然好；这一生心行都不善，起心动念都是损人利己，来生哪里会有好果报？所以我们一个人富贵穷通，跟世界的成住坏空一个道理。大宇宙跟小宇宙没有两样。小宇宙，别业做主；大宇宙，共业做主。你要说不同，那就是只是这个地方不同。
我们处现前这个社会，共业虽然是不善，我们的别业善，心安理得，知道来生有好去处，来生有好果报，这一生当中，要彻底放下名闻利养、五欲六尘，一丝毫不沾染。如果有福报，自己也不需要享受，分给需要的人，与一切众生共享，这个是增长自己的智慧，增长自己的大福报。我们再看第二首：
【或於一劫中。见刹有成坏。或无量无数。乃至不思议。】
诸位要看清楚经文，『一劫中』。这一劫的时间就很长，在这么长的时间当中，看到这个刹土成坏，有成有坏。实在讲，这一首偈就是讲我们现在这个时代。从有历史记载以来，中国的历史记载是相当完整，外国的历史，散布在宗教经典当中。这几千年当中，从古到今，现在的科学仪器愈来愈精密。你看看中国、外国记载里头，观察星象，确确实实记载很多新星发现，也记载了很多星球爆炸消失。这个星球爆炸消失，坏了，新星发现的时候，成！这些距离我们这个星系，这个太阳系，这个银河系，很远很远。在这个时代当中，这还不到一个小劫。
这一小劫里面，你看一小劫是从人寿八万四千岁到十岁，再从十岁到八万四千岁。我们现在有历史记载的，中国历史号称五千年，这一增一减里面，现在是减劫，减劫才五十年，一百年减一岁，才五十年。所以这小劫里头，很小的一段，我们就看到这么多奇异的天象。
由此可知，这个小劫里面，真的像经上所讲的，『或无量无数，乃至不思议』，大大小小的这些星球，在这空中有形成、有毁灭。现在天文学家对於这些事情，有很多的推论，很多人在研究宇宙的起源。大概现在讲宇宙的起源，都讲太阳系，太阳系的起源，还没有办法讲银河系的起源。为什么？那个太大了，我们现在观察的时间不够，累积的资料没有办法，太少了。但是对於太阳系，了解的就比较多，因为这个星系范围不大，九大行星，或者是最近又发现了第十个，十大行星，有许许多多的小行星，围绕太阳旋转的。
太阳是怎么来的？我们看到许多报告，但是这些报导，都没有办法叫世人心服口服，都没有办法。但是世间人也很喜欢听听他们观察、推测，这些成就也增长我们一些常识，但是这些常识正确性是值得怀疑。那么从怀疑，后来的这些科学家就会修正，到什么时候才把真相真正搞清楚，那要从佛经上讲，那就难了。难在哪里？难在方法上用错误。方法错误在哪里？佛说「一切法从心想生」，就错在这里。
换句话说，宇宙人生的真理，宇宙人生的真相，不能用心想去研究。为什么？一切现象从心想生的，你心想怎么能够了解事实真相？那用什么方法？中国外国，古圣先贤，他们用的方法跟现代人不一样，他用什么方法？用禅定。人，在入甚深禅定的时候，许多空间的维次突破了，这样才见到事实真相�