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世尊当年讲「般若」讲了二十二年，现在在《大藏经》里面，《般若经》的分量最大，比《华严》大多了，它有六百卷。《华严》八十加四十，除掉重复的，只有九十九卷。但是六百卷《大般若》总结一句话，世出世间一切法「无所有，毕竟空，不可得」。诸佛如来看清楚了，法身菩萨看清楚了，所以他们对於世出世间一切法，没有妄想，没有分别，也没有执著了，性德於是现前。所以他只生智慧，不生烦恼。就像《坛经》六祖惠能大师给忍和尚说的话，「弟子心中常生智慧」。我们如果碰到忍和尚，一定说弟子心中常生烦恼。为什么我们常生烦恼，能大师常生智慧，原因懂了吗？他放下了，我们没放下。放下了就常生智慧，没放下就常生烦恼，道理在此地。道理真搞清楚了，要从心里面真正放下，那叫修行，那叫功夫。那个时候我们这个身，香为体。自己的身，体是香光，我们生活环境这个体也是香光。为什么？经上常讲「境随心转」。凡夫很可怜，凡夫是心被境转，诸佛菩萨是境随心转；境随心转是决定正确，心随境转那是造业。
曾经有同学问过我，问我什么叫随缘？什么叫攀缘？这两句话要讲到绝对的标准，那就是随顺性德叫随缘，随顺烦恼习气叫做攀缘，这是大乘法里面绝对的标准。这个话不太好懂，我们把它说白一点，大家能得受用。白一点，标准降低了，不得不降低。随顺经典上的道理、教训，我们依教奉行，这叫随缘。要是随顺自己的意思，自己的习气，自己的想法、看法，大概都是攀缘。这个理很深，境界很广，务必要细心去思惟、去观察。攀缘跟随缘关键的地方在用心不同，一个用真心，一个用妄心。所以我们读到这一句经文，深深有感慨，我们自己要想成就，不能不著重德行，德行的修养超过一切。
下面一句，『或是金刚华』。「金刚华」就是光、般若，《金刚般若波罗蜜》，这大家很熟悉。「华」是菩萨所修的因行。佛门里面表法，花表因，修因；果表果报，花好果一定好。所以，通常在大乘法里面，花表六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，花代表这个。加上「金刚」，特别强调在事修当中具足高度的智慧。再往上说，究竟圆满的智慧，那是证了果的。那不是我们境界，我们能够保持著高度智慧，就不错了。为什么有些人能做得到？有些人，我们想做做不到，这个原因在哪里？原因很简单，能做得到的人，无我。「金刚华」味道深长！
《金刚般若经》上给菩萨立了一个标准，这个标准是什么？「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，这个人就是菩萨，这个人就能做到。我们凡夫为什么做不到？我们有我相、有人相、有众生相、有寿者相，六道凡夫！你做不到。学佛的人多，成佛的人少，原因在此地，这一关不能突破。这一关是凡圣的分界线，这一关突破了，超凡入圣；突不破，永远做凡夫，也就是永远去搞六道轮回。佛真的是慈悲到了极处，都给我们讲清楚讲明白了，一丝毫保留都没有。我们起心动念没有把「我」忘掉，我的利益、我的好处，一切都是「我的」，这个麻烦大了。佛菩萨跟我们不是这样，佛菩萨没有「我」、没有「我的」。我没有了，哪来有我所有的？所以他统统断掉了。早年我们读诵大乘，总以为破四相大概是菩萨境界，很多人都是这个看法。细读之下才晓得，这都是读经粗心大意。过去我们讲《金刚经》，讲到这些地方才真的搞清楚、搞明白，小乘须陀洹就破了我相，就无我相，我们这才明了《金刚经》上这个标准，真的凡圣的分界线。什么圣？小圣，小乘初果，大乘菩萨是初信位的菩萨。这个道理要是不懂，这个境界你怎么能够转得过来？你学佛功夫怎么会得力？
跟诸位说，学讲经不难，利根的人一个星期就会讲经。再笨的人，从前李老师训练讲经的这些同学们，一个月；再笨的人，一个月都能把他教得出来，上台都头头是道。入境界就不行了，李老师无能为力。怎么入境界？你的知见，就是你的思想、见解、言行跟佛菩萨一样，这个难！这是真功夫。为什么？克服自己的烦恼习气，确确实实六道凡夫做不到的，你能做到。这在佛门里面称之为英雄豪俊，别人办不到的，你能办到。佛，我们供养佛的大殿称为「大雄宝殿」，那个「雄」是英雄！英雄是什么意思？别人做不到的，他能做到。六道里头没有英雄。你做到国王、做到天王、做到大梵天王、摩醯首罗天王，都不能称英雄。为什么？你的烦恼断不了，习气断不了；真的，他没有办法。你有力、你有权、你有势、你有福报，你能够消灭一个国家，你能够统治全世界，你能够统治三千大千世界，你的烦恼习气断不掉，不算英雄；能够克服自己烦恼习气的，大英雄！转凡成圣，超越六道，超越十法界。佛称「大雄」，这里头义理深广无尽。
第二句，「或是金刚华」，我们要是落实在生活当中，就在日常生活工作、处事待人接物，都充满了真实智慧。因就是起心动念、言语造作，由因感果，因好，果报好，我们要明白这个道理。这一生当中，人生实在讲时间非常短暂，纵然你活到一百岁，真的是一弹指，很短很短。这两天，我的故乡有不少朋友来看我，我问问我小时候的状况，小时候我有些玩伴都不在了，五十、六十就过世了。想想那个时候就像昨天一样，你说有什么意思？看看些故人，都是一些坟墓，感慨万千！人不能不在这个地方觉醒过来！醒悟过来，真正聪明人，我们要想到来生、要想到后世，来生后世我们到哪里去？《华严经》上讲得好，世界无量无边都是我们的去处，有很好的诸佛清净刹土，有不太好的，像我们这个世界五浊恶世。好地方很多！好地方，好因你才能生到好报。
我们懂得这个道理了，在这个世间修好因。好因，我们刚才讲到：智慧、德能、相好，佛都是讲这个，就这三桩事情，这是性德的流露，自然的流露。怎么个修法？最精要的纲领，这是简单不能再简单的，两个字「净、善」。心要清净，净生慧，善生福。智慧，清净心生的；相好，善行生的；德能，就是净跟善合起来生的。你们想想是不是有道理？所以，我们修的是什么？心纯净，没有一丝毫的染污；行为纯善，没有一丝毫的恶行。那我们的果报就是圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好。这三种圆满将来到哪里去？看看这个世界，那一定是诸佛如来的报土。十法界里头，不是九法界。这叫「成佛之道」，成佛之道是这么修的。那这一生过得很快乐，很自在。快乐自在不是说你有地位、你有权势、你很富有，不是的，与那个全不相干。心地清净，行为善良，这个人自在快乐。那个生活在这个世间才叫随缘，什么都好，没有一样不好。真的是我们平常所讲的，「日日是好日，时时是好时，人人是好人，事事是好事」，没有一样不好，你能真正入这个境界，果报殊胜！《华严经》说的许许多多清净庄严的国土，那都是将来自己要去的地方。
下面这两句是形容。『摩尼光影形』，「摩尼」是梵语，意思是自在；摩尼是如意，如意的意思。「光影形」，这都是法身菩萨果地上的境界，而实际上我们这个世界又何尝不是！我们因为有妄想分别执著而不能够证得。我们看这个刹土，五浊恶世，佛在《弥陀经》上讲五浊恶世是随顺众生说的，随顺众生知见，不是他自己的境界。如果他自己境界，看我们这个刹土清净庄严，这就说明境随心转。《华严》上所说的「唯心所现，唯识所变」，大乘经上所说的「从心想生」，所以心想太重要了！
我们学佛最要紧的、最殊胜的就是要学『观察甚清净』。我们看今天的世界，今天世界是乱世，你能在这里面看到清净吗？我们看不到。为什么看不到？因为我的心不清净，你怎么能看到�