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老师，又有好的同参道友，这是福分，这个事情可遇不可求。
老师、同学真的志同道合，能成就自己「广大」，把自己心量拓开，成就自己的「善眼」。善眼的意思就很多了，这是如来的德号，《华严经》上讲的「十眼圆明」，这叫善眼；《金刚经》里面讲的「五眼圆明」，那是善眼。见清净了，心清净了，「疑」当然断掉了。疑是菩萨最大的障碍，这个障碍断除了，成佛之道就一帆风顺，再也不会有障碍；小障碍很容易突破，大障碍没有了。我们今天修学，最大的障碍，诸位想想看是不是疑惑？真的是的。我们对佛法疑惑、对佛菩萨疑惑、对经教疑惑，对於善知识就更不必说了，真正困难在这里。如何叫自己断疑生信是我们眼前最重要的功课。现在时间到了。
大方广佛华严经 （第八九○卷） 2002/10/11 澳洲净宗学会 档名：12…17…0890
诸位同学，请看「十海所管之海」，第八海：
【诸佛子，彼宝庄严香水海外。】
这是第八海的名称，我们看它所管的有十海，第一段：
【次有香水海，名持须弥光明藏。世界种，名出生广大云。】
我们在此地看到这一类，阿赖耶里面一类藏识的种习，种子习气，名叫『持须弥光明藏』。「须弥」的意思是妙高，有这一类的种习，当然这也是过去生中在大乘佛法里面学习的种习。变现出这个『世界种』，这是大世界，『出生广大云』，世界种叫「出生广大云」。我们看了这个名字，这也是属於大乘人修学的道场。「广大」这里面包含的真的是森罗万象，无量无边。「云」是说明事实的真相，非有非无，可以欣赏、可以受用，决定不能够分别执著，你要有分别执著就错了。
这说的到底是什么？这「广大」里头包括我们现前的世界。虽然它讲的是『宝庄严香水海』所管的「持须弥光藏香水海」，跟我们华藏世界不一样，这个不是同在一个大世界里头。但是诸位总要明了，同一个大宇宙！大宇宙好像是我们的身体，不同的大世界，就像我们身体各个不同的器官一样。所以从原理原则上去观察，理论、事实真相它是通的，佛法里面讲融通。这个世界如是，我们这个世界也不例外。为什么这个世间会有三途六道？会有十法界？没有别的，统统是错在妄想、分别、执著。所以诸佛菩萨示现在九法界，他对於九法界一切现象跟我们九法界里面的众生一样可以享受，一样可以欣赏。九法界众生他起分别执著，错了！佛菩萨到此地来应化，他没有分别执著。有分别执著就有冲突，没有分别执著就得自在，就解脱；凡圣差别在此一念，我们不能不知道。再看底下这一段：
【次有香水海，名种种庄严大威力境界。世界种，名无碍净庄严。】
这是第二个海，所管的第二个海，这个香水海名『种种庄严大威力境界』。凡是看到香水海这个名称，我们就知道这是阿赖耶里面一类含藏的种子。阿赖耶真的是个大仓库，应有尽有，世出世间一切法一样都不漏。无量劫来起心动念、言语造作都有落谢影子，这是《楞严经》上讲的；法相宗里面讲的习气种子。它这个习气种子很不可思议，落在这个里面自然就分类，就归成一类，这是不可思议的境界。这一类「种种庄严大威力境界」，想想还是过去生中学了佛法，他学的到底是大乘显教，还是密教很难说，「大威力境界」显密都有。它变现的世界种『无碍净庄严』，这个名称也通显密。我们晓得这是个大世界，这个世界种跟前面所说的一样，都有二十层佛刹，这是从总的来说。这个世界相当庄严，无碍清净，好！我们虽然是凡夫，对於「无碍净」境实在讲非常的仰慕！对於清净「庄严」总是念念在希求！可以说这是一切众生心里面的愿望。怎样才能够得到，才能够获得？这是诸佛菩萨出现在世间唯一的一个理由。
佛菩萨到这个世间来没有别的事，就是帮助我们获得清净自在。清净自在是自性里头本有的，法身、般若、解脱，这三德；每一条里面都有「常乐我净」，叫四净德。法身具足常乐我净，般若、解脱也具足常乐我净，真正的清净无碍。既然是自性本具，我们为什么把它失掉？这个失掉的原因大乘经论上讲得非常多，无数遍的在重复。这就是佛菩萨大慈大悲的流露，对於一切众生希望你们觉悟、回头，佛菩萨的心在这个地方我们能看见。失掉的原因不是别的，就是你生起了妄想，从妄想起分别，从分别起执著。「出现品」里面讲「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得」。千经万论无非是把这个事实真相说明白，道理讲清楚。你果然明白了，放下就是！
果然你能够把世出世间一切执著放下，你就得到自在。你能够得到少分的清净无碍，证阿罗汉果了！如果能对於世出世间一切法不再分别，你的清净无碍就升级了，你就成了菩萨！如果妄想也断掉了，你就是法身大士。这个道理、事实真相大乘经论上讲得很多，我们一提起诸位同学多少都还有印象，可是自己就是没有办法契入这个境界。原因在哪里？还是放不下！头一个关口，没有办法放下自私自利。起心动念自自然然的就把自私自利放在面前，一切思想见解、言语造作：合不合我自己的自私自利？这就难了，永远不能入门。在佛法里面讲永远不能得度。自己不能得度，你怎么能帮助别人？自度而后才能度他，这是一定的道理；自己不能得度肯定不能帮助别人。你要是帮助人，那就是谚语里面所说的，愈帮愈忙。你没有智慧，你没有能力，你有的是妄想，不是真实智慧。
所以我们学佛从哪里学起？从改变观念学起，起心动念想别人，想别人的利益，想对别人有没有好处，不要想自己，这是真正入佛门的起步。在我们今天的社会，我常常讲到两句话「吉凶祸福，利害得失」，不要想自己的利害得失，不要想自己的吉凶祸福，想整个社会的，想一切众生的。我这个念头、我这个言语、我这造作对社会、对众生有利还是有害？是吉还是凶？如果有害、有凶灾，这个念头不能有，这个话不能说，这事不能做！如果对社会、对一切众生是有利的、是吉的，这个我们应当要想、应当要说、应当要做，我们的清净无碍才能够证得。所以一切为社会安全想，为大众利害想，就正确了。我们从这个地方去学习「无碍净庄严」。再看下面一句：
【次有香水海，名密布宝莲华。世界种，名最胜灯庄严。】
这一类的种习很好，如果阿赖耶里头要不是有这么多好的种子，世界不能建立。恶的种子是破坏世界的，好的种子是变现世界的，就是成立世界的。我们在这边看所有都是好种子，这世界建立。哪一个小世界、大世界肯定是善业所成就的，佛力所加持的，两种力量，这个世界成就。世界怎么会坏？坏是恶业种子多，这世界就坏了。世界坏是小的世界坏，不碍大事。像一棵大树一样，这个大树有一个枝杈出了问题，枯死了，於整个大树没有太大的妨碍。我们看到世界成住坏空，是小世界，不是世界种，没有听说世界种有成住坏空。佛在经上讲世界成住坏空是讲什么？是讲一尊佛的教区那个大世界，三千大千世界。三千大千世界在这个世界种里面就像一棵大树的小枝枝。新陈代谢，成住坏空，那是那一个地区众生造作的恶业，恶业造多了，遇到恶缘，这世界毁灭。现在我们讲世界末日，末日就这么来的！如果众生觉悟、回头了，断恶修善，积功累德，他灾难就消了，这个枯的枝子它又活了。我们要很冷静、很细心来观察。
所以大世界阿赖耶含藏的种子好！『密布宝莲华』，这个种子也通显教密教，变现的『世界种』是『最胜灯庄严』，世界种的名号也含著显密圆融。「胜」是殊胜，最殊胜。「灯」是智慧，日月灯都是表智慧，灯所表的是能遍照一切；日月照不到的地方，灯能照到，这是权智的庄严。实智是不可思议！权智常用日月灯光明，权智就是自性本具般若智慧用在日常生活当中，显示出无所不知、无所不能。再看下面第四句：
【次有香水海，名依止一切宝庄严。】
这里头有依止，这是真修行人，懂得『依止一切宝』。「宝」前面讲了很多，都是表性德，我们能够依止性德，好事，叫真修。不再依止烦恼习气，依止烦恼习气是六道三途